【正文】 （4）提問：“且放”兩句，詩(shī)人表明了自己什么志向？明確：絕不與惡勢(shì)力妥協(xié)，保持自己的獨(dú)立人格，同時(shí)也顯露出詩(shī)人逃避現(xiàn)實(shí)的消極遁世的思想。謝靈運(yùn)與李白一樣，也是空有滿腔抱負(fù)，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿。寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。請(qǐng)同學(xué)們聽老師誦讀②段，并思考：或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。（① 代第一段內(nèi)容。另名《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》?！褒R州”指中國(guó)。以上三句，都是詩(shī)人夢(mèng)里漫游天空所見的景色。葛洪《神仙傳》載：仙女麻姑對(duì)王方平說(shuō)：“接待以來(lái)，已見東海三為桑田，向到蓬萊，水又淺于往日會(huì)時(shí)略半耳，豈將復(fù)為陵陸乎？” ：中州，即中國(guó)。《夢(mèng)天》賞析 《夢(mèng)天》 李賀老兔寒蟾泣天色，去樓半開壁斜白。也有的含義隱晦，如《金銅仙人辭漢歌》。從意境看，李白的詩(shī)是明朗、坦率的，李賀的詩(shī)則是幽深、神秘的；李白的詩(shī)是充分男性化的，充滿陽(yáng)剛之氣，李賀的詩(shī)則是充分女性化的，顯得陰柔、纖弱。二是用夸張的手法。另一方面，李白表達(dá)的是，夢(mèng)破滅后，最終還是躺在枕席上。由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過渡句是：忽魂悸以魄動(dòng)，??失向來(lái)之煙霞。這樣，從飛渡鏡湖到登上天姥山，夢(mèng)境一步步展開，幻想的色彩一步步加濃。（3）熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。天臺(tái)山雖高四萬(wàn)八千丈，對(duì)著這天姥山，（卻矮小得）象要向東南方傾倒一樣。由于他放蕩不羈，蔑視權(quán)貴，便遭到高力士等人的排擠，天寶三年三月，李白上書請(qǐng)還，玄宗于是打發(fā)他回家。二、導(dǎo)學(xué)案批閱情況反饋，尤其關(guān)注學(xué)生的易錯(cuò)點(diǎn)，和在我的疑惑中呈現(xiàn)出的問題。（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：感悟作者在詩(shī)歌中抒發(fā)的情懷，正確對(duì)待人生中的挫折。學(xué)海導(dǎo)航：正如葉老所說(shuō)“教，是為了不教”所以在學(xué)習(xí)中讓同學(xué)們自己總結(jié)方法是教學(xué)中重要的一環(huán)，這也體現(xiàn)了新課標(biāo)的精神，另外，詩(shī)歌鑒賞是有一定的規(guī)律可循的，故而在這一環(huán)節(jié)中引導(dǎo)他們總結(jié)詩(shī)歌鑒賞的方法，從而獲舉一反三的效果。因而我設(shè)計(jì)了這一環(huán)節(jié)。和大多數(shù)寄托感情尋求解脫的詩(shī)歌一樣，《夢(mèng)》的抒情結(jié)構(gòu)大致為“物我相對(duì)”——“物我相融”——“物我相對(duì)”?！八^美讀，就是指把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)，美讀得其法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且與作者的心靈相感通了，無(wú)論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲。n，是一種歌行體。其次，語(yǔ)文課應(yīng)有語(yǔ)文味，詩(shī)歌教學(xué)尤應(yīng)如此。所有的夢(mèng)都破滅了，一個(gè)“失”字中隱含了詩(shī)人多少墮入虛空的無(wú)奈的嘆息?？梢哉f(shuō)它們沉淀的是我們民族的文化情感，比如“柳”與離別相關(guān)，“雁”與書信相關(guān)等等?！秹?mèng)游天姥吟留別》可以提示學(xué)生以下三點(diǎn)：(1)“夢(mèng)游天姥”；(2)“吟”；(3)“留別”?？墒撬母裾{(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無(wú)消沉之感。第二單元的主題是“置身詩(shī)境，緣景明情”，這就要求教師在教學(xué)中應(yīng)盡可能創(chuàng)造學(xué)生、文本、教師三者平等對(duì)話的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生自主賞析夢(mèng)境，從而讓學(xué)生充分感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品深刻內(nèi)涵。n，白居易有《暮江吟》，孟郊有《游子吟》，是一種歌行體。知識(shí)建構(gòu)的方法指導(dǎo)：課程改革是一場(chǎng)教學(xué)方式的變革。