理想國(guó)讀書(shū)筆記(專(zhuān)業(yè)版)
【正文】 可見(jiàn)，志向國(guó)的建立是艱難的，但蘇卻認(rèn)為是必要的。我讀這本書(shū)雖不覺(jué)得難懂，卻也須仔細(xì)細(xì)致咬文嚼字方懂其中的道理。因?yàn)樗J(rèn)為真正的學(xué)問(wèn)是理念，不是存在于客觀(guān)可見(jiàn)的物體之中的。假如你想要有更多的思索，讀讀《志向國(guó)》吧，盡管可能這不是這個(gè)符合人性以及真正志向的國(guó)度，但是里面也有些值得學(xué)習(xí)的地方。首先，明白下面這些，初讀《志向國(guó)》的人應(yīng)當(dāng)就可以安靜一些了。人必需依據(jù)自己的性情選擇職業(yè)。我很喜愛(ài)，或許理解不同但真的很喜愛(ài)因?yàn)橛辛俗约簞e樣的感受。便知此花不在你的心外”這句話(huà)。于是，當(dāng)這些合伙人和幫手聚居一地、同舟共濟(jì)的時(shí)候，他們所形成的一個(gè)整體就可以稱(chēng)之為一個(gè)國(guó)家了”。要真正汲取柏拉圖的思想精髓，我知道這樣粗略閱讀還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。其中，關(guān)于志向國(guó)與志向政治的辯論我印象尤為深刻。在看這本書(shū)時(shí)我常想起中國(guó)的哲學(xué)問(wèn)題，想起另一位的哲學(xué)大師陽(yáng)明，或許他們觀(guān)點(diǎn)什么的相關(guān)的真的很少，或許唯一的關(guān)聯(lián)就是他們都被稱(chēng)作唯心主義，而唯心主義在過(guò)去思維里，在我們從小被教育或明或暗的教育馬克思主義唯物論與辯證法時(shí)，我們對(duì)唯心主義或許不是厭惡反對(duì)但至少也退而遠(yuǎn)之，不敢親近，就如陽(yáng)明大家許多人或許只知道“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。而對(duì)于自己甚至對(duì)于整代中國(guó)人來(lái)說(shuō)缺乏信仰總是讓我們有時(shí)候焦慮、孤寂、無(wú)所適從，不知將來(lái)、過(guò)去，甚至不明白現(xiàn)在。志向國(guó)所描述的人性被剔除了人性的負(fù)面和人性之惡。不用太較真。這本書(shū)不是很簡(jiǎn)單讀懂的，在細(xì)讀起來(lái)總是覺(jué)得在和先哲對(duì)話(huà)時(shí)少了那份開(kāi)闊與氣度，多了些唯唯諾諾，人云亦云，很想用自己的話(huà)去理解去探究可那終歸是一道很漫長(zhǎng)且艱辛的路，所以我將漸漸的前行，那樣收獲的或許才更多。感性的詳細(xì)事物是不真實(shí)的，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。柏拉圖嚴(yán)密的邏輯思索和精彩的論證讓我佩服不已。
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