【正文】 那些東西是有價(jià)值的，應(yīng)該把它保護(hù)好了，用什么辦法保護(hù)，怎么保護(hù)，這是我要思考的問題。不管今后從事什么樣的職業(yè)，一定要有對(duì)本民族文化的欣賞力，這表示民族生命力和精神的成長(zhǎng)。師者，傳道授業(yè)解惑者也。創(chuàng)設(shè)環(huán)境，讓學(xué)生在耳濡目染中接受文化環(huán)境熏陶。無論是小學(xué)、中學(xué)還是大學(xué)，每個(gè)階段的學(xué)生都有著對(duì)知識(shí)和文化的渴求，而非遺文化的傳遞，如何培植興趣才是重點(diǎn)。由于喃嘸演唱時(shí)都是手捧一只雄雞，本意是借雄雞的剛健雄偉，祈求鄉(xiāng)村風(fēng)生水起，百業(yè)興旺，但看上去卻似喃嘸在叫賣雄雞，因此，這些歌唱出來的腔調(diào)，人們便稱為賣雞調(diào)。自明朝末年起，每年的農(nóng)歷八月十一，在開平市長(zhǎng)沙樓岡圩都舉行網(wǎng)市交易，至今已有338年的歷史。梅花百詠濃淡橫斜孰剪裁，自憐聞望混塵埃。金聲獅鼓制作技藝金聲獅鼓制作技藝，是指廣東省江門市開平“金聲”獅鼓店特有的制作技術(shù)。然而，面對(duì)毛筆市場(chǎng)空間越來越小，司徒浩毛筆面臨著失傳的危險(xiǎn)。其特點(diǎn)是語言通俗諧趣，生動(dòng)活潑。此外，用竹子編織的“忠”字成為當(dāng)時(shí)的一個(gè)品牌，幾乎是編多少個(gè)，就可以銷多少個(gè)。在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，推進(jìn)“非遺”進(jìn)校園是至關(guān)重要的，學(xué)校作為文化傳承的重要場(chǎng)所，其在文化傳承中的作用不容忽視，“非遺”進(jìn)校園大有可為。非遺文化進(jìn)校園，可行且有新的啟示。學(xué)校如何加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育？加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育就是增加古文比例？?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化如何走進(jìn)課堂？傳統(tǒng)文化教育還有哪些誤區(qū)？這些問題的確引人深思。應(yīng)該是不是古代遺跡，而是靠人們傳承而到來的古代產(chǎn)生的文化。真實(shí)：能作成產(chǎn)品，可見、可聽、可觸，如山歌，不能僅有文字記載，沒人能唱。葦編老藝人給孩子們傳授技藝。而學(xué)校，尤其是高校往往是創(chuàng)新高地，通過“頭腦風(fēng)暴”等方式，人們能夠碰撞出思想的火花，也能夠激發(fā)創(chuàng)新的靈感，從而換取非遺傳承新的形式。目前，高?？梢詮拈_設(shè)非遺選修課上作為突破口，再進(jìn)一步設(shè)置非遺必修課，從而在高校中能夠培養(yǎng)合格的人才，為非遺傳承續(xù)上薪火。上世紀(jì)７０年代，江門工藝品進(jìn)出口公司在馬岡墟鎮(zhèn)設(shè)立了一個(gè)收購站，收購附近農(nóng)民編織的竹器，然后出口。開平民歌開平民歌是流行于開平城鄉(xiāng)的民間歌謠，起源于明清時(shí)期，是數(shù)百年前人們遷徙到開平地區(qū)時(shí)帶來的，隨著風(fēng)俗和語言的變異，逐漸形成風(fēng)格獨(dú)特的開平民歌。2008年1月，司徒浩毛筆被評(píng)為了開平市第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。由于這個(gè)習(xí)俗，泮村人即使要外出打工，也得待過了舞燈日才能起程，除了鄉(xiāng)民之外，許多港澳同胞和旅外華僑也會(huì)專程回鄉(xiāng)觀賞燈會(huì)。山峭斗寒如弗及，對(duì)花酌酒漫徘徊。其鄰縣購網(wǎng)者亦結(jié)隊(duì)齊到，初十夜旅客露宿，擠擁達(dá)旦，他市所未有。馬崗竹器：“竹器之鄉(xiāng)”處處竹生香馬岡鎮(zhèn)素有“竹器之鄉(xiāng)”之稱，民間編織竹器日常用品已有３００多年歷史。學(xué)校是一個(gè)重要載體，學(xué)生們不僅要學(xué)習(xí)書本上的科學(xué)文化知識(shí)，更應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，懂得呵護(hù)民族文化的傳統(tǒng)，為非遺文化的傳承貢獻(xiàn)力量。本土“非遺”進(jìn)校園是一項(xiàng)系統(tǒng)的文化工程，學(xué)校要做有心人，要做用心人，真正搭建平臺(tái)，讓文化傳承大優(yōu)可為。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一直以來受到廣大群眾的喜愛。所以，傳承傳統(tǒng)文化是一種歷史責(zé)任和使命。在現(xiàn)代化的沖擊下，我們現(xiàn)在回想起來，我們應(yīng)該在一開始的時(shí)候，應(yīng)該先想到文化問題。但是過去多少年變化，特別是半個(gè)世紀(jì)以來，改革開放以來，現(xiàn)代化以來，現(xiàn)代化、城市化、全球化，在這種大的沖擊下，在這種大的沖擊下，這個(gè)城市還剩下多少，這是我是關(guān)心的。最重要的是“文化自信”，這是民族文化之魂，自信才有美麗，而在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交融之中，傳統(tǒng)文化自身的魅力一定要通過“必要的形式”去展示和發(fā)揚(yáng)，但一定不能“就形而形式”、“重形式而輕內(nèi)容”。