【正文】 3合理安排兒童每天的生活，使之總是忙于有益的事情避免無(wú)事生非或虛度時(shí)光。1太陽(yáng)底下再也沒(méi)有比教師這個(gè)職務(wù)再高尚的了。11課堂導(dǎo)入的類(lèi)型1)直接導(dǎo)入2)溫故導(dǎo)入3)直觀導(dǎo)入4)問(wèn)題導(dǎo)入5)實(shí)例導(dǎo)入6)情境導(dǎo)入 11課堂提問(wèn)的基本要求 1)合理地設(shè)計(jì)問(wèn)題 2)面向全體學(xué)生3)目的明確，把握好時(shí)機(jī)4)提問(wèn)的語(yǔ)言要準(zhǔn)確，具有啟發(fā)性 5)提問(wèn)的態(tài)度要溫和自然 6)及時(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)和總結(jié)11課堂教學(xué)口語(yǔ)的基本要求 1)符合規(guī)范，內(nèi)容科學(xué)，合乎邏輯 2)通俗易懂，生動(dòng)活潑，富于啟發(fā) 3)條理清晰，層次分明，重點(diǎn)突出 4)富于創(chuàng)造性，有獨(dú)特的風(fēng)格 11教態(tài)語(yǔ)言的基本要求 1)身姿穩(wěn)重端莊，自信得體 2)表情真實(shí)自然，適度恰當(dāng) 3)衣著樸實(shí)整潔，美觀大方 7.第五篇：夸美紐斯的名言有哪些要使我們的學(xué)生在這個(gè)教學(xué)場(chǎng)所不是為學(xué)校而學(xué)習(xí)，而是為生活而學(xué)習(xí)。它是保證活動(dòng)取得成功的基本條件，但不是唯一條件2)幾種相關(guān)的、結(jié)合在一起的能力統(tǒng)稱(chēng)才能3)如果一個(gè)人的各種能力在活動(dòng)中達(dá)到了最完備的發(fā)展和結(jié)合，能創(chuàng)造性地完成某一領(lǐng)域的多種活動(dòng)任務(wù)，通常稱(chēng)為天才，天才是高度發(fā)展的才能5簡(jiǎn)述馬斯洛的需要層次理論1)馬斯洛把人的需要按照其出現(xiàn)的先后以及強(qiáng)弱程度分為高低不同的七個(gè)層次2)這個(gè)層次從低到高分別是： 生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重的需要、審美的需要、求知的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要3)前四種需要為缺失需要，后三種需要為成長(zhǎng)需要5論述影響人格形成和發(fā)展的因素 1)生物遺傳因素2)社會(huì)文化因素3)家庭因素4)早期童年經(jīng)驗(yàn)5)學(xué)校教育因素6)個(gè)人主觀因素 60、如何培養(yǎng)學(xué)生良好的性格1)加強(qiáng)人生觀、世界觀和價(jià)值觀教育2)及時(shí)強(qiáng)化學(xué)生的積極行為 3)充分利用榜樣人物的示范作用4)利用集體的教育力量 5)依據(jù)性格傾向因材施教6)提高學(xué)生的自我教育能力 6影響個(gè)體智力發(fā)展的因素1)遺傳與營(yíng)養(yǎng)2)產(chǎn)前環(huán)境與早期經(jīng)驗(yàn) 3)教育與教學(xué)4)社會(huì)實(shí)踐5)主觀努力 6簡(jiǎn)要說(shuō)明影響服從的因素 1)命令者的權(quán)威性2)服從者的道德水平和人格特征3)情境壓力 6簡(jiǎn)要說(shuō)明從眾的類(lèi)型1)真從眾2)權(quán)宜從眾3)不從眾 教育心理學(xué)部分6簡(jiǎn)述心理發(fā)展的基本特征1)連續(xù)性與階段性2)定向性與順序性3)不平衡性4)差異性 6簡(jiǎn)述自我意識(shí)的發(fā)展階段1)自我意識(shí)的發(fā)展經(jīng)歷了從生理自我到社會(huì)自我，再到心理自我的過(guò)程2)生理自我在3歲左右基本成熟，3歲后進(jìn)入社會(huì)自我階段，至少年期基本成熟，心理自我在青春期開(kāi)始發(fā)展和形成。（1）初步具有廣泛的興趣和健康的愛(ài)美情趣。第四篇：簡(jiǎn)述夸美紐斯《大教學(xué)論》體現(xiàn)的主要教育思想。裴斯塔洛齊是十九世紀(jì)初＿＿＿＿（國(guó)）著名的民主主義教育家。盧梭要求教學(xué)必須符合兒童心理發(fā)展水平。盧梭認(rèn)為，從12歲至15歲，應(yīng)該學(xué)習(xí)知識(shí)。盧梭所提倡的勞動(dòng)主要是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)勞動(dòng)，特別是后者他更為推崇，認(rèn)為象細(xì)木工這樣的個(gè)體手工勞動(dòng)，既能使兒童獲得自謀生計(jì)的勞動(dòng)技能技巧，又可發(fā)展他們的頭腦使之增加智慧。