【正文】 寄情于濃釅狂烈的人生，哪怕最終歸于寂滅，都已足夠?！鼻宓茫谟谏朴诜畔?。面對(duì)困難和挫折時(shí)，他不逃避、不放棄地勇敢面對(duì)，所以他能夠改變自己的人生，使自己成為一位出名的翻譯家。所以說(shuō)志氣是人生的關(guān)鍵。我們必須承認(rèn)，更重要的是我們要輸?shù)糜酗L(fēng)度。像齊達(dá)內(nèi)那樣用光頭撞肚子的大叔，還是相當(dāng)稀有的。既然我們知道“山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”卻為何要用“1314529”來(lái)表達(dá)感情？我們自古到至今就寫著方塊字，卻為何要在文章中頻頻寫出那與方塊字極不協(xié)調(diào)的英文字母呢？身在文化碰撞與交流的時(shí)代，我們更應(yīng)該明白，銘記我們民族文化的重要，不忘過(guò)去，引領(lǐng)未來(lái)。品讀了成熟，好比沐浴了一陣輕風(fēng)，讓我心曠神怡。也許這就是對(duì)成熟的最好詮釋。在無(wú)窮的困難中迎難而上，百折不撓，在無(wú)邊的煩惱中閑庭信步、雍容自得。這些都是文明的具體體現(xiàn)。親愛(ài)的新時(shí)代文明人，我渴望你是文明社會(huì)的文明人，我渴望你是我的護(hù)綠使者，我渴望你的到來(lái)不是我痛苦的開(kāi)始，我渴望我們能夠以誠(chéng)相待，我渴望你能夠成為校園的文明使者。那一天，你來(lái)了，來(lái)到我的身邊。為此，中央文明委日前發(fā)出通知，部署在全國(guó)實(shí)施“提升中國(guó)公民旅游文明素質(zhì)行動(dòng)”。絕倫的《紅樓夢(mèng)》因“字字看來(lái)皆血淚，十年辛苦不尋常”而成。范文二： 讓血液做一次透析智者說(shuō)，假如你有兩塊面包，你得用一塊去換取一朵水仙花。在這個(gè)喧囂的文化迷亂的時(shí)代，有人利欲熏心，將道德拋諸腦后；有人忘記了國(guó)恥，穿著日本軍旗裝招搖過(guò)市；有人以低俗為樂(lè)，甚至以低俗為業(yè)。最終，世界上出現(xiàn)了“微軟”，蓋茨收獲了成功與滿足。一分耕耘一分收獲，寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。夢(mèng)想之所以美妙是因?yàn)樗h(yuǎn)遠(yuǎn)地高于現(xiàn)實(shí)。李白就是這樣一個(gè)自由飛翔的人。“你不想放開(kāi)它吧？”禪師接著問(wèn)，“別的你還喜歡嗎？”徒弟承認(rèn)，桌了上的那個(gè)脹鼓鼓的錢袋，也不惹他討厭。什么都栽的收獲不一定豐美，但什么也不栽的人則注定一無(wú)所獲。以至有記者把電話打到他家里，他女兒很自然的回答：“下地去了。馬丁雖然他曾自嘲“名豈文章著，官應(yīng)老病休”，是的，舞文弄墨終究不能實(shí)現(xiàn)他“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想，但是他仍愿意“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”！在仕途不通時(shí)，文學(xué)成了杜甫筆耕不輟的沃土，他不斷地積淀、升華、創(chuàng)新，終于在盛唐的詩(shī)壇上聳立起一座后人不可企及的高峰，讓人仰之彌高！“詩(shī)圣”不足以表明其詩(shī)名之盛，“詩(shī)史”足以證明其詩(shī)作之永恒！“一支粉筆寫冬夏，三尺講臺(tái)貫春秋”表明了了奉獻(xiàn)的崇高意義。鄧小平改革開(kāi)放的壯舉，開(kāi)闊了國(guó)人的視野，使中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。他學(xué)過(guò)數(shù)學(xué)、物理、生物解剖，用水平儀治理過(guò)黃河，用三角學(xué)測(cè)過(guò)敵人據(jù)點(diǎn)，還親手寫了八九十篇介紹科學(xué)知識(shí)的文章。【寫作素材】：1．