（二）過程與方法目標(biāo)課前布置充分預(yù)習(xí)：讀準(zhǔn)字音、疏通全詩(shī)、提出疑難。李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》以其想象的瑰麗奇特、夸張的大膽離奇，特別是其追求個(gè)性解放的精神深受高中生的喜愛。但預(yù)設(shè)絕不是教師的一意孤行，也不是毫無(wú)目的的憑空設(shè)計(jì)。三、說(shuō)教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：①鑒賞詩(shī)中“夢(mèng)境”，提高聯(lián)想想象與語(yǔ)言表達(dá)能力。天寶元年，李白出發(fā)了，他高唱著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”應(yīng)召入京，然而，快樂只是短暫地駐足，翰林供奉，權(quán)貴排擠，冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的“安世濟(jì)民”、“功成身退”的幻想。）（四）、賞析夢(mèng)境詩(shī)人因越人傳說(shuō)天姥險(xiǎn)峻綺麗，而起游興，還未啟程，已先夢(mèng)游?！眽?mèng)至高潮，夢(mèng)境突然消失了，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆，作者感嘆什么呢？這反映了作者怎樣的人生態(tài)度？怎么看待呢？ ◆世間一切富貴行樂，不過有如一場(chǎng)春夢(mèng)，千古往事不都像東流逝水一樣消逝得無(wú)影無(wú)蹤了嗎? 人生如夢(mèng) ——縱情山水——寧折不彎◆“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。對(duì)夢(mèng)境深層含義的解讀是教學(xué)的難點(diǎn)。在第二段前兩行，哪個(gè)動(dòng)詞特別富有仙氣?從中可體味出詩(shī)人的心情如何?之后由人們慣常心態(tài)入手，賞析品讀月與李白性格的關(guān)系。簡(jiǎn)短的導(dǎo)入，將學(xué)生的注意力轉(zhuǎn)移到對(duì)詩(shī)人所發(fā)出的感慨這一部分的閱讀。詩(shī)人此時(shí)已過不惑之年，而宏圖未展，其焦慮之情和只爭(zhēng)朝夕的緊迫之感都寓其中。（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)以歷史的眼光正確評(píng)價(jià)詩(shī)人，學(xué)習(xí)詩(shī)人蔑視權(quán)貴、追求個(gè)性自由的精神。我們可嘗試著表達(dá)出自己的理解和感想。因此，他漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，以擴(kuò)大聲譽(yù)。故而，教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)在于把握意境，明了手法，結(jié)合背景理解夢(mèng)境與詩(shī)歌的內(nèi)在聯(lián)系。研讀、明了手法：詩(shī)歌是抒情的藝術(shù)，情感是詩(shī)歌的生命，因而分析詩(shī)歌只要能抓住感情，一切問題都可迎刃而解。如學(xué)習(xí)“夢(mèng)境”的內(nèi)容之后，我們可以這樣小節(jié)：仙人如麻，仙樂陣陣，祥風(fēng)慶云，融融怡怡，可這畢竟只是一個(gè)夢(mèng)，魂悸魄動(dòng)之后，夢(mèng)醒了，夢(mèng)斷了，夢(mèng)碎了，重回濁世的詩(shī)人不禁感慨萬(wàn)千。根據(jù)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論，依據(jù)教材和學(xué)生的特點(diǎn)制定如下學(xué)法：讓學(xué)生加強(qiáng)誦讀，指導(dǎo)學(xué)生通過“誦讀——研讀——拓展”等一系列以學(xué)生為主體的活動(dòng)，在互動(dòng)中理解、把握詩(shī)歌。吟：是詩(shī)體名稱，屬于歌行體。可見，這首詩(shī)就是他的“發(fā)憤之作”。（2）腳著謝公屐，身登青云梯。譯文：云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風(fēng)當(dāng)作馬，一個(gè)接一個(gè)地下來(lái)了；老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人成群結(jié)隊(duì)多得象麻一樣。第三部分世間行樂亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。探討研究（1）李白是用什么手法表現(xiàn)天姥山的雄奇和高大的？第二段結(jié)尾又說(shuō)“惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”，這反映了李白怎樣的人生態(tài)度？ 明確：李白用夸張和幻想來(lái)寫天姥山。這首詩(shī)的主要部分是寫夢(mèng)境，寫幻想世界。