盧梭指出，在各種感覺(jué)中運(yùn)用最多的是觸覺(jué)。A．16 B．17 C．18 D．19盧梭是反對(duì)＿＿＿＿教育的一位偉大的旗手。（二）改錯(cuò)題赫爾巴特提出的教學(xué)形式階段包括明了、思考、系統(tǒng)、方法。他要求教師要引導(dǎo)學(xué)生去觀察、分析、比較和概括。他認(rèn)為兒童呆讀古代希臘羅馬的古典著作，實(shí)際上是對(duì)兒童精神的磨難。(六)論述題盧梭認(rèn)為，自然教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，所謂“自然人”不是原始社會(huì)的野蠻人，而是身心和諧發(fā)展的人。盧梭認(rèn)為，我們用視覺(jué)測(cè)量高度、長(zhǎng)度和距離，是可以把視覺(jué)訓(xùn)練得很準(zhǔn)確的。（六）論述題盧梭的自然教育理論述評(píng)?？涿兰~斯依據(jù)自然適應(yīng)性原則，詳細(xì)地論述了教學(xué)過(guò)程中應(yīng)遵循的規(guī)則，第一個(gè)提出較為完整的教學(xué)原則體系，為改革教學(xué)作出了重大貢獻(xiàn)，在世界教育史上建立了功績(jī)。教室應(yīng)布滿圖畫(huà)，教科書(shū)應(yīng)配有插圖。為此，夸美紐斯制定了從學(xué)前教育到初等教育、中等教育、高等教育前后銜接的統(tǒng)一完整的學(xué)校制度體系。阿奎那 B．夸美紐斯 C．奧古斯丁 D．柏拉圖夸美紐斯的教育思想為西方＿＿＿教育理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。1不學(xué)無(wú)術(shù)的教師，消極地指導(dǎo)別人的人是沒(méi)有軀體的人影，是無(wú)雨之云，無(wú)水之源，無(wú)光之燈，因而是空洞無(wú)物的?！钡?24頁(yè)：“對(duì)于青年的教育不在于把他們的腦袋塞滿從各個(gè)作家生拉硬扯地找來(lái)的字句和觀念，而在使他們的悟性看到外面的世界，以便從他們的心靈本身涌出一道活流，如同樹(shù)葉、花兒和果實(shí)從樹(shù)上的蓓蕾生出來(lái)，到了第二年又生出一個(gè)新的蓓蕾，又從新的蓓蕾生出新的嫩枝和之上的樹(shù)葉、花兒和果實(shí)一樣。伶俐、渴于求知、容易受影響的人，這種人較之于其一切人都更適于受教育。”（原話在第4頁(yè)）第42頁(yè)：“七 教育確乎人人需要，我們想想各種不同程度的能力，就可以明白這一點(diǎn)。 教師的職業(yè)是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)。 讀書(shū)而不理解，等于不讀。 書(shū)籍是培植智慧的工具。第7頁(yè)“一切真正的財(cái)富，在性質(zhì)上是可以由大家去分享的；它們愈多地被大家所分享，它們對(duì)于大家的好處便愈大。第5253頁(yè)：“一只篩子，如果你繼續(xù)不斷地用水潑去，它便愈來(lái)愈干凈，雖則它不能夠把水留??；同樣，魯鈍和悟性孱弱的人，雖則在學(xué)問(wèn)上面得不到進(jìn)步，但是心性可以變得更柔和??在我們的果園里面，我們不獨(dú)喜歡果子結(jié)得早的樹(shù)木，同時(shí)也喜歡果子結(jié)得遲的樹(shù)木；因?yàn)槲骼膬鹤诱f(shuō)，每一件東西都有它的值得贊美的時(shí)期，最后，雖則遲緩一點(diǎn)，總表明他沒(méi)有白白生存一番?！毙闹堑腿酰瑫r(shí)又很怠惰的人。耐心去打開(kāi)潛在學(xué)生身上的知識(shí)泉源。3．夸美紐斯的泛智思想就是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。▇ 答 案（返回索引）(一)填空題1．十七 2．夸美紐斯 3．“把一切知識(shí)教給一切人類(lèi)” 4．夸美紐斯 5．夸美紐斯(二)改錯(cuò)題1．將“十五”改為“十七” 2．將“完全”改為“不”(三)選擇題1．B 2．C 3．A 4．B 5．B 6．A(四)解釋概念題《大教學(xué)論》——夸美紐斯的教育代表作。他認(rèn)為班級(jí)授課制不僅可以擴(kuò)大教育對(duì)象，提高教師工作熱情，而且還能激發(fā)學(xué)生相互學(xué)習(xí)。但由于時(shí)代和階級(jí)的局限，夸美紐斯不了解教育與自然的本質(zhì)區(qū)別，因而在論述中有牽強(qiáng)附會(huì)，機(jī)械類(lèi)比之處。盧梭強(qiáng)調(diào)教育必須順應(yīng)兒童天性發(fā)展的＿＿＿＿＿歷程。他說(shuō)，對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，“他周?chē)氖挛锞褪且槐緯?shū)”。