蘇軾集儒、釋、道于一身，他審視自己的視野遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于與他一起游玩的吹洞簫之客，當(dāng)客“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的時(shí)候，他卻認(rèn)為“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”。進(jìn)與退是一種策略，它因人而異，因志而異。先破后立，邏輯清晰，思路嚴(yán)密，是該文超撥于一般文章的一個(gè)閃光點(diǎn)。盡管感情給我們的是何等美妙的感受。對(duì)人感情的親疏，往往會(huì)影響我們對(duì)事物的認(rèn)知，從而造成一些不必要的錯(cuò)誤。這是一篇結(jié)構(gòu)完整、論證充分的議論文?！睋荛_(kāi)這障眼的“一葉”就能夠認(rèn)識(shí)到、處理好生活中的一切事。一、王朝轉(zhuǎn)興衰自第一個(gè)封建王朝建立起來(lái)之后，封建王朝便在華夏大地上歷代繁衍，代代相傳，有暴君侯臣，亦有明君凈臣。馬克思的小女兒病死了，他無(wú)錢為她舉行葬禮，即使如此，他卻從未向他的朋友恩格斯要求過(guò)任何經(jīng)濟(jì)上的幫助。所以，感情上的親疏遠(yuǎn)近在很大程度上影響著人們的判斷，要想獲得正確的認(rèn)識(shí)，必須理智客觀地分析研究事物，不帶一絲感情色彩。而事實(shí)上，每個(gè)人在感情占了上風(fēng)的時(shí)候，只要能再有一刻的冷靜，就能擺脫情感的糾葛，不論是偏向親近的人還是故意“殺熟”，都不再會(huì)成為人們心中對(duì)錯(cuò)的評(píng)判。有人說(shuō)一個(gè)人的生命從笑聲中開(kāi)始又在哭聲中結(jié)束，這一笑一哭，莫不飽含著濃濃的人情，浸透了感情的一生，使生命有了支柱、目標(biāo)、希望，使生命真正飽滿、充實(shí)，使人性有了耀眼的光華。(用名人名言證明觀點(diǎn)，有說(shuō)服力。靜心去想，其實(shí)我們并不快樂(lè)。題目涵蓋話題的核心，吻合命題意圖，簡(jiǎn)潔明了，具有情感與理性的雙重韻致，情感表露與理性抒發(fā)相結(jié)合，奠定了全文寫作的基本格調(diào)。他高唱“長(zhǎng)太息以掩涕今，哀民生之多艱”。倘若將自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。周幽王亡國(guó)，唐玄宗誤國(guó)，這是沒(méi)有超越感情而釀成的大禍。(用對(duì)舉的語(yǔ)言形式，從正反兩個(gè)方面對(duì)比論證“擁有”和“珍惜”的關(guān)系和表現(xiàn)。壁虎能斷尾，所以弱小的它們勇敢地長(zhǎng)存于世；蝸牛不舍殼，所以只能緩慢地爬于尺寸之地。于是古代有了智子疑鄰的寓言而今人也仍舊在走著這條老路，甚至走得很偏很遠(yuǎn)。沒(méi)有對(duì)話題的。不論是故去的古人，還是現(xiàn)存的今人，只有做到公正無(wú)私，才能在對(duì)事物的認(rèn)識(shí)上得到真理，才能在對(duì)事物的處理上得到贊美。這樣的距離并沒(méi)有真正隔閡了人與人的感情，而是透過(guò)一份距離留出了思辨的空間和冷靜的余地，留出了平和的面對(duì)和公正的認(rèn)識(shí)。三、民族的存亡對(duì)于自己民族不可釋懷的感情，這可以理解，然而假如因?yàn)檫@樣而一味因循守舊、墨守成規(guī)，盲目封閉，消極排外，則會(huì)引發(fā)不可預(yù)知的嚴(yán)重后果。所以說(shuō)，感情就像一副有色眼鏡，它往往歪曲了現(xiàn)實(shí)，也許看到的景觀更美麗，然而這已是自己被欺騙了?由此可見(jiàn)耍認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)，必須摘掉“有色鏡”，不要讓眼光帶上感情。1切莫感情用事 陜西/一考生魏徵在《課太宗十思疏》中寫道:“無(wú)因喜以謬賞，無(wú)以怒而濫刑”，是勸唐太宗在賞罰上不能因?yàn)樽约旱南才?lè)而便賞罰不公正，我們這些凡夫俗子也明白這些道理，但往往我們真的遇到一些事情無(wú)法判斷時(shí)，總會(huì)選擇距離我們關(guān)系密切的，這就是感情用事?？