【正文】 繼續(xù)行進(jìn),不管是愴然,還是平坦,都是一種閱歷,而閱歷中感悟到的,會增補(bǔ)生活的單調(diào)和乏味,而在強(qiáng)調(diào)這意義時,人更應(yīng)該多嘗試寂寞帶給人生的享受,而不只是充滿“色彩”的部分才是向往之所在。他用很不負(fù)責(zé)任的不得已的方式向情人表明：我愛你，但我不屬于你！他不斷地與別的女人偷情，迫使所愛的人不固守自己，能給自己自由。負(fù)擔(dān)越沉，我們的生活就越貼近大地，越趨近真切和實(shí)在。讀罷掩卷，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一幅現(xiàn)代主義的三維立體圖畫：破敗的城市、游行的人群、纏綿的肉體、憂傷的眼神……這一切雜亂地交織重疊成灰色的夢境，而這一切夢境的背后，則隱約可見無比溫馨靜謐的遙遠(yuǎn)的山村圖景，那里斜陽暖暖，牧歌悠然。面對生活，我們既不能確定我們的決策孰好孰壞，也不能使生活完美以后再來度過，那么，對于平衡生命的重和輕，我們注定要陷入一種茫然嗎？也許生活，就像《活著》所說的一樣，是為活著本身而活，它的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難。我們只是各自被自己的宿命局限著，茫然的生活，苦樂自知。然而無罪的俄狄浦斯卻懲罰了自己刺瞎自己的雙眼。昆德拉換了一個說法，隱喻是危險的。米蘭作者所欣賞的愛是托馬斯和特蕾莎之愛；至于托馬斯和薩比娜以及其它女人的性伙伴關(guān)系，則表現(xiàn)的是自由。八大山人作為前明宗室，米蘭所有的一切在這里變得平靜諧和起來，托馬斯和特蕾莎平靜而又幸福的生活，就連卡列寧臨死前所裹挾著的也是溫柔和平靜的微笑。托馬斯和特蕾莎之間的愛情無疑是美好的，但也是沉重的。最初背叛父親（禁止愛情），共產(chǎn)主義藝術(shù)（禁止畢加索），丈夫（一個平庸的演員），愛情（托馬斯、弗蘭茨）。一般來說，人們常常感嘆的是不能承受的生命之重，都會認(rèn)為“重”讓人無法承受，壓得人喘不過氣來。第五篇：讀《生命不能承受之輕》有感讀《生命不能承受之輕》有感最近，讀捷克作家米蘭于是，他糊里胡涂地參與游行、示威、呼喊，令人難堪的是，一切努力像堂吉阿德愚蠢地與風(fēng)車搏斗一樣，結(jié)局徒勞無益，令人啼笑皆非。也許不應(yīng)該在“輕與重”當(dāng)中選擇什么，但是在人生態(tài)度以及原則面前，我們就要在“輕與重”當(dāng)中作出選擇。該有的都有，而且來得很容易。生命的價值和意義在于過程，在追求的過程中有了幸福感和滿足感，也許，這已經(jīng)足夠了，不必要再去抱怨你的人生被什么所累，只需要朝著自己認(rèn)定的方向，堅(jiān)定信念的走下去，享受生命的過程，也許當(dāng)你突然回首時，就會發(fā)現(xiàn)，那些原本以為沉重?zé)o比的東西，其實(shí)已經(jīng)被我們在不知不覺中扛了起來。初讀書名，便深感作者的獨(dú)特。托馬斯對希臘神話俄狄浦斯人生故事引發(fā)思考，并將看法投向頗有尖銳的雜志，在讀者來信中刊發(fā)了，他不斷受到各種壓力，但拒絕收回刊發(fā)的思想，因而他失去醫(yī)生這份工作，最后遠(yuǎn)離塵囂、逃避現(xiàn)實(shí)，與特蕾莎居住于清凈、安寧的鄉(xiāng)村之處。人們常常感嘆人生因?yàn)槁男胸?zé)任和背負(fù)重?fù)?dān)而變得沉重?zé)o法承受，正如米蘭昆德拉所說的“最沉重的負(fù)擔(dān)壓迫著我們，讓我們屈服于它，把我們壓到地上?！栋材瓤心崮取分械哪兄魅斯韲F族統(tǒng)治階級的代表，這里卻是一條狗的名字，相信作者對侵略祖國的俄國人沒有好感。在昆德拉所言的劊子手與詩人共治的世界里，美或許只能體現(xiàn)在被劊子手所追殺的殘缺之中，殘缺讓人心生憐憫，而憐憫生美。他是把人生當(dāng)成隱喻來處理的，而他的這種隱喻又似乎具有某種潛意識的意味和宿命的不可抗拒性。在讀《不能承受的生命之輕》時，總會有一個問題在我的頭頂白鴿似的盤旋：米蘭換言之：愛開始于一個女人以某句話