【正文】 陶行知稱學(xué)生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣。教師應(yīng)不斷研究，才能時常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。因?yàn)樘招兄壬冀K是我學(xué)習(xí)的榜樣?！皼]有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣，首先要認(rèn)識兒童，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，予以適宜的肥料、水分、陽光，除去害蟲，這樣，他們才能夠欣欣向榮。第二要素是關(guān)于情操方面：他認(rèn)為教師與學(xué)生應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成密切的關(guān)系。它提醒教師要做到“有教無類”，在教師的心靈天平上，給每一位學(xué)生應(yīng)是同樣重的砝碼。教育需要愛心，兒童渴望得到愛。在孩子們面前的生活道路也許不是那么的順暢，但我想，我們老師可以把愛的雨露灑進(jìn)每個孩子的心田，做孩子前進(jìn)道路上的鋪路石。但是如果老是稍微改變教學(xué)的方法，能夠從學(xué)生的角度出發(fā)，用學(xué)生能夠接受的方法，聯(lián)系生活實(shí)際，而不是單純地使用枯燥的文字來教學(xué)，這樣就能激起學(xué)生的興趣。世界上新知無窮，學(xué)生不掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，沒有探索新知的本領(lǐng)，也不能適應(yīng)未來的生活。去年，我搞過一次綜合實(shí)踐活動。今天，我認(rèn)真地讀了他的文章《生活即教育》感觸非常大，印象很深刻，不禁提筆寫起了感想。真教育是心心相印的活動。她用種田為例，指出種田這件事，要在田里做，便須在田里學(xué)，在田里教。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。如開展“我與父母通信”活動，使學(xué)生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛他人的情感。教師不能憑個人好惡而好惡之褒貶之，把“差生”視為“朽木”，傷害學(xué)生的自尊心。“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，《重讀陶行知》給我的啟示很多，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，在今后的教學(xué)中我會努力踐行先生的思想，真正負(fù)起“三錢粉筆，萬鈞重?fù)?dān)”的為師之責(zé)，努力成為一個好老師。只許你甘心情愿跟你的學(xué)生做學(xué)生，他們便能把你的‘思想的青春’留??；他們能為你保險(xiǎn)，使你永遠(yuǎn)不落伍。教育不能沒有愛，并不意味著教育只需要愛，但在這教育愛心越來越被忽略甚至被冷落的時代，強(qiáng)調(diào)愛心是必要的，愛是教育的前提條件，沒有愛就沒有教育。在班級樹立正確的評比觀念，實(shí)施分層次評價(jià)，為他們創(chuàng)設(shè)寬松和諧的生活與學(xué)習(xí)空間，讓每個學(xué)困生在快樂、輕松的環(huán)境中學(xué)習(xí)，使每名學(xué)困生在積極、主動、奮發(fā)中爭取更大的進(jìn)步。陶行知所說的“教育為公”，就是人人都能享受粗茶淡飯的教育，無視家庭背景，沒有地域差別，無祝財(cái)富差別，每一個孩子都能享受同樣的教育，每一朵祖國的花朵都能沐浴同樣的陽光雨露。對學(xué)生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)?！庇纱怂貏e強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識，也就是“生活即教育”。新時代的人民教育者如果能秉承陶行知的教育思想，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，相信我國的教育將是沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春，那樣邁上一個新的領(lǐng)域。讓我們掌握好這把刀具吧！”作為班主任，應(yīng)具有駕馭語言的能力，用正確、合理、恰當(dāng)?shù)恼Z言影響與帶動學(xué)生，在學(xué)生中建立良好的威信。從思想上來說，教師堅(jiān)定的政治方向，對黨、對人民的無限忠誠，對黨的教育事業(yè)無限熱愛，會影響到學(xué)生政治上的進(jìn)取精神，會培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛黨、熱愛人民的深厚感情。同時，對學(xué)生要真誠，以自己的真實(shí)、完整的人格去面對學(xué)生，真誠地與學(xué)生交往，給學(xué)生以真誠的關(guān)心和幫助。誠然，嚴(yán)格要求不等于懲罰學(xué)生或隨意指責(zé)學(xué)生，而是應(yīng)該做到嚴(yán)中有慈、嚴(yán)中有愛、嚴(yán)中有度、嚴(yán)中有方，使學(xué)生對老師敬而愛之，而不是敬而畏之。就像一只辛勤的蜜蜂，時時處處采摘知識的花粉，釀香甜的蜂蜜。