紙?chǎng)作文，當(dāng)然歡迎成功的創(chuàng)新之作，但并不排斥這類一般寫法的優(yōu)秀之作，這兩類文章都有可能得滿分。可以說(shuō)人類研究出的任何對(duì)自己有用的事物時(shí)，頭腦都處于理智中，而不理智僅憑自己的感情異想天開(kāi)的人終不會(huì)有所成就。生活在亞馬遜河流域的土著人就深知這一點(diǎn)。這是棄官歸隱，急流勇退。5．冰心：“墻角的花，當(dāng)你孤芳自賞時(shí)，天地便小了。真不知他們有何顏面去面對(duì)列祖列宗?！案N自己的土地”采用了比喻的手法。耕種自己的土地一粒種子，沖破土壤，茁壯成長(zhǎng)；一只雄鷹，擊破長(zhǎng)空，展翅飛翔；一艘輪船，乘風(fēng)破浪，到達(dá)彼岸；我們自己，耕種土地，收獲未來(lái)。有“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，有“一蓑煙雨任平生，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，要有看門前花開(kāi)花落，云卷云舒。你是工人，車間是你的土地，產(chǎn)品是你的收獲；你是教師，課堂是你的土地，學(xué)生成才是你的收獲；你是科研工作者，實(shí)驗(yàn)室是你的土地，科研成果是你的收獲；你是警察，千家萬(wàn)戶的生活區(qū)是你的土地，國(guó)泰民安體現(xiàn)著你的價(jià)值……各行各業(yè)，各司其職，每個(gè)人的崗位都是一塊自己耕種的土地?！边@段話形象、生動(dòng)而又精辟的向我們說(shuō)明了厚積薄發(fā)這個(gè)真理?！艾F(xiàn)在你撓撓自己看。人的一生，生不帶來(lái)，死不帶走，所以不要太執(zhí)著于外物，放開(kāi)一只手，讓心靈自由飛翔。年青時(shí)的夢(mèng)想往往因虛幻飄渺而缺少現(xiàn)實(shí)的根基，最終因?yàn)闊o(wú)本之木而枯萎。每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，或多或少，或偉大或渺小，或壯烈或平淡??可是，美麗的夢(mèng)想啊，又有幾個(gè)能如美麗的花朵般綻放？擁有夢(mèng)想的人們啊，請(qǐng)給夢(mèng)想一次開(kāi)花的機(jī)會(huì)吧！美好的夢(mèng)想就像美麗花朵的種子，當(dāng)你擁有一個(gè)夢(mèng)想時(shí)，你便種下了一顆種子。但是，生活迫使他走上了職業(yè)魔術(shù)師這條路。這本無(wú)可厚非，因?yàn)樵S多青少年都有自己仰慕的偶像，但隨著時(shí)間流逝總會(huì)漫漫變淡。它和叛逆的人一起品評(píng)《三重門》和頹靡的人一起攀談《夢(mèng)里花落知多少》。于是我明白了：不經(jīng)一番寒徹骨，怎有梅花撲鼻香？我警戒自己，不要妄想只一下就可以成功了。題目自擬，立意自定，文體自選，不少于800字，不得抄襲。我懷疑這不是人間，我懷疑我來(lái)錯(cuò)了地方。泱泱中華民族，一個(gè)屹立在東方的大國(guó)竟然找不到一個(gè)可以放廢舊電池的垃圾箱！隨著這些廢舊的電池被帶出國(guó)門，中國(guó)的環(huán)保制度的優(yōu)劣情況，中國(guó)人素質(zhì)的高低情況也被帶出了國(guó)門。班會(huì)上主持人班長(zhǎng)認(rèn)為，成熟者要穩(wěn)重，有主見(jiàn)，有責(zé)任心。正如屈平所述“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”?？v看歷史，成熟就是李白“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的自信；成熟就是李煜“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的愛(ài)國(guó)情愁；成熟就是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人生感悟。