【正文】 這是一種心靈的沉醉與神往，是一種人生的高峰體驗(yàn)，是一種人格的開(kāi)拓。法國(guó)大雕塑家羅丹說(shuō)過(guò)：“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。要想把學(xué)生培養(yǎng)成為有外表美更有內(nèi)在美的人才，必須把德育與美育結(jié)合起來(lái)。關(guān)鍵是我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育時(shí)，是否研究學(xué)了生的心理，是否把德育與美育結(jié)合起來(lái)了。但更主要的是因?yàn)閷W(xué)校德育的內(nèi)容死板，方法單一，偏重于蒼白無(wú)力的說(shuō)教，很難被學(xué)生接受，更難抵御社會(huì)、家庭中的一些反面教育的影響。粉碎“四人幫”后，美育又提到了與德、智、體、勞同等的位置。?他在《論語(yǔ)（強(qiáng)化理論內(nèi)容）（5）樹(shù)立好老師的形象依據(jù)班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論，給學(xué)生正確的引導(dǎo)。（個(gè)性性格的作用與作用）（3）合作學(xué)習(xí)在互相的幫助下學(xué)習(xí)，體現(xiàn)歸屬感，合大家智慧學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)生活更有趣，更容易，從而減輕小學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)。這不僅有別于個(gè)人默不作聲的閱讀，而且這種述評(píng)結(jié)合的方式既交代了事件的來(lái)龍去脈，前因后果，加深受眾對(duì)新聞背景的了解又表明立場(chǎng)，在一定程度上還揭露了事件的本質(zhì)，引發(fā)觀眾的思考。其次，從大眾傳播學(xué)的社會(huì)功能來(lái)看大眾傳播具有工具性和消遣性。天長(zhǎng)日久寫(xiě)作思路通了，構(gòu)思便做到了巧。藝術(shù)的力量是無(wú)窮的。“外面的世界很精彩”，讓學(xué)生到大自然中去領(lǐng)略美、感受美。因此引導(dǎo)學(xué)生多聽(tīng)一聽(tīng)自然界的音響；聽(tīng)一聽(tīng)街談巷議；聽(tīng)一聽(tīng)國(guó)內(nèi)外的重大新聞；聽(tīng)一聽(tīng)社會(huì)的呼聲……讓學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)美，使學(xué)生熱愛(ài)自然，熱愛(ài)生活。例如：對(duì)于秋天的片片落葉，這種美就不易被發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生認(rèn)為它只會(huì)給人帶來(lái)凄涼的感覺(jué)，沒(méi)有美可言。從搖籃曲中露出甜美笑靨的嬰兒到“釣勝于魚(yú)”的老翁；從古代的“鋤者忘其鋤”的農(nóng)夫，到維納斯像前的學(xué)生，都足以證明：欣賞美伴同每一個(gè)人，并且貫穿人類社會(huì)的始終。校園自然環(huán)境是校園文化的一部分，能對(duì)人的思想產(chǎn)生潛在的影響。而美育是一種感性和情感的教育，主要依靠受教育者自身的感受和領(lǐng)悟，通過(guò)自己的精神建構(gòu)來(lái)獲得對(duì)事物的認(rèn)同。美育本質(zhì)上就是一種生命教育。美育通過(guò)激發(fā)人們對(duì)美的熱愛(ài)來(lái)培養(yǎng)人高尚的感情，使人們?yōu)槊蓝鴬^斗。當(dāng)前學(xué)校德育面臨諸多困境：第一，隨著學(xué)校道德教育對(duì)象的物化，有用性成為評(píng)價(jià)生活是否有價(jià)值的唯一尺度；第二，“以虛假的道德”去求得“真實(shí)的道德”，教師所講的道德并非自己所信仰的道德，這必然使道德教育難以獲得實(shí)效；第三，道德教育的方法單一，重說(shuō)教而輕實(shí)踐；第四，學(xué)校道德教育獲得的初步成效短期內(nèi)被社會(huì)道德實(shí)踐所消融。并就如何關(guān)注學(xué)校美育，以充分發(fā)揮其德育功能提出一些建議。二、對(duì)美育本質(zhì)與功能的理論探尋美育又稱審美教育，是運(yùn)用藝術(shù)美、自然美和社會(huì)美培養(yǎng)受教育者正確的審美觀點(diǎn)和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。它讓人們從情感上喜愛(ài)的同時(shí)，在價(jià)值觀上趨于認(rèn)同并信奉。弘揚(yáng)人文精神，使道德教育并非出于道德以外的力量，而是出自于道德本身的魅力，這會(huì)為當(dāng)前的學(xué)校道德教育帶來(lái)新的生機(jī)。三、實(shí)施策略，學(xué)會(huì)從德育的角度發(fā)揮美育的道德教育價(jià)值德育與美育既有區(qū)別又有聯(lián)系，區(qū)別主要體現(xiàn)在二者的性質(zhì)、功能和方法。同時(shí)重要的是要通過(guò)課程學(xué)習(xí)獲得正確的“美”的理念和對(duì)待“美”的態(tài)度。