例如，“天姥連天向天橫”“對(duì)此欲倒東南傾”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”等等。李賀詩(shī)歌一直讓后人交口稱譽(yù)，深為贊嘆，李賀是中唐至晚唐詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的重要人物，在唐代詩(shī)壇和我國(guó)詩(shī)史上永放異彩。但也有少數(shù)明白易懂的詩(shī)，他擅長(zhǎng)短篇，《天上謠》、《夢(mèng)天》、《帝子歌》、《湘妃》等是其代表作，被稱為長(zhǎng)吉體。：忽然云層變幻，月亮的清白色的光斜穿過云隙，把云層映照是像海市蜃樓一樣。詩(shī)中句句是天，亦句句是夢(mèng)，正不知夢(mèng)在天中耶？天在夢(mèng)中耶？是何等胸襟眼界，有如此手筆！”在這首詩(shī)中，詩(shī)人夢(mèng)中上天，下望人間，也許是有過這種夢(mèng)境，也許純?nèi)皇抢寺髁x的構(gòu)想。“黃塵清水”，換句常見的話就是“滄海桑田”；“三山”原指?jìng)髡f(shuō)中的蓬萊、方丈、瀛洲三座神山。瀏陽(yáng)九中李淑輝第五篇：夢(mèng)游天姥吟留別[推薦]夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)目標(biāo)：把握詩(shī)作者的情感和浪漫主義風(fēng)格；背誦全詩(shī)；感悟作者在詩(shī)歌中抒發(fā)的情懷。（二）朗讀課文 品味語(yǔ)言、感知內(nèi)涵朗讀詩(shī)歌：學(xué)生齊讀全詩(shī)糾正字音，并結(jié)合注釋強(qiáng)調(diào)讀音及意義學(xué)生朗讀第一段（節(jié)奏輕快 雄渾有力）思考：①詩(shī)人描寫天姥山的神奇和高大的四個(gè)句子是哪四個(gè)？②找出幾個(gè)生動(dòng)傳神的動(dòng)詞。②那么從哪里我們又讀出了詩(shī)人是在與人“留別”？（別君去兮何時(shí)還）四、主旨：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？五、藝術(shù)探究（詳見板書）詩(shī)風(fēng)浪漫 想像豐富 夸張大膽借景抒情 夢(mèng)由、夢(mèng)境為結(jié)尾抒情張本虛實(shí)相生 夢(mèng)境的虛 現(xiàn)實(shí)的實(shí)五、作業(yè) 1 背誦課文 2 思考練習(xí)四板書 夢(mèng)游天姥吟留別李白夢(mèng)前： 談 語(yǔ) 睹 神往 夢(mèng)中： 夢(mèng)由 之 夢(mèng)游： 登山游山（景）（虛）興奮 遇仙夢(mèng)后：（實(shí)）失落 感慨 感嘆 安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？（情）藝術(shù)手法： 詩(shī)風(fēng)浪漫 借景抒情 虛實(shí)相生第二課時(shí)誦讀并分析課文(一)誦讀并分析①段1．齊讀①段并思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”(在“夢(mèng)游天姥” 四字下標(biāo)示雙橫線)，為何開篇要“談瀛洲”? 明確：“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙?！眽?mèng)境突然地消失了，(板書：夢(mèng)醒)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢?(三)誦讀并分析③段1．段意講解：第三段 驚夢(mèng)長(zhǎng)嘆——蔑視權(quán)貴，傲岸不屈1．請(qǐng)一位同學(xué)誦讀③段，其余的同學(xué)思考：段中反映了李白怎樣的思想性格（講解一些李白的人生經(jīng)歷及思想性格作提示）? 明確：“別君”二字照應(yīng)題目“留別”(在“留別”二字下標(biāo)示 雙橫線)。（2）提問：天姥山除帶有神秘色彩外，還有什么特點(diǎn)，是怎么體現(xiàn)的？明確：高大、巍峨。分析“忽魂悸以魄動(dòng)??使我不得開心顏！”（1）提問：正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，詩(shī)人卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。（2）奇特的想象。（3）思考討論：詩(shī)人為何花如此多的筆墨來(lái)描繪夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？ 明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界?！保?）思考：既然題目是“夢(mèng)游天姥”，為何開篇從“瀛洲”談起？明確：“瀛洲”是東海三神山之一，把天姥山與神山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)了天姥山的神奇色彩，而且勾起了作者神游天姥的念頭。4．正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。思考：①你們是如何理解反映詩(shī)歌主旨的這飽蘊(yùn)詩(shī)情的兩行詩(shī)句的？