【正文】 二是大膽的夸張。但這里更是作者新的理想追求，山川的俊美，仙境的奇妙，神人的自在，都深深吸引了作者，引發(fā)作者深沉的思考：什么才是人生的至境?什么才是真正的追求?一個夢境即如是美好，那么真的名山大川呢?真的神仙洞府呢?“世間行樂亦如此”中的“此”指什么?明確：指上節(jié)所寫的夢境如煙，瞬息即散。好風憑借力，送我上青天，直掛云帆濟滄?！h然快意春風得意的李白 躊躇滿志興高采烈的李白(2)著屐登山：壯美奇絕我腳上穿著謝靈運(穿的那種)木屐，身子登上直入云霄的山路。天姥、瀛洲、剡溪、淥水、澹澹、霹靂、石扉、訇然、青冥、魂悸、鼓瑟、覺時、天臺、語天姥、謝公屐、殷巖泉、栗深林、鸞回車①前四句詩寫了什么?既然題為“夢游天姥”，為什么要從瀛洲寫起?明確：寫天姥山的神秘飄渺、迷離恍惚。他五岳尋仙，浪跡山水，就連他的出生和逝去也染上神奇色彩。李白(701—762)，字太白，號青蓮居士，盛唐詩人，是我國古代繼屈原之后的又一位偉大的浪漫主義詩人，被譽為“詩仙”。思考?探究：李白詩歌的語言風格多樣?！叭f人鑿磐石”二句給我們展示了一個怎樣的場面？這二句又和詩中的哪句是照應的？ 給我們展示的是：磐石大且多，即使有萬人之力拖曳也難以達至江邊，的確是讓人驚心動魄的場景。而晁衡之遇難，正如皓月沉于湛藍的大海，所比自然貼切，帶出末句無限惋 惜和悲愁。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。這正是本詩的主題所在。研習第三節(jié) ⑴正當夢入高潮時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。全詩通過夢境的描寫反映了作者政治上的不得意和對權(quán)貴的不妥協(xié)態(tài)度。⑴夢游：說明內(nèi)容的虛實。前人評李白思想及創(chuàng)作，多用一個“奇”字。瀏陽九中李淑輝第四篇：《夢游天姥吟留別》江鴻【教學目標】一、知識與能力通過介紹了解李白的生平及其詩歌創(chuàng)作?！包S塵清水”，換句常見的話就是“滄海桑田”；“三山”原指傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲三座神山。詩中句句是天，亦句句是夢，正不知夢在天中耶？天在夢中耶？是何等胸襟眼界，有如此手筆！”在這首詩中，詩人夢中上天，下望人間，也許是有過這種夢境，也許純?nèi)皇抢寺髁x的構(gòu)想。：忽然云層變幻，月亮的清白色的光斜穿過云隙，把云層映照是像海市蜃樓一樣。但也有少數(shù)明白易懂的詩，他擅長短篇，《天上謠》、《夢天》、《帝子歌》、《湘妃》等是其代表作，被稱為長吉體。李賀詩歌一直讓后人交口稱譽，深為贊嘆，李賀是中唐至晚唐詩風轉(zhuǎn)變的重要人物，在唐代詩壇和我國詩史上永放異彩。例如，“天姥連天向天橫”“對此欲倒東南傾”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”等等。這首詩的主要部分是寫夢境，寫幻想世界。探討研究（1）李白是用什么手法表現(xiàn)天姥山的雄奇和高大的？第二段結(jié)尾又說“惟覺時之枕席，失向來之煙霞”，這反映了李白怎樣的人生態(tài)度？ 明確：李白用夸張和幻想來寫天姥山。第三部分世間行樂亦如此，古來萬事東流水。譯文：云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風當作馬，一個接一個地下來了；老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人成群結(jié)隊多得象麻一樣。（2）腳著謝公屐，身登青云梯?？梢姡@首詩就是他的“發(fā)憤之作”。吟：是詩體名稱，屬于歌行體。最煽情的：桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。為了保持自己的人格，為了維護自己的心靈，寧可從此騎鹿游山，決不再低眉折腰去討好權(quán)貴們了。但在二者的輕重之間，或說因果之間，看法稍有不同，就可能從這首詩得到不同的體會。