馬原課課堂報(bào)告--人性本善還是人性本惡？歷史(人生)是必然還是偶然？(專業(yè)版)
【正文】 有關(guān)部門應(yīng)繼續(xù)著力構(gòu)建“線上”“線下”融合的監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)，以“零距離”社會(huì)輿論監(jiān)督，推動(dòng)反腐敗斗爭壓倒性態(tài)勢向壓倒性勝利轉(zhuǎn)化。5月18日下午4點(diǎn)10分發(fā)布消息，據(jù)四川省紀(jì)委監(jiān)委消息：廣安市委副書記嚴(yán)春風(fēng)涉嫌嚴(yán)重違紀(jì)違法，目前正接受紀(jì)律審查和監(jiān)察調(diào)查。當(dāng)可謂單身主義者的托馬斯在決定與一個(gè)自己深愛的女人結(jié)婚過同居生活的時(shí)候，并沒有進(jìn)行太過深入的理性思考——他只是“覺得自己非這樣做不可”。這與我們討論人性本善還是人性本惡時(shí)的情況有共通之處：即當(dāng)我們談?wù)摗吧啤睍r(shí)，我們強(qiáng)調(diào)一種行為的“無目的性”；而當(dāng)我們談?wù)摗皭骸睍r(shí)，我們又側(cè)重于一種行為的“目的性”了。第一位同學(xué)認(rèn)為探討這一問題毫無必要：歷史已是歷史，不可更改；人生既是人生，不可重來。這也與歷來哲學(xué)家關(guān)于這個(gè)問題的論辯相符。然而事實(shí)上，除了無法分辨哲學(xué)家們觀點(diǎn)的正誤，我自己的觀點(diǎn)是：討論“人性本善還是人性本惡”這個(gè)問題——沒有意義。另一位同學(xué)認(rèn)為歷史“必然是”偶然的，他的論證也十分有趣。然而這似乎又陷入“不可知論”，或前面提到的“二律背反”的泥淖中去了。他沒有答案。 參考解析 從紀(jì)委監(jiān)委回應(yīng)關(guān)注并介入調(diào)查，到發(fā)布嚴(yán)某接受紀(jì)律審查和監(jiān)察調(diào)查的消息，地方紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)對(duì)“嚴(yán)媽媽輿情事件”的處理回應(yīng)及時(shí)、行動(dòng)迅速，值得我們“點(diǎn)贊”。人民群眾對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部及其親屬、身邊人的特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象、不正之風(fēng)深惡痛絕。民心向背是最大的政治。第二篇：2018省考面試模擬題“嚴(yán)媽媽”事件是偶然還是必然？嚴(yán)媽媽事件：是偶然還是必然？252。我們不能期望任何一條規(guī)律可以貫通古今預(yù)測未來，就像我們承認(rèn)并探索歷史的必然性并非意味著我們奢望找到一條恒久不變的普世規(guī)律一樣。但我想問的是：如果如這位同學(xué)所說，歷史是偶然的，歷史事件的發(fā)生是沒有任何規(guī)律可循的，那么，歷史學(xué)家存在的意義是什么？“完全是”偶然發(fā)生的事件，還有研究的必要嗎？我想，他們之所以還存在，正因?yàn)樗麄兿嘈趴梢詮臒o數(shù)看似偶然發(fā)生的歷史事件中找到一定的聯(lián)系和共性來。而當(dāng)我們談?wù)撘粋€(gè)人，我們更注重的，或更傾向于認(rèn)識(shí)和了解的，亦不是他們打娘胎里出來（或還在娘胎里）時(shí)的模樣。第一篇：馬原課課堂報(bào)告人性本善還是人性本惡？歷史(人生)是必然還是偶然？馬克思主義基本原理概論課堂討論感想——人性本善還是人性本惡？歷史（人生）是必然還是偶然？今天的課堂討論可謂“熱火朝天”，同學(xué)們都競相表達(dá)自己的觀點(diǎn)——雖然這與平時(shí)老師提問時(shí)全班鴉雀無聲
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