當(dāng)然，愛不是放縱，愛里有嚴(yán)，愛里有教育，陶行知為幼兒竭力改善生活條件時，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費(fèi)，特別是看到幼兒出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時，就及時送上關(guān)懷與指導(dǎo)，這樣幼兒在承受師愛的過程中找到前進(jìn)的路。第三塊糖，幫助女同學(xué)，打抱不平，有正義感。愛幼兒，就必須善于走進(jìn)幼兒的情感世界。第一要素是關(guān)于思想方面：他認(rèn)為要改變那種用古人的方法去解決現(xiàn)在問題的辦法，即使問題相同，但由于時間不同，環(huán)境不同，就不能用原來的方法來解決現(xiàn)在的問題；同時指出也不能迷信外國，仿效外國，甚至于幻想。在課外，指導(dǎo)學(xué)生開展各種活動，如學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目，歌頌社會主義建設(shè)的偉大成就；學(xué)生們自編小報(bào)，自己寫稿，自己設(shè)計(jì)版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。一、實(shí)施愛的教育“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫照。書中第一篇就是“教學(xué)合一”。教師在教學(xué)過程中，必須對學(xué)生的能力進(jìn)行細(xì)致的了解，諸如其性格脾氣、運(yùn)動能力、學(xué)習(xí)能力、思維特點(diǎn)等等加以熟知，從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景，使每一個學(xué)生都能達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，都能感覺到他們也是在不停地進(jìn)步，從而避免學(xué)生因?yàn)榻?jīng)常不能獲得成功而失去興趣，產(chǎn)生厭煩心理。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的內(nèi)容。我理解為教師要教會學(xué)生去探索知識的本源，求知識的歸宿。“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦?！薄澳撬麄兡昙o(jì)大了，我還很年輕，再說別人都說我這牙長的很可愛呀?！碧招兄壬@樣尊重幼兒。只有不斷學(xué)習(xí)，隨時更新儲備知識，才能成為一名合格的教師。高爾基說過：“誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子”。嚴(yán)以愛為基礎(chǔ)，愛以嚴(yán)為前提，嚴(yán)愛結(jié)合，愛而不縱，嚴(yán)而不兇?？偠灾瑤煇凼且环N激勵學(xué)生個性和諧發(fā)展的無可取代的教育力量。一方面，從工作特殊性上來看，班主任要完成教育任務(wù)，不僅要與學(xué)生進(jìn)行廣泛的交往，而且要與全社會不同崗位、不同家庭的家長們保持聯(lián)系。切記“人無完人，金無足赤。在做上教的是先生，在做上學(xué)的`是學(xué)生。這也要求了學(xué)生從“要我學(xué)”的死胡同中解放出來，步入“我要學(xué)”的求知天地。在教學(xué)中我也用愛進(jìn)行感化教育，給學(xué)生一分關(guān)愛，一分寬容，一分期待，從不同的角度去觀察、欣賞學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，在引導(dǎo)中達(dá)到對癥下藥的效果。學(xué)業(yè)上的沉重負(fù)擔(dān)、家長的殷切期望、教師的嚴(yán)格要求、同學(xué)間的激烈競爭造成了學(xué)困生極大的心理壓力而容易導(dǎo)致其厭學(xué)情緒和抵觸行為，長此以往會造成他們學(xué)習(xí)興趣低下，不肯用功或根本不想學(xué)等情況?！笨吹綄W(xué)生健康茁壯成長收獲的是為師者的無盡快樂，那么，看到學(xué)困生，不，他們不再是學(xué)困生了，看到他們具備了積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度、正確的學(xué)習(xí)方法、超強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和交際水平時，那神情中對曾經(jīng)歲月的自豪感和對未來的憧憬自信斗志滿滿，作為一名教育者，我們收獲的快樂和自豪不是更多嗎？呵護(hù)學(xué)困生，同塑自豪歲月！看他開花看他成熟《陶行知》讀后感5夏日炎炎，暑熱難耐，但李鎮(zhèn)西老師的《重讀陶行知》似一縷清風(fēng)，一泠清泉，帶給人靜心的清涼。試想，如果老師不跟學(xué)生學(xué)習(xí)，不跟網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，不與時俱進(jìn)，故步自封處于自己的“知識繭房”，這樣和學(xué)生去溝通豈不是雞同鴨講？因此，我們除了要持之以恒的學(xué)習(xí)專業(yè)知識，提高專業(yè)素養(yǎng)，還必須學(xué)習(xí)和了解學(xué)生的真正訴求，跟網(wǎng)絡(luò)學(xué)，跟學(xué)生學(xué)。