【正文】 他喜歡讀經(jīng)典，讀得最多的老子、莊子、唐宋八大家，又很復(fù)古，學(xué)的是古典文學(xué)，愛的是京劇，又喜歡著長衫，吹洞簫，打打太極拳，寫寫漢字——他尚不敢稱其為書法。因此，他在講解的時候，注重了面對普通大眾閱讀的情節(jié)性和故事性?！翱鬃邮侨祟悮v史上第一個教改課程家，他把禮、樂、書、數(shù)、射、御‘小六藝’，推廣為‘大六藝’，即《禮》、《樂》、《書》、《詩》、《易》、《春秋》。王氏只好親自跑到謝安家，說：“新婦少遭艱難，一生所寄惟在此兒”，哭著把謝朗拽走。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。家訓(xùn)，對于今人來說，是個比較專業(yè)的說法。所以能夠慎獨的人自我反省時不感到愧疚，可以面對天地，和鬼神對質(zhì)，絕對不會有行為無悔恨而心卻退縮的時候。為師當(dāng)嚴(yán)而有恒！7吃一暫長一智，吾生平長進(jìn)全在受挫受辱之時，務(wù)須明勵志，蓄其氣而長其智，切不可消極自餒也！8凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無一分，未有不敗。曾紀(jì)澤雙手把紙展開，以顫抖的聲音念道：余通籍三十余年，官至極品，而學(xué)業(yè)一無所成，德行一無可許，老人徒傷，不勝悚惶慚赧。，也就誰都不得罪了。②貧家兒女愈看得賤愈易長大，富戶兒女愈看得嬌愈難成器。同治十一年（1872年）二月初四日，這是一個令曾國藩悲痛的日子。莊敬日強，安肆日偷。暢游史海，可以看到“盛不過三代”是大多數(shù)官宦之家很難逾越的魔咒。倘若農(nóng)夫織婦終年勤勞，才能收獲數(shù)擔(dān)糧食數(shù)尺布，而富貴人家終日安逸享樂，不做一事，卻每餐必是美味佳肴，穿必錦衣繡袍，高枕而眠，一呼百應(yīng)，這是天下最不幸的事，鬼神也是不贊同的。而后，曾大人直接教育兒子如何做：“爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習(xí)懶惰??爾讀書寫字不可間斷，早晨要早起??爾宜舉止端莊，言不妄發(fā)，則入德之基也。有人認(rèn)為，諸葛亮的兒子諸葛瞻在他死時才8歲，而上述兩封《誡子書》所言內(nèi)容，不像是對兒童講話，因而懷疑其系后人偽造。”果然，第二年張充便修身養(yǎng)性，刻苦攻讀，后與從叔張稷同有名望。歷史上關(guān)于曾國藩的爭議很大，學(xué)術(shù)界認(rèn)可曾國藩，認(rèn)為他挽救了儒家傳統(tǒng)文化，儒家文化是漢文化的核心，馮友蘭認(rèn)為曾國藩是挽救了漢文化，是大功臣，可是他另一個身份是漢奸，幫助晚清鎮(zhèn)壓太平天國?！贬B波說，近年來，家教圖書受到讀者重視，諸如《哈佛女孩》等暢銷書動輒銷售上百萬冊，但是鮮有類似的成功案例，就是因為“哈佛女孩”只是個案，并沒有在教育規(guī)律上進(jìn)行把握總結(jié)，也沒有建立在系統(tǒng)的文化基礎(chǔ)上，不見得適合所有孩子。精神，是存在的樂趣??”詩的原句記不清了，但他記著詩的意境，他希望追求永恒的東西，那就是情感、精神、思想。最早的文學(xué)比如希臘神話，就是故事，每個民族的文化傳承就是靠故事完成的。酈波曾試圖講顏之推家訓(xùn)，但對于大眾來說，顏之推顯然不如曾國藩影響大。張緒沒有責(zé)備他，而是一語雙關(guān)地問：“一身兩役，無乃勞乎？”張充面有愧色，回答：“充聞三十而立，今二十九矣，請至來歲而敬易之。當(dāng)主人興致未盡，客人略有倦意的時候，可以飲酒至醉，但不可到昏迷錯亂的程度。此君子也。人有誰不愿意自立自達(dá)，如果能夠使人自立自達(dá)，就可以和萬物爭輝了。八本本》。內(nèi)而專靜統(tǒng)一，外而整齊嚴(yán)肅，敬之工夫也；出門如見大賓，使民為承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗也。第二篇：曾國藩家訓(xùn)