【正文】 因?yàn)槟砸延盟墓P，代替我們發(fā)出了這深深的控訴?，F(xiàn)在成年了，離開家了，也許是大學(xué)歷史系的熏陶，對(duì)這一段歷史更是非常的感興趣，連帶著喜歡上七八十年代的傷痕文學(xué)。每一個(gè)人，對(duì)生活總有其獨(dú)特的理解方式，我謂之合理。小說(shuō)正是通過(guò)他的眼睛，準(zhǔn)確地說(shuō)，是各種動(dòng)物的眼睛來(lái)觀察和體味農(nóng)村的變革。本身就是一出鬧劇。做一個(gè)好人難，做一個(gè)有名的好人難，做一個(gè)亂世中的好人難。小說(shuō)當(dāng)然也有精彩的地方，流暢奔放的語(yǔ)言，豐富細(xì)膩的感覺(jué)，狂歡的情節(jié)，這些具有莫言特色的藝術(shù)仍不遜于以前的小說(shuō)，其中對(duì)動(dòng)物與人意識(shí)交匯處的描寫頗見(jiàn)功力，西門牛夜巡、西門狗對(duì)味道的敏感等一些細(xì)節(jié)，也能給人以深刻的印象。再接下來(lái)大躍進(jìn)、大饑荒，地主家里肯定要死個(gè)把人（象《活著》里被墻壓死的小兒子），而且都是偶然中的必然。小說(shuō)，說(shuō)到底還是要講人?？偟膩?lái)說(shuō)，寫得不錯(cuò)，莫言確實(shí)算是現(xiàn)在中國(guó)活著的最好的小說(shuō)家了。其次就是不統(tǒng)一。比如，首先肯定有個(gè)地主什么的被鎮(zhèn)壓，他的后代也受連累，但品種優(yōu)良，以后還會(huì)東山再起。《生死疲勞》給我們展現(xiàn)的，則是一些破碎的家族故事，越到最后，小說(shuō)越偏離土地，或者說(shuō)土地已經(jīng)成為了一種象征之物。革命的熊熊烈火不會(huì)無(wú)緣無(wú)故燃起，當(dāng)然也會(huì)無(wú)緣無(wú)故啊的燒傷無(wú)辜。至此期間，讀完了莫言的《生死疲勞》，這一次是圖書館的藏書，比較正版，而且讀打印版的就是比電子版的讓人舒服。圍繞土地這個(gè)沉重的話題，闡釋了農(nóng)民與土地的種種關(guān)系，并透過(guò)生死輪回的藝術(shù)圖像，展示了新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)農(nóng)民的生活和他們頑強(qiáng)、樂(lè)觀、堅(jiān)韌的精神。而佛家所云：多欲為苦，生死疲勞，由貪欲起。佛說(shuō)：“生死疲勞，從貪欲起?！拔矣绣X，但我并沒(méi)有錯(cuò)?。　彼{(lán)解放之所以要投胎轉(zhuǎn)世，去地獄也要不停地控訴！時(shí)間跨度50年（從1950年寫起，直到2000年底，包括解放初期、土地改革、抗美援朝、十年**、包產(chǎn)到戶、全面改革開放等主要?dú)v史時(shí)期，就連書中許多人名也都打著歷史的烙印，藍(lán)解放、黃互助、黃合作、龐抗美、馬改革、藍(lán)開放等等），全書通篇脈絡(luò)清晰，層次分明，引人入勝，津津有味。這名男子多年來(lái)內(nèi)心痛苦，陷入深深的自責(zé)中。９年級(jí)的學(xué)生們一開學(xué)就學(xué)共和國(guó)的曲折歷程，看著書本上的土地改革，三大改造，十年浩劫，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，改革開放??如此蒼白的描述，哪怕老師舉再多事例，做再多的說(shuō)明也無(wú)法讓學(xué)生深刻了解這到底是一個(gè)什么樣的時(shí)代吧。其實(shí)每一個(gè)情節(jié)，每一種情感，都無(wú)可替代。從另一個(gè)側(cè)面來(lái)說(shuō)，莫先生是以魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法，給讀者講述了一個(gè)關(guān)于“生死疲勞”的故事。小角色中，敢于嘗試的人做起了小商人、小工業(yè)者，也在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占得了先機(jī)。迎春，白氏之前的丫鬟轉(zhuǎn)為妾，給前夫生了雙胞胎，土改后默默地選擇了跟前夫的長(zhǎng)工藍(lán)臉過(guò)日子，既不詆毀前夫，也不抱怨世道，默默地將前夫的子女帶大，安穩(wěn)的過(guò)日子，是一個(gè)好女人。以我們善意的理解，精彩之處當(dāng)然是莫言的功力之所在，至于華麗而蒼白，畢竟這56萬(wàn)字的作品是42天寫出的，也情有可原，但我們也會(huì)有疑問(wèn)，為什么不花一些時(shí)間，多思考、多修改一下呢？這自然是庸人的問(wèn)題，或許“大師”會(huì)不屑一顧的吧。但文革一結(jié)束，風(fēng)向又轉(zhuǎn)一次，老革命奉獻(xiàn)了一輩子的革命事業(yè)一下子變得荒唐起來(lái)，于是要么發(fā)神經(jīng)、要么晚節(jié)不保搞腐敗。而豬和猴兩段，沒(méi)有了與人的深入的關(guān)系，就變得索然無(wú)味了。另有一個(gè)創(chuàng)新——也是被評(píng)論者大力吹捧的——是情節(jié)的展開以同一條命的六次生死輪回來(lái)貫穿，因此被說(shuō)作是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化及敘事方式的“偉大回歸”。這個(gè)輪回從高密東北鄉(xiāng)的地主西門鬧開始，剛建國(guó)就被鎮(zhèn)壓，然后投胎成了他長(zhǎng)工藍(lán)臉家的一頭驢，經(jīng)歷了大躍進(jìn)，死在大饑荒；之后又投胎成了頭牛，又被藍(lán)臉買下，經(jīng)歷了文革初期，被西門鬧自己爭(zhēng)取上進(jìn)的兒子西門金龍給弄死；下一輪投胎作了頭豬，趕上西門金龍得勢(shì)，在“大養(yǎng)其豬”，也就是文革后半期，后頭為了救西門家和藍(lán)臉家的一眾小孩而犧牲；再下來(lái)，投胎作了只狗，被藍(lán)臉的兒子藍(lán)解放養(yǎng)著，經(jīng)歷了從改革開放到九十年代中這一段，得善終，和藍(lán)臉一起死在故土；之后，又投胎作了只猴子，被西門金龍的一對(duì)兒女帶著，沿街賣藝