這種深山幽谷中的夜景，別說旅客為之驚心動魄，就是林木和峰巒，也要覺得戰(zhàn)栗。第三韻四句是概括越人所說天姥山的高峻。李白在好幾首詩中，向往于蓬萊仙界，希望煉成金丹，吞服之后，飄然成仙，跨鶴騎鹿，遠離人世，邀游于神仙洞府。明確：C 提示：本項的表述對詩句原意有曲解——詩中只說“須行即騎訪名山”，并未明確說訪親問友。明確：C 提示：詩篇雖為對現(xiàn)實不滿的曲折反映，想象力極為豐富，但詩人獨未寫自己與仙人聚會的情節(jié)，因而本項末句評價失實。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。（2）提問：“千巖萬轉(zhuǎn)”、“迷花倚石”又表現(xiàn)了什么？ 明確：詩人忘情山水之態(tài)可掬。第三部分（第三自然段），寫驚夢長嘆?！坝刹家露湎唷钡膲艋镁痛似茰纭６?、鑒賞本詩的構(gòu)思和意境。詩寫到這里。②用“輕”與“重”來抒其意。我們可以在頭腦中思索一下李白的與月有關的詩句：（可以隨機處理）① ■床前明月光,疑是地上霜。進入主頁三、解題：都說題目是文章的眼睛，那我們從這雙明眸中讀出了些什么呢？■（隨擊空白）吟：古詩中的一種體式，內(nèi)容多有悲愁慨嘆之意，其形式較為自由，節(jié)奏多變，有四字、五字、七字等句式。事實上天姥山只不過是浙東一處靈秀之地，與天臺并峙，較五岳卻是小巫見大巫，這便是用■陪襯、夸張的手法營造一個神奇的氛圍，神奇的色彩、神奇的氛圍，將我們一步步引向那夢幻的境界。最后兩句，■是全詩的詩眼，它較好點明了主題，其有兩種觀點 ：■ 一則認為，表現(xiàn)了其消極避世，向往自由的思想；■一則認為，表現(xiàn)了其蔑視權(quán)貴，譏諷現(xiàn)實的思想，你們怎么看呢？（學生答略）說其消極避世吧，卻又不像桃花源式的完全置身于世外，說其譏諷現(xiàn)實吧，卻又不像屈原那般憤世嫉俗。七言古詩簡稱“七古”。n）訇（hōng）然 青冥（m237。（以句號為一句）月下清麗之景——1至3句 月夜——剡溪清幽 日升明快之景——5句 白晝——山中壯美 山中奇幻之景——6至10句 傍晚——洞外恐怖 天空盛大之景——11至13句 夜晚——洞中仙樂 ②品味重點字詞：飛、送、殷、栗、驚等。詩人不可能改變當時的社會環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。對一二自然段的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢、天寶元年（742年），李白42歲奉詔入京。B、詩篇結(jié)尾回應了詩標題上的“吟留別”，即留給在東魯?shù)呐笥眩蚨靥岢觥皠e君去兮何時還？”的疑問。當時聽到有人夸贊越中(今浙東)天姥山風景之奇，因而中心向往，居然夢到天姥山去游覽了一番，醒來就寫出了這首詩，并且把它作為向東魯幾位朋友的告別辭。杜甫懷念李白的詩說：“不見李生久，佯狂真可哀。作者告訴我們：他飛過鏡湖，到了剡溪(今嵊縣)，看到了南朝大詩人謝靈運游宿過的地方。一個是“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”。他偏重在后一種思想：此篇即屈子《遠游》之旨，亦即太白《梁甫吟》“我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓，帝旁投壺多玉女，三時大笑開電光，倏爍晦冥起風雨，閶闔九門不可通，以額扣關閽者怒”之旨也。中國人最熟悉最經(jīng)典的詩：床前明月光，疑是地上霜。最有殺氣的：翔云列曉陣，殺氣赫長虹。被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。極言隱于云霓明滅之中的天姥山的高大，引起詩人探求的欲望。譯文：巖泉發(fā)出的響聲，象熊在怒吼，龍在長鳴，使幽靜的樹林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚，烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。然而，本來天是黎明，驟然黑下來了，熊在咆哮，龍在吟嘯，震得山石、泉水，深林、峰頂都在發(fā)抖，連煙、水、青云都滿含陰郁。