具體做法如下：一、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、挖掘美高中生的年齡特點(diǎn)決定他們對(duì)美的認(rèn)識(shí)的片面性，他們的頭腦中只有具體可感的表面美的形象。在此基礎(chǔ)上挖掘想象，于是寫(xiě)出了一篇優(yōu)美的小短文：“天空經(jīng)過(guò)自然之神的凈化，澄清凈潔，不染一絲塵埃。樹(shù)根也許從外表上無(wú)法尋到可取之處，但細(xì)細(xì)體味：它在泥土中不斷深入延伸，默默地源源不斷地將吸收來(lái)的水分、養(yǎng)分送給干、枝、葉、皮，這又是一種內(nèi)在的美?！叭朔遣菽荆肽軣o(wú)情”，在這種美的感化下，學(xué)生便能迸發(fā)出一種寫(xiě)作的激情，同時(shí)把體味美、感受美變成一種自覺(jué)行動(dòng)。首先要求學(xué)生練筆。一、《新聞三家談》體現(xiàn)了民生新聞的傳播學(xué)本質(zhì)——受眾本位的理念受眾本位思想的出現(xiàn)，使得傳播者重新審視受眾的地位及其信息需求并開(kāi)始真正從受眾的視角出發(fā)制作新聞。電視與報(bào)紙的融合是一種雙贏。節(jié)目編排有序，樣式新穎《新聞三家談》不像其他的電視讀報(bào)節(jié)目那樣在短短十幾分鐘的時(shí)間內(nèi)播報(bào)數(shù)十條甚至幾十條新聞加評(píng)論，一條新聞加評(píng)論平均不到一分鐘，評(píng)論往往不深刻，淺嘗輒止。（需要層次理論）（8）自我效能學(xué)生在學(xué)習(xí)中通過(guò)因完成學(xué)習(xí)任務(wù)而獲得的學(xué)習(xí)成就感，刺激學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，以獲得成功的體驗(yàn)。離開(kāi)美育的學(xué)校教育是蒼白無(wú)力的，它是學(xué)校德育、智育、體育的基礎(chǔ)。”近代史上，著名教育家王國(guó)維、蔡元培都曾大力提倡美育。這一點(diǎn)，古今中外的許多教育家、思想家、美學(xué)家的言行都充分證明了。三、美育與德育人們的生活離不開(kāi)美，缺少美的生活就像食物缺少食鹽一樣，淡而無(wú)味。最好的做法應(yīng)該是讓美育與思想教育聯(lián)姻，用美去引起學(xué)生心靈的沉醉于神往。其目的，當(dāng)然是為了使青少年學(xué)生保持健康、向上的心態(tài)，不要想入非非，這應(yīng)該說(shuō)是德育的一種手段，但效果呢？也許“玉照”、“頭像”在寢室里不見(jiàn)了，但會(huì)不會(huì)被驅(qū)逐出了青少年學(xué)生的心中呢？答案應(yīng)該是否定的。有些人不愿學(xué)習(xí)雷鋒精神，這主要是因?yàn)檫@些人覺(jué)得雷鋒的助人為樂(lè)等精神是“傻子”行為，過(guò)時(shí)了；如果能夠引導(dǎo)他們正確地認(rèn)識(shí)雷鋒精神在我們這個(gè)社會(huì)中的意義，認(rèn)識(shí)到那是一種崇高的人格美，這些人會(huì)努力去追求學(xué)習(xí)雷鋒精神的。[5]、《狄德羅美學(xué)論文選》，人民文學(xué)出版社1984年版，第137頁(yè)。另外，要注意培養(yǎng)學(xué)生初步地表現(xiàn)美的能力，發(fā)展第 7 頁(yè) 共 8 頁(yè) 他們的藝術(shù)才能，為他們將來(lái)按照美的規(guī)律去創(chuàng)造美打下基礎(chǔ)。所以，要想運(yùn)用美育的手段以達(dá)到德育的效果，首先必須注意培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感受、認(rèn)識(shí)、鑒賞能力。正如狄德羅所說(shuō)：“只有在戲院的池座里，好人和壞人的眼淚才融匯在一起。由此看來(lái)，學(xué)生愛(ài)美的本性和德育的主目標(biāo)應(yīng)該說(shuō)是一致的，與美育的目標(biāo)也是一致的。然而，走進(jìn)各種類型的學(xué)校，簡(jiǎn)單地進(jìn)行一下調(diào)查，我們不難發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思想狀況著實(shí)令人擔(dān)憂：學(xué)習(xí)差的學(xué)生不思學(xué)習(xí)，不求上進(jìn)，或沉湎于三室一廳，或結(jié)伙斗毆；而有些學(xué)習(xí)好的學(xué)生不少是只顧學(xué)習(xí)，不問(wèn)他事，以至于教室無(wú)人掃，垃圾沒(méi)人倒，還把雷鋒說(shuō)成是“傻子”，自私和勢(shì)利充斥著他們的心靈。認(rèn)為情感比理智重要，要洗刷人心，并非幾句道德家言所可了事?！边@最后一種教育就是要培養(yǎng)作為未來(lái)理想社會(huì)新基礎(chǔ)的自由而全面發(fā)展的人、審美的人。（準(zhǔn)備律的定義和作用）（14）保持適當(dāng)?shù)膭?dòng)機(jī)水平學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)水平與學(xué)習(xí)效果密切相關(guān)，適當(dāng)?shù)膭?dòng)機(jī)水平才能達(dá)到學(xué)習(xí)的理想效果。