要求：①立意自定；②文體自選；③題目自擬；④不少于800字；⑤不得抄襲。銘記文化，讓我們點(diǎn)亮了思想；銘記中華，讓她輝映歷史的長(zhǎng)河；銘記中華文化，讓她也似太陽(yáng)般發(fā)出耀眼的光芒，去照亮人類靈魂的夜空！莎士比亞曾對(duì)人類的風(fēng)度作過(guò)一曲熱情而誠(chéng)摯的頌歌：“人類是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！” 9 風(fēng)度是以智慧、情操、品格、修養(yǎng)為彩，以言行舉止為筆繪就的美麗多姿的畫幅。那一回，劉國(guó)正遭遇波爾。10 閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。要讀書(shū)，需要書(shū)本，需要老師。11 北京海淀區(qū)一模作文題目詩(shī)人說(shuō)：“白的花勝似綠的葉，濃的酒不如淡的茶。相形之下，我更為傾心那些鐘愛(ài)濃烈的人生。他們用自己深邃的目光、獨(dú)到的見(jiàn)解、深刻的思想，去把握未來(lái)的脈搏。竹林七賢看似超脫物外與世俗決裂，然阮籍窮途之哭，又何嘗不是真性情的全然釋放和對(duì)于無(wú)拘無(wú)束的人格的熱望？還有那句“不如相忘于江湖”，言出莊子之口，我卻總覺(jué)得這表面的平淡清凈之下藏著巨大的暗潮，那是只有經(jīng)歷過(guò)濃烈的洗禮與刺青后凝練出的一粒智慧之朱砂。”濃與淡，似乎象征了自古以來(lái)兩種相持不下的人生態(tài)度。出生在鄉(xiāng)村的朱立軍，生活貧苦并且他有口吃的現(xiàn)象。要求：①題目自擬。難以忘記，當(dāng)薩馬蘭奇主席宣布北京獲得主辦權(quán)后，各國(guó)代表真誠(chéng)地相互擁抱與祝福。所以，一個(gè)運(yùn)動(dòng)員是否成熟，是否有經(jīng)驗(yàn)，從他對(duì)待失敗的態(tài)度上就能讀出。一個(gè)遺忘文化的民族就如失卻了源頭的溪流，如同沒(méi)有了根本的樹(shù)木，這樣的民族是非?？膳碌摹Ｓ械娜瞬宦?wù)?，虛度光陰，倒也落得個(gè)快樂(lè)瀟灑。這些才是成熟，公德心的成熟，意志力的成熟，民族心的成熟，氣節(jié)和大義的成熟。范文一： 采擷生命之果 生命是一座山，只有成熟的人才能體會(huì)它的雄偉；生命是一條河，只有成熟的人才能領(lǐng)略它的綿綿不息；生命是一部書(shū)，只有成熟的人才能悟透其中的奧妙；生命是一顆樹(shù)，只有成熟者才能采擷生命之果。面對(duì)那些充滿諷刺的標(biāo)語(yǔ)，面對(duì)這些令人心痛的調(diào)查數(shù)據(jù)，我們真的應(yīng)該反思：難道我們真的低人一等要在這樣的標(biāo)語(yǔ)下欣賞風(fēng)景嗎？難道我們真的甘心做不文明的代名詞嗎？不！誰(shuí)都不愿低人一等，不管是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，還是道德建設(shè)方面。我知道我的存在其實(shí)就是一面鏡子，能夠映照一個(gè)人的文明素養(yǎng)?？吹絼倓偝鐾恋那嗲嗟摹拔摇?，大家都笑了，我知道大家都非常歡迎我，我代表著綠色，我代表著希望。我不要讓精神的脂肪堆積。他沒(méi)有和好朋友惠子一樣去為諸侯效力，所以他推掉了楚國(guó)相位。其實(shí)，拂走蒙蔽了我們的眼睛和心的喧囂很容易，就像推開(kāi)一扇虛掩的門。”請(qǐng)以“精神的脂肪”為話題寫一篇文章。最后，他亦“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”。當(dāng)然，機(jī)遇只垂青那些有準(zhǔn)備的頭腦。范文一： 給夢(mèng)想一次開(kāi)花的機(jī)會(huì)夢(mèng)想是春泥中蠢蠢欲動(dòng)的種子對(duì)參天大樹(shù)的向往，夢(mèng)想是夏雨后含苞欲放的蓓蕾對(duì)眾芳競(jìng)妍的期待，夢(mèng)想是秋風(fēng)里默默醞釀的果實(shí)對(duì)圓潤(rùn)甜美的盼望，夢(mèng)想是冬雪下蟄伏搏動(dòng)的生靈對(duì)和風(fēng)艷陽(yáng)的憧憬??