它的主體部分，是詩人夢中的神仙世界。因此，李白人生態(tài)度的基調(diào)還是積極向上的。在夸張的描寫中，融會著詩人的感情。祖籍隴西，生于福昌（今河南宜陽）昌谷，后世稱李昌谷。這類詩有個人失意困頓、疾病纏身的消沉和時光易逝、人生短暫的悲嘆，也有“天荒地老無人識”的不平和“世上英雄本無主”，“收取關山五十州”的豪情壯志。黃塵清水三山下，更變千年如走馬。這兩句說在月宮俯瞰中國，九州小得就像九個模糊的小點，而大海小得就像一杯水。“鸞佩”是雕著鸞鳳的玉佩，這里代指仙女。“一泓”等于一汪水，這是形容東海之小如同一杯水打翻了一樣。二、常識簡介 李白素有“詩仙”之稱，在中國文學史上是最具浪漫主義氣息的詩人。讀書時期[25歲以前]通讀百家習劍任俠求仙訪道思想復雜第一次漫游[25──42]辭親遠游酒隱安陸十年活動名動京師長安三年[42──45]應昭入京供奉翰林得罪權(quán)貴自請放還第二次漫游[45──55]客居梁園喜逢高杜漫游尋仙憂心國事戰(zhàn)亂時期[55──62]避居廬山流放夜郎奉節(jié)遇赦病卒當涂 ２、作品背景 這首詩作于出翰林之后?！捌哐浴狈謨煞N，一種是以七字句為基礎，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長短句，這樣長短交錯，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。研習第二節(jié) ⑴學生齊讀第二節(jié)⑵小組交流：或以時間為序或以地點為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用l－2個詞歸納每一幅圖景的特色。寫神仙世界的美麗，反襯出現(xiàn)實世界的丑惡，表明對現(xiàn)實、對權(quán)貴的的憎惡。全詩以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點，借天姥山的高峻和有關傳說，虛構(gòu)出一個與黑暗的現(xiàn)實社會形成鮮明對照的神仙世界，以此表達詩人對自由、光明的渴望與追求，同時也寫出他不滿現(xiàn)實、不趨炎附勢、蔑視權(quán)貴的反抗精神。而據(jù)考證，晁衡并沒有遇難，而是隨風漂至海南，輾轉(zhuǎn)回到長安，繼續(xù)任官。三、賞析《丁都護歌》，展示基本解讀的文字：《丁都護歌》基本解讀（重點：白描、細節(jié)）一）解題關于“丁都護歌”的來源，《宋書?樂志》記載說，彭城內(nèi)使徐逵之被魯軌殺了，宋高祖（即宋武帝劉裕）派府內(nèi)直督護丁旰去處理后事。明月在云間，迢迢不可得。熟悉詩人當進的寫作心境，體悟詩歌所表現(xiàn)出的復雜的思想情緒鑒賞雄奇瑰麗、變幻莫測的夢境以及深層含義。被排擠出長安的第二年，即天寶四年(745)年，李白準備由東魯(今山東)南游吳越(今江蘇南部，行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩。所以整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。再以天臺作陪襯，說天臺之高“一萬八千丈”，但在天姥面前卻顯得十分矮小，好象要拜倒在它的腳下。穿著彩虹做的衣裳乘著風，云中的神仙啊紛紛降下。但詩人的游仙之念決不同于那種完全置身于世外的幻想，他之所以向往這個世界，是因為他厭惡眼前的黑暗的現(xiàn)實世界。②是“詩眼”，起了揭示主題的作用。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。用五岳、天臺來襯托天姥的雄峻巍峨，進一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。以后作為一種詩體的名稱，成為樂府歌行體的一種。他在長安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。附：教學反思：江鴻第五篇：《夢游天姥吟留別》教案《夢游天姥吟留別》教案前言：李白的《夢游天姥吟留別》以其想象的瑰麗奇特、夸張的大膽離奇，特別是其追求個性解放的精神深得高中生的喜愛，以下范文希望能夠幫助到大家！