盧梭的感覺(jué)教育把2把感性與發(fā)展理性截然分開(kāi)，反對(duì)反對(duì)兒童讀書(shū)，不免失之片面。盧梭的自然教育理論有著巨大的反封建進(jìn)步意義。盧梭從感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是理性發(fā)展的憑借的唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須給學(xué)生提供豐富的感性材料。所有這些都表明盧梭反對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的徹底性，并為現(xiàn)代教學(xué)法理論開(kāi)辟了先河。（一）填空題盧梭提出了培養(yǎng)＿＿＿＿的教育目的。他提出培養(yǎng)真正符合社會(huì)需要的新人的構(gòu)想，描繪了一幅培養(yǎng)新人的藍(lán)圖。盧梭從反對(duì)封建文化出發(fā)，認(rèn)為這個(gè)時(shí)期的兒童不應(yīng)該讀書(shū)。他曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)要把兒童當(dāng)作兒童去看待，“要按照你的學(xué)生的年齡特點(diǎn)去對(duì)待他”。毫無(wú)疑問(wèn)，這是一切良好的教育的一個(gè)基本原則”。在教育發(fā)展史上，盧梭關(guān)于教學(xué)的理論有著巨大意義，他不僅想使教學(xué)沖破經(jīng)院主義的桎梏，而且努力使它掙脫古典的繩索。A．《理想國(guó)》 B．《愛(ài)彌兒》 C．《林哈德與葛篤德》 D．《巨人傳》（四）解釋概念題《林哈德與葛篤德》（五）簡(jiǎn)答題裴斯塔洛齊和諧發(fā)展思想述評(píng)。 20世紀(jì)后教育的改革與發(fā)展呈現(xiàn)出哪些新的特點(diǎn)。（1）班主任是班級(jí)建設(shè)的設(shè)計(jì)者（2）班主任是協(xié)調(diào)班級(jí)人際關(guān)系的主導(dǎo)者（3）班主任是班級(jí)組織的領(lǐng)導(dǎo)者2如何培養(yǎng)一個(gè)良好的班集體（1）確定班集體的發(fā)展目標(biāo)2）確立得力的班集體核心（3）建立班集體的正常秩序（4）組織形式多樣的教育活動(dòng)（5）培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)班主任是班集體的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，是學(xué)校貫徹國(guó)家的教育方針，促進(jìn)學(xué)生全面健康成長(zhǎng)的骨干力量。7簡(jiǎn)述問(wèn)題解決的特點(diǎn)1)目的性2)認(rèn)知性3)序列性 7簡(jiǎn)述影響問(wèn)題解決的因素1)問(wèn)題情境2)定勢(shì)與功能固著3)個(gè)體已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)4)原型啟發(fā)5)情緒與動(dòng)機(jī)等。嚴(yán)酷的紀(jì)律不應(yīng)當(dāng)用在與功課或文學(xué)練習(xí)有關(guān)曲事情上面，只能逢到道德問(wèn)題感受危險(xiǎn)的時(shí)候才施用。2不要把許多雜亂的詞句塞在腦子里，而是要啟發(fā)了解事物的能力，使得從這種能力之中流瀉出來(lái)———象從活的泉眼流出一樣——一條溪澗來(lái)。2學(xué)生之所以善惡學(xué)問(wèn)，原因在教員自己身上。不過(guò)，一切紀(jì)律都當(dāng)小心地施用，除了誘導(dǎo)學(xué)生去把他們的工作完全作好以外，沒(méi)有別種目的。還要結(jié)合學(xué)習(xí)材料的內(nèi)容組織學(xué)生進(jìn)行一系列認(rèn)知活動(dòng)，生成新的能力和技巧。班主任的素質(zhì)直接決定班級(jí)的管理水平，直接影響班級(jí)全體成員的整體水平，從而決定學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量。（4）提出教學(xué)相長(zhǎng)的辯證關(guān)系和“師嚴(yán)然后道尊”的教師觀。A．捷克 B．瑞士 C．法國(guó) D．尼德蘭在西方近代教育史上，＿＿＿＿＿第一次明確提出德、智、體幾個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展，并堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。盧梭在反對(duì)封建傳統(tǒng)教學(xué)的斗爭(zhēng)中，提出與之完全對(duì)立的新教學(xué)論。