一校之內(nèi)，從廚房到廁所莫非生活，即莫非教育之所在。愛是每個人都具有的一種情感。愛的教育是教育的基本原則和方法。“曉莊是從愛里產(chǎn)生出來的。要進(jìn)行生活教育，首先要將其與傳統(tǒng)教育區(qū)分開來。李鎮(zhèn)西老師在這篇文章里闡述了：無論是陶行知，還是蘇霍姆林斯基，兩位杰出的教育家都沒有否認(rèn)我們今天所說的“差生”的存在，他們對我們最可貴的指導(dǎo)，就是正視“差生”的存在，分析存在的原因，并研究在實(shí)踐中如何轉(zhuǎn)化這些“差生”。如果目中無人、心中無愛，即使校園的大樓再豪華，墻上的理念再先進(jìn)，學(xué)校有再多的光環(huán)，校長有再多的頭銜……也不是陶行知所說的“真教育”！“真教育是心心相印的活動”希望它今后成為我們每一位教師的座右銘。內(nèi)容可以選取學(xué)生感興趣的，有疑問的身邊小事。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。他說：沒有生活做中心的教育是死教育。作為幼兒教師，不僅要有足夠的耐心，細(xì)心，童心，我們更應(yīng)該有更多的愛心給予幼兒，給幼兒更多的安全感。“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。只有尊重學(xué)生，才能教育學(xué)生。正如德國教育家第斯多惠所說的，教育的藝術(shù)不在于傳授知識，而在于激勵、喚醒、鼓舞。陶行知先生在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中指出，“兒童的創(chuàng)造力是千千萬萬祖先，至少經(jīng)過五十萬年與環(huán)境適應(yīng)斗爭所獲得而傳下來之才能之精華?！短招兄纷x后感15在一次學(xué)校業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)會上對“陶行知先生及他的教育思想了解有多少”的問卷調(diào)查中，我驚異地發(fā)現(xiàn)，雖在師范院校曾聽過老師的講課，但隨著歲月的流逝，如今竟然只依稀記得除了他的幾句諸如“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”和“捧著一顆心來，不帶半根草去”的教育名言外，其他就渾然不知了。由此可見，愛的教育確是一門深而活的學(xué)問，當(dāng)你面對那些“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時，千萬告誡自己：一定要冷靜。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。陶行知最最反對體罰，他準(zhǔn)確地說明了體罰的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。當(dāng)今的學(xué)校教育，真正意義上的創(chuàng)新不很多，教師的教法不新，學(xué)生學(xué)法不新。教師沒有愛就不能教育學(xué)生。盡管先生離去半個多世紀(jì)，然而，他的思想依然鮮活，他不愧為“偉大的人民教育家”，“一個無保留追隨黨的黨外布爾什維克”，“萬世師表“的崇高評價(jià)。在我們?nèi)粘５慕逃虒W(xué)中，像陶先生遇到的類似打架的學(xué)生還有很多，這就要求我們教育工作者需要付出一定的細(xì)心，耐心和愛心，始終把“愛的教育”貫穿在教育教學(xué)實(shí)踐中。如果我們能多為孩子提供一些這樣的創(chuàng)造的機(jī)會，他們一定會展現(xiàn)出我們意想不到的創(chuàng)造力。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣。每一位學(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。如果你認(rèn)為通過默默地注視，就讓他們乖乖停下來的話，那你要失望的。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐?！皭蹖W(xué)生”是教師人格的靈魂。在陶行知看來，有了生活教育就能打破死讀書、讀死書、讀書死的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能隨手抓來都是學(xué)問，都是本領(lǐng)，接受了生活教育就能增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰。拜讀了《陶行知教育名篇精選》，可以說是對自己思想的一次洗禮，陶行知先生的教育思想博大精深，每一篇文章都能給我?guī)砗芏嗟膯⑹?。我們的教學(xué)應(yīng)如陶行知主張的：做好學(xué)校和社會的聯(lián)系，加強(qiáng)社會實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)際生活中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，應(yīng)避免教育內(nèi)容的過時陳舊，不符合學(xué)生生活實(shí)際，不切合學(xué)生思想認(rèn)識，不能很好地為學(xué)生的將來生活服務(wù)的現(xiàn)象再次出現(xiàn)。只有當(dāng)師生彼此心靈相通，彼此能夠感受到對方的脈搏、能夠聽到對方的心跳時，教育才能真正發(fā)生。教育是一門學(xué)問，是一門值得我們把時間都投入進(jìn)去的學(xué)問。