【正文】 可見，志向國的建立是艱難的，但蘇卻認(rèn)為是必要的。我讀這本書雖不覺得難懂，卻也須仔細(xì)細(xì)致咬文嚼字方懂其中的道理。因?yàn)樗J(rèn)為真正的學(xué)問是理念，不是存在于客觀可見的物體之中的。假如你想要有更多的思索，讀讀《志向國》吧，盡管可能這不是這個(gè)符合人性以及真正志向的國度，但是里面也有些值得學(xué)習(xí)的地方。首先，明白下面這些，初讀《志向國》的人應(yīng)當(dāng)就可以安靜一些了。人必需依據(jù)自己的性情選擇職業(yè)。我很喜愛，或許理解不同但真的很喜愛因?yàn)橛辛俗约簞e樣的感受。便知此花不在你的心外”這句話。于是，當(dāng)這些合伙人和幫手聚居一地、同舟共濟(jì)的時(shí)候，他們所形成的一個(gè)整體就可以稱之為一個(gè)國家了”。要真正汲取柏拉圖的思想精髓，我知道這樣粗略閱讀還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。其中，關(guān)于志向國與志向政治的辯論我印象尤為深刻。在看這本書時(shí)我常想起中國的哲學(xué)問題，想起另一位的哲學(xué)大師陽明，或許他們觀點(diǎn)什么的相關(guān)的真的很少，或許唯一的關(guān)聯(lián)就是他們都被稱作唯心主義，而唯心主義在過去思維里，在我們從小被教育或明或暗的教育馬克思主義唯物論與辯證法時(shí)，我們對(duì)唯心主義或許不是厭惡反對(duì)但至少也退而遠(yuǎn)之，不敢親近，就如陽明大家許多人或許只知道“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。而對(duì)于自己甚至對(duì)于整代中國人來說缺乏信仰總是讓我們有時(shí)候焦慮、孤寂、無所適從，不知將來、過去，甚至不明白現(xiàn)在。志向國所描述的人性被剔除了人性的負(fù)面和人性之惡。不用太較真。這本書不是很簡單讀懂的，在細(xì)讀起來總是覺得在和先哲對(duì)話時(shí)少了那份開闊與氣度，多了些唯唯諾諾，人云亦云，很想用自己的話去理解去探究可那終歸是一道很漫長且艱辛的路，所以我將漸漸的前行，那樣收獲的或許才更多。感性的詳細(xì)事物是不真實(shí)的，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。柏拉圖嚴(yán)密的邏輯思索和精彩的論證讓我佩服不已。