這一切在你的心目中看出了詩(shī)人怎樣的藝術(shù)形象？長(zhǎng)安是帝王之都，是李白一生的向往，在這里感覺官場(chǎng)生活亦不過如此，外戚專權(quán)，同僚爭(zhēng)權(quán)，詩(shī)人無(wú)意留戀，詩(shī)人寧愿選擇自己的生存空間，選擇放鹿青崖，踏尋名山，釋放浪漫與率直，還要尋找“安社稷、濟(jì)蒼生”理想。如《游子吟》）3:內(nèi)容：別東魯諸公點(diǎn)撥：歌抒情、文載道、詩(shī)言志。而俯視人間，時(shí)間是那樣短促，空間是那樣渺小，寄寓了詩(shī)人對(duì)人事滄桑的深沉感慨，表現(xiàn)出冷眼看待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度?！笔菍懺?shī)人同仙女的談話。九州二句妙有千古。漢樂府《董逃行》“白兔搗藥長(zhǎng)跪蝦蟆丸”，說(shuō)的就是月中的白兔和蟾蜍。這類詩(shī)總的表現(xiàn)了李賀詩(shī)題材的廣度和思想的深度。生命雖短暫，但作為“唐諸王孫”的李賀，目睹朝政混暗，國(guó)勢(shì)衰微，加上自己遭際坎坷，因而憤強(qiáng)激越，他把這種思想感情熔鑄到自己的創(chuàng)作中，形成了“長(zhǎng)吉體”詩(shī)風(fēng)。全詩(shī)以七言為主，雜用了四言、五言、六言和九言的句子，靈活多樣的句式適合于表現(xiàn)詩(shī)人奔放的思想感情。說(shuō)這兩句詩(shī)是“詩(shī)眼”，因?yàn)樗c(diǎn)明了這首詩(shī)的主旨。全詩(shī)有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并不給人消沉的感覺。他們穿著彩虹做的衣裳，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞鳳為之駕車。（5）霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。所以也題作《夢(mèng)游天姥別東魯諸公》。（鞏固所學(xué)）拓展提升（引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待人生中的挫折）第四篇：《夢(mèng)游天姥吟留別》《夢(mèng)游天姥吟留別》一、分析鑒賞解釋題意夢(mèng)游：說(shuō)明內(nèi)容的虛幻。心理調(diào)節(jié)的方法指導(dǎo)：教學(xué)中應(yīng)當(dāng)營(yíng)造一種平等寬松的民主教學(xué)氛圍，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，多正面引導(dǎo)、鼓勵(lì)，避免傷害學(xué)生的自尊心。二、語(yǔ)文課應(yīng)有語(yǔ)文味，詩(shī)歌教學(xué)猶應(yīng)如此。通過這種方式來(lái)品味語(yǔ)言內(nèi)化詩(shī)境。通讀全詩(shī)，我們可以清楚地看到，文章以夢(mèng)游為線索，借寫游歷天姥來(lái)抒寫心志。而李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》以其想象的瑰麗奇特、夸張的大膽離奇，特別是其追求個(gè)性解放的精神深得高中生的喜愛，若能教學(xué)得法，將不僅能 很好地貫徹大綱的思想，還能帶領(lǐng)同學(xué)們進(jìn)行獨(dú)特的審美感受，從而提高其語(yǔ)文素養(yǎng)。（七）、課后作業(yè)：1背誦并默寫此詩(shī)。自主賞析，引導(dǎo)學(xué)生再現(xiàn)、鑒賞詩(shī)中意境。之后慨嘆，乃至決絕，是詩(shī)人夢(mèng)醒后的心路歷程。然而詩(shī)人竟到此戛然止筆，悸然長(zhǎng)嗟。(板書)另舉一例，加以強(qiáng)調(diào)。夢(mèng)游天姥吟留別說(shuō)課稿1本節(jié)課的思路大體如下：目標(biāo)：知識(shí)與能力：學(xué)習(xí)詩(shī)歌鑒賞品味語(yǔ)言的一般方法過程與方法：在課前反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，品味詩(shī)歌情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)詩(shī)人不與權(quán)貴同流合污，追求個(gè)性解放的精神。“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。（我們可以推論：詩(shī)人寫這首夢(mèng)游詩(shī)是為了向東魯諸公表明不事權(quán)貴的心跡。六、說(shuō)教學(xué)過程：（一）、激趣導(dǎo)入：同學(xué)們對(duì)李白了解嗎？（同學(xué)們不是第一次接觸李白，這一問門檻不高，但相信激趣的效果會(huì)不錯(cuò)。（夢(mèng)境是變幻離奇的，學(xué)生的情感體驗(yàn)也應(yīng)該是各不相同的，通過探究思考你，有利于更深入地解讀夢(mèng)境，把握詩(shī)歌的主題。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。【教材概述】《夢(mèng)游天姥吟留別》是人教版選修教材第二單元的自主賞析部分的教材。