陶行知是“五四”前后中國教育改造的旗手，他堅(jiān)持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育?！碧招兄龑W(xué)校為“愛人”，他不把學(xué)校學(xué)生當(dāng)“石頭”，正表明他在艱苦險(xiǎn)惡的逆境中對學(xué)生傾注了他全部熾熱的愛。作為現(xiàn)代的教師，更應(yīng)多教給孩子一點(diǎn)謙讓、寬容、仁愛；多灌輸一點(diǎn)理想、道德、情操；多一份理智和引導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程種找到前進(jìn)的路，學(xué)會愛父母、愛他人、愛家庭、愛學(xué)校、愛祖國，心中充滿愛。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育。四、不能用教育的一個內(nèi)容取代教育的全部內(nèi)容陶行之先生在《我之學(xué)校觀》一文中寫到：“學(xué)校以生活為中心。二、問渠那得清如許，為有源頭活水來作為一名教師，要教人求真，要交給學(xué)生真的知識，真的本領(lǐng)，真的道德，那自己必須得有相應(yīng)的人格素養(yǎng)和知識儲備。這時，要給予他們發(fā)自內(nèi)心的愛，真誠地指出其不足和缺點(diǎn)，多教給他們實(shí)用的學(xué)習(xí)方法，提出合理可行的改正措施，并激勵他們學(xué)習(xí)先進(jìn)、敢超優(yōu)秀、刻苦努力、積極奮發(fā)，以實(shí)際行動去改變生活和學(xué)習(xí)狀態(tài)，讓他們在自主學(xué)習(xí)中體驗(yàn)進(jìn)步與成功的快樂。在教學(xué)中我們要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，找好教育的切入點(diǎn)，給學(xué)生具體的愛、理智的愛、高尚的教育愛，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動機(jī)；最大限度地誘發(fā)他們追求知識的好奇心，加以正確的引導(dǎo)，讓他們的閃光點(diǎn)變成知識的火花，去打開他們智慧的閘門。教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。他倡導(dǎo)“動手實(shí)踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對于學(xué)生的全面發(fā)展是多么的重要?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。殊不知，采用“硬碰硬”的教育方法很容易發(fā)生沖突，不但會挫傷學(xué)生的自尊心，還會惡化師生關(guān)系，影響班集體的健康發(fā)展。實(shí)踐證明：只有當(dāng)教師自身養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣后，才能真正贏得學(xué)生及其家長乃至社會的尊重，從而得到最廣泛的支持，收到滿意的教育效果。轉(zhuǎn)化“問題生”除了多觀察外，還應(yīng)多了解、多關(guān)心、多談心、少告狀、少發(fā)火、不體罰、不放棄。他向我投來感激的目光?！皩?shí)踐出真知”，不要小看了這些教學(xué)反思，知識經(jīng)驗(yàn)都是靠點(diǎn)點(diǎn)滴滴積累的，“不積小流，無以成江?！?。我國教育的發(fā)展確實(shí)需要教師的奉獻(xiàn)，那教師應(yīng)為教育奉獻(xiàn)些什么？一、奉獻(xiàn)專業(yè)的知識“要給學(xué)生一杯水，自己就得一桶水。他可能在自己的優(yōu)點(diǎn)之處有一番大作為。”“不是呀，我的這個牙就長的這個樣，排列不夠整齊，有點(diǎn)亂。這對于我們教育工作者，如何結(jié)合教育特點(diǎn)和培養(yǎng)目標(biāo)，將陶行知這種教育思想有效地貫徹到教育教學(xué)中去，培養(yǎng)更多的具有求真創(chuàng)新科學(xué)態(tài)度的、能適合當(dāng)今社會發(fā)展形勢的學(xué)生也具有很好的指導(dǎo)意義和借鑒作用。陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富，是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。如開展“我與父母通信”活動，使學(xué)生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛他人的情感。在教育活動中，要引導(dǎo)學(xué)生自覺地、主動地、積極地參與其中，把它作為自己的發(fā)展方式，自主地、生動活潑地發(fā)展自我，促使受教育者成為教育的主體、發(fā)展的主體。對于一個問題，不是要先生拿現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，乃是指導(dǎo)他自己將這個方法找出來，這樣學(xué)生才能探知識的本源，求知識的歸宿。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。三、實(shí)踐創(chuàng)新教育創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)