第四篇：從心理學(xué)角度談小學(xué)生減負(fù)從心理學(xué)角度談小學(xué)生減負(fù)：（1）正確的內(nèi)驅(qū)力明白了解學(xué)習(xí)的目的，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀，從而推動(dòng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)行為。三、《新聞三家談》自身的制作獨(dú)具特色新穎的電視節(jié)目，通俗的事件，辛辣的教授觀點(diǎn)，全新的三維數(shù)字背景，鏡頭景別上大量使用雙視窗這一系列的特點(diǎn)使得《新聞三家談》在播出伊始便收到了好的反響，收視率居高不下，得到觀眾的普遍認(rèn)可。首先，受眾具有求知求趣心理。其次要求學(xué)生列寫(xiě)作提綱。三、指導(dǎo)學(xué)生描繪美、建造美——多寫(xiě)生活中我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)簡(jiǎn)單的音符，一組平庸無(wú)奇平行線，可是經(jīng)過(guò)作曲家的排列組合，變成了婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的旋律；一些普通的畫(huà)筆、顏料、紙張，經(jīng)過(guò)畫(huà)家的調(diào)和勾勒，變成了氣象萬(wàn)千的畫(huà)卷；舉手投足，平常之舉。一位農(nóng)村的學(xué)生家長(zhǎng)來(lái)為學(xué)生送錢(qián)，這可以說(shuō)是平凡小事，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生觀察體味，從中感受到這一情景是多種美的結(jié)合。盡收聽(tīng)覺(jué)中的美——多聽(tīng)。把學(xué)生帶出教室，盡收眼底的都是美。要構(gòu)筑“大美育”體系，需要全社會(huì)的努力。因此，教育工作者、尤其是德育工作者應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，理清二者關(guān)系，關(guān)注美育，德美并重，這樣才可能解決德育低效的問(wèn)題。審美活動(dòng)過(guò)程不僅是培養(yǎng)人感受美鑒賞美和創(chuàng)造美的過(guò)程，也是自我觀照的過(guò)程。他一定熱愛(ài)一切自然美，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生命。但該觀點(diǎn)簡(jiǎn)單地把美育歸屬于或等同于德育，是沒(méi)有看到美育獨(dú)特的目的、內(nèi)容、功能和方法，因而不利于美育的全面開(kāi)展。2美育成為素質(zhì)教育中不可缺少的重要內(nèi)容從教育發(fā)展的趨勢(shì)來(lái)看，我國(guó)的基礎(chǔ)教育正面臨由應(yīng)試教育到素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌，目的是培養(yǎng)既能適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，又能有效促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的全面發(fā)展的人才。面對(duì)日益開(kāi)放的社會(huì)和豐富多彩的物質(zhì)生活，現(xiàn)代人缺少的更多是選擇的能力，缺乏人文精神的熏陶。這種認(rèn)識(shí)雖然看到了人的天性中的情感特性，但這種情感特性是很難以說(shuō)教的方式規(guī)范的,要達(dá)到德育的目標(biāo)，只有發(fā)揮美育潛移默化、以情感人的特性，予以因勢(shì)利導(dǎo)。當(dāng)一個(gè)人愛(ài)美、追求美的時(shí)候，他肯定是有愛(ài)心的、有道德的人。美育以自然美、社會(huì)生活美和藝術(shù)美為中介，通過(guò)審美活動(dòng)引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美和創(chuàng)造美。在美育與德育的關(guān)系問(wèn)題上，當(dāng)我們關(guān)注美育時(shí)，會(huì)想到它的德育功能，但是當(dāng)我們?cè)谘芯康掠龝r(shí)卻往往只限于道德教育的范疇，看不到美育的價(jià)值，美育的道德功能也就難以發(fā)揮，德育的效果也常常欠佳。但是學(xué)校的道德理念與社會(huì)中流行的道德觀念往往有差距、甚至相背離，致使這樣的溝通實(shí)質(zhì)上非常困難而且往往沒(méi)有效果，因此，要在全社會(huì)開(kāi)展各種形式的審美活動(dòng)，通過(guò)審美活動(dòng)凈化人的心靈，提高人的道德素養(yǎng)，讓學(xué)生在學(xué)校和社會(huì)中獲得相同的道德理念，這正是學(xué)校德育工作者的理想。生活中只要你留心視覺(jué)中接觸的萬(wàn)物都會(huì)給人以美感?？傊?，無(wú)論你的視野落到哪里，只要你細(xì)細(xì)體味、揣摩，都會(huì)讓人美不勝收。而它卻總在千萬(wàn)人的腳下滾動(dòng)，為的是成千上萬(wàn)過(guò)路人的坦然……”此文挖掘到鋪路石豐富的內(nèi)涵，真正感受到了它的內(nèi)在美。通過(guò)各種活動(dòng)，學(xué)生展