盧梭說(shuō)：“需要記著的是：我們想取得的不是知識(shí)，而是判斷的能力”。其核心是教育必須順應(yīng)兒童天性發(fā)展的自然歷程。嗅覺(jué)靠飲食來(lái)練習(xí)。盧梭在這部構(gòu)思20年，撰寫(xiě)3年，精思熟慮的杰作中，對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)腐朽的政治、宗教特別是教育進(jìn)行了猛烈抨擊。試論赫爾巴特的教學(xué)形式階段。他要求尊重兒童的自由和興趣，鼓舞學(xué)生通過(guò)自己的實(shí)地觀察，結(jié)合實(shí)際生活主動(dòng)地、自覺(jué)地掌握有用的知識(shí)。為了完成上述任務(wù)，盧梭提出至今看來(lái)仍有積極意義的教學(xué)方法。自然教育還應(yīng)尊重兒童的個(gè)性特點(diǎn)。愛(ài)彌兒長(zhǎng)到12歲還不大知道什么叫書(shū)”。要學(xué)習(xí)思考，必須首先訓(xùn)練感覺(jué)和身體器官，以便為理性活動(dòng)打好基礎(chǔ)。盧梭的教育代表作是＿＿＿＿＿＿。自然適應(yīng)性原則還包括教育必須適應(yīng)兒童本身的“自然”，即兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)?？涿兰~斯認(rèn)為一位教師可向全班幾百個(gè)學(xué)生同時(shí)授課。述評(píng)夸美紐斯的直觀性教學(xué)原則。第三篇：夸美紐斯課后練習(xí)（一）填空題1．夸美紐斯是＿＿＿世紀(jì)捷克的教育家。青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把個(gè)人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽與欺騙，應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)?，這樣學(xué)著去行正直。教師要顧及他們的短處，不使他們負(fù)擔(dān)過(guò)重，不向他們提出任何過(guò)分的要求，應(yīng)當(dāng)有耐心，應(yīng)當(dāng)幫助他們，應(yīng)當(dāng)給他們以力量，應(yīng)當(dāng)使他們走上正軌，以免灰心喪氣?！睍r(shí)不我待，抓緊一切時(shí)間學(xué)習(xí)，對(duì)于我們這些成人，更是這樣。第1頁(yè)：“《大教學(xué)論》它闡明把一切事物教給一切人類(lèi)的全部藝術(shù)。 人人都應(yīng)該祈求自己具有存在于一個(gè)健康的身體里面的一個(gè)健康的心靈。像從活的泉眼流出一樣——一條溪澗（知識(shí)）來(lái)。 只有受過(guò)一種合適的教育之后，人才能成為一個(gè)人。須得學(xué)會(huì)敢于正視別人，學(xué)會(huì)應(yīng)付真實(shí)的勞苦，不要畏縮。其實(shí)聰明的人更需要受教育，因?yàn)橐粋€(gè)活潑的心理如果不去從事有用的事情，它便會(huì)去從事無(wú)用的、稀奇古怪、有害的事情；正如田地愈肥沃，蒺藜便愈茂盛一樣，對(duì)一個(gè)絕頂聰明的人如果不去灑下智慧與德行的種子，它便會(huì)充滿異幻的觀念；又如推磨的時(shí)候如果不灑下面粉的原料，麥子，磨石便會(huì)磨出聲音，磨損，以致常常磨碎一樣，一個(gè)活潑的心理如果沒(méi)有正經(jīng)的事情可做，它便會(huì)被無(wú)益的、稀奇的和有害的思想所困擾，會(huì)自己毀掉自己。伶俐但傾向遲鈍懶惰的人，要加以督促，使其前進(jìn)。當(dāng)初我開(kāi)設(shè)《誦讀》的校本課程時(shí)，對(duì)學(xué)生說(shuō)，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》為的是對(duì)我們自己有所啟發(fā)。1沒(méi)有德行，文學(xué)技巧算得什么呢？凡是在知識(shí)上有進(jìn)展而在道德上沒(méi)有進(jìn)展的人(一句古話說(shuō))，那便不是進(jìn)步而是退步。A．感覺(jué)論 B．系統(tǒng)論 C．信息論 D．控制論夸美紐斯是十七世紀(jì)＿＿＿著名的教育家。夸美紐斯對(duì)中世紀(jì)學(xué)校工作的缺乏計(jì)劃性和個(gè)別教學(xué)極為不滿，要求所有公立學(xué)校在一年之中只招一次學(xué)生，秋季始業(yè)，同時(shí)開(kāi)學(xué)，同時(shí)放假。在當(dāng)時(shí)具有巨大的革新意義，對(duì)教學(xué)理論的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。理解：盧梭的感官教育和勞動(dòng)教育思想。▇ 答 案（返回索引）(一)填空題