認識李白，了解李白詩歌深遠的影響和意義。謝靈運有《東陽溪中問答》詩，應是此五首詩之所本?！鞍自瞥钌边@樣，景中有情，情中寓景，抒情手法巧妙含蓄。天寶十二年（753），晁衡返日探親，途中遇大風，傳言被溺死。并大量的運用了襯托（如用瀛洲、天臺來襯天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸張（如“天臺一萬八千丈”）、對比（如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實比）等手法，使幻想中的景物活靈活現(xiàn)，也更好地表達了作者的內(nèi)在感情。最后一句——是“詩眼”，“卒章顯志”，顯示了詩人的反抗精神，表現(xiàn)李白追求個性自由、蔑視權(quán)貴的傲岸性格和豪邁氣概。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。七言古詩簡稱“七古”。等等詩歌，可以看出他的詩往往透過“豪”的表面寓于“悲”的實質(zhì)，在悲感至極就以豪語出之。在群星璀璨的盛唐詩壇上，李白無疑是最為耀眼的一顆巨星?！褒R州”指中國。以上三句，都是詩人夢里漫游天空所見的景色。葛洪《神仙傳》載：仙女麻姑對王方平說：“接待以來，已見東海三為桑田，向到蓬萊，水又淺于往日會時略半耳，豈將復為陵陸乎？” ：中州，即中國?！秹籼臁焚p析 《夢天》 李賀老兔寒蟾泣天色，去樓半開壁斜白。也有的含義隱晦，如《金銅仙人辭漢歌》。從意境看，李白的詩是明朗、坦率的，李賀的詩則是幽深、神秘的；李白的詩是充分男性化的，充滿陽剛之氣，李賀的詩則是充分女性化的，顯得陰柔、纖弱。二是用夸張的手法。另一方面，李白表達的是，夢破滅后，最終還是躺在枕席上。由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實的過渡句是：忽魂悸以魄動，??失向來之煙霞。這樣，從飛渡鏡湖到登上天姥山，夢境一步步展開，幻想的色彩一步步加濃。（3）熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。天臺山雖高四萬八千丈，對著這天姥山，（卻矮小得）象要向東南方傾倒一樣。由于他放蕩不羈，蔑視權(quán)貴，便遭到高力士等人的排擠，天寶三年三月，李白上書請還，玄宗于是打發(fā)他回家。最蒼涼大氣的：西風殘照，漢家陵闕無奈的詩句：賓友日疏散，玉尊亦已空。最驚心動魄的景物描寫：飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。詩中所謂“世間行樂亦如此”，這個“此”字，就應當體會為上面二句所表現(xiàn)的夢境空虛。就全篇詩意來看，第三段才是真正的主體，因為作者把主題思想放在這一段里。第二段，全詩的主體，描寫夢游天姥山的所見所遇。然則，李白的一切游仙詩，可知都不是出于他的本心。詩題據(jù)《河岳英靈集》作“夢游天姥山別東魯諸公”，近代版本都已省作“夢游天姥吟留別”。對末尾詩段的分析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢、李白的游仙詩，大多只有記游，而無規(guī)范的故事情節(jié)。D、“一夜飛度”之“飛”，實為神來之筆，給人飄逸之感——折射出詩人被譽為“詩仙”的氣質(zhì)。（雖然詩人也流露了一定的消極感傷的情緒，但我們并不能因此而過多地苛責李白。先用天相比，又用以高峻聞名的五岳及附近的名山赤城、天臺相比，加以夸張，襯托。ng）殷（yǐn）巖泉栗（l236?！局攸c難點】背誦本詩；體味詩人的思想情感。返回平臺6■（點擊第六幅）有句話說得好“艱難時世最容易使人躲盡危難，消殘壯志”歷經(jīng)坎坷的詩人，也不禁發(fā)出“世間行樂如流水，古來萬事東流水”的感慨！真有點“南柯一夢”“一枕黃梁”式的感喟，它■包含對人生多少深沉的感觸，這便很容易使人聯(lián)想到李白由被召見時的興奮到被排擠放還的失望的經(jīng)歷，這一夢游的經(jīng)歷在某種程