有夢(mèng)的人生是生機(jī)勃勃豐富多彩的，為夢(mèng)想奮斗的人生是斗志昂揚(yáng)充實(shí)快樂(lè)的。莊子就是這樣一個(gè)不為外物所擾的人。朋友，你希望自已的人生之樹(shù)碩果累累嗎?那就在自己的土地上，努力的耕種吧!3閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。他在自己的土地上，創(chuàng)造了不可估量的價(jià)值！縱觀中外，任何一位實(shí)現(xiàn)了自己的理想的英雄，不都有一部厚厚的 “耕種”史嗎?李時(shí)珍遍嘗百草，終成《本草綱目》；曹雪芹，舉家食粥，完成紅學(xué)巨著；貝多芬，把琴鍵當(dāng)作自己的土地，艱難的播下音樂(lè)的種子；王順友，幾十年如一日，跋涉于山間小路，做人民的忠誠(chéng)信使……“自古華山一條路”，要登上人生的巔峰，靠的不是不切實(shí)際的空想，不是投機(jī)取巧的行為，而是腳踏實(shí)地的付出——在自己的土地上揮汗如雨，精耕細(xì)作。作為2004年“感動(dòng)中國(guó)”的十大人物之一，曾獲得這樣的評(píng)價(jià)：“他是一位真正的耕耘者。耕種自己的土地，如夸父逐日的激情。1700多年前，王羲之用自己的執(zhí)著和勤奮在自己的書(shū)法園地上揮毫潑墨，留下了許多流傳千古的名篇佳作。視野開(kāi)闊了，你會(huì)站得更高，看得更遠(yuǎn)。1000多年前，一位善于納諫的開(kāi)明君主——唐太宗推行了兼容并蓄的文化政策，將兩條絲綢之路的作用發(fā)揮到了極致，中國(guó)的視野也隨著唐朝的“巨無(wú)霸”海船遠(yuǎn)及非洲。第五篇：高考滿分優(yōu)秀議論文選熱門話題作文及范文素材1作家馮驥才說(shuō)：“各國(guó)博物館都收藏中國(guó)的文物，惟有中國(guó)博物館不收藏外國(guó)文物，中國(guó)人在博物館里看來(lái)看去全是自己。假如遇到巨蟒就逃跑的話，就會(huì)被它緊緊地纏住，而且越纏越緊，直到你窒息死亡為止。只不過(guò)在有的情況下感占了上風(fēng)，人們是有能力使自己處在理智的指導(dǎo)下對(duì)是非曲折進(jìn)行分辨的。正因?yàn)楦星槌尸F(xiàn)在人眼前的，是美侖美英的畫面，是悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，是親密無(wú)間的家人，是面如西施的戀人，是形影不離的友人，是關(guān)云長(zhǎng)的誠(chéng)信，是項(xiàng)羽的大氣，是寶璧之間的默契??這才會(huì)造就無(wú)數(shù)大大小小的悲劇，我們常說(shuō)讓理智戰(zhàn)勝情感，這是何等的艱難。物理史上，人們?cè)诶斫夤獾谋举|(zhì)時(shí)，由于著名物理學(xué)家牛頓堅(jiān)持微粒學(xué)說(shuō)，光波學(xué)說(shuō)其時(shí)已經(jīng)得到驗(yàn)證，但牛頓在科學(xué)界的影響很大，人們寧愿相信牛頓，也不愿相信真理，使光波學(xué)說(shuō)埋沒(méi)了100多年，直到在實(shí)驗(yàn)室里面重新被演示以后，人們d慢慢相信，接受光波學(xué)說(shuō)。咱們這么多人，有什么困難不能克服的呢?cái)U(kuò)我們立刻同意了，當(dāng)然結(jié)果是可想而知的，友首當(dāng)其沖，摔傷嚴(yán)重，我只是把腳扭傷了。分析透徹，語(yǔ)言簡(jiǎn)練。對(duì)于古語(yǔ)的闡釋準(zhǔn)確恰當(dāng)，又輔以馬克思和恩格斯偉大友誼之例，高度凝練了其申的深刻哲理。所以，“淡如水”亦是一種境界:真正品行高尚的人，是不屑于酒肉歡顏的交往，而只是追求清淡、理智的溝通和淡泊如水的明澈。而人往往受主觀影響，難以對(duì)事物做出正確深刻的認(rèn)識(shí)，所以要做到”公則生明“并非易事。一樣的顧客，陌生人就可以得到全面周到的服務(wù)，而熟人卻被晾到了一邊兒。人生就似乘車，于一站站的聚合離別而或喜或悲，成熟就在選擇中成就?！惫棚L(fēng)悠悠中陶淵