【正文】 －－孟子不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。梁惠王上》 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。離婁下》 人有不為也，而后可以有為?！睹献印饭财咂繛椋骸读夯萃酢飞?、下；《公孫丑》上、下；《滕文公》上、下；《離婁》；《萬章》上、下；《告子》上、下；《盡心》上、下?！咀g文】舜是從農(nóng)耕的田野中被選拔出來的，傅說是從泥水匠中被選拔出來的，膠鬲是從魚鹽販子中被選拔出來的，管夷吾是從獄官手里加以任用的，孫叔敖是從海邊被提拔上來的，百里奚是從奴隸市場(chǎng)加以重用的。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也?！咀g文】魚是我想要的東西，熊掌也是我想要的東西，這兩樣?xùn)|西不能夠同時(shí)得到，我就舍棄?mèng)~而選取熊掌。1君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。國君好仁，天下無敵焉。權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。【完全相信書，那還不如沒有書?！薄?32．出乎其類，拔乎其萃。】 27．雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！灸囊环N侍奉最重要？侍奉父母最重要；哪一種守護(hù)最重要？守護(hù)自身（的善性）最重要。【夏朝管學(xué)校叫“?！?，殷商叫“序”，周代叫“庠”，至于學(xué)習(xí)則三個(gè)朝代都是一樣的，都是教人明白人的倫常明事理的?！?，非心服也，力不瞻也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也?！菊J(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母,敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽，那么，頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著或者頂著東西了。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。7天下有道，以道殉身。6明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。5孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。4仁，人心也；義，人路也。不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。1得道者多助，失道者寡助。5殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。4魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。1民為貴，社稷次之，君為輕。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。3人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。60、君子不怨天，不尤人。1天時(shí)不如地利，地利不如人和。3賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。5窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。6保民而王，莫之能御也。天下無道，以身殉道。9其交也以道，以接也以禮?！?，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！究课淞κ谷朔?，不是真心服從，只是力量不足（反抗）；靠道德使人服從，是心里高興而真心服從，就像七十二弟子敬佩孔子那樣?！?14．父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信?！?20．人之患，在好為人師。【即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。【指人的品德才能超出同類之上。我對(duì)于《武成》這一篇書，就只相信其中的二三頁罷了。【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短?！咀g文】一國的君主如果喜愛仁德，整個(gè)天下便不會(huì)有敵手?！咀g文】君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。生命也是我想要的東西，義（真理、信仰、正義有益大眾的思想和行為）也是我想要的東西，如果這兩樣?xùn)|西不能夠同時(shí)得到，我就舍棄生命而選擇義?！咀g文】破壞仁愛的人叫做“賊”，破壞道義的人叫做“殘”。所以上天將要下達(dá)重大責(zé)任給這個(gè)的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受到貧窮之苦，讓他所做的事情點(diǎn)到錯(cuò)亂，使他的內(nèi)心受到震撼，使他的性情堅(jiān)韌起來，增長他原來沒有的才能。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語》、《大學(xué)(書)》、《中庸》合在一起稱“四書”?！睹献印睹献樱献泳佑腥龢罚跆煜虏慌c存焉。－－孟子仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。——《孟子——《孟子孟荀列傳》）但也有觀點(diǎn)認(rèn)為，從書中用語來看，其編定者極可能是孟子的弟子，成書大約在戰(zhàn)國中期。然后知生于憂患，而死于安樂也。殘賊之人謂之“一夫”。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！咀g文】搞好耕種，減輕稅收，可以使百姓富足?！咀g文】天子不行“仁政”，便保不住他的天下；諸侯不行“仁政”，便保不住他的國家；卿、大夫不行“仁政”，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行“仁義”，便保不住自己的身體。孟子(4張)【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。吾于武成，取二三策而已矣。高明的工匠教人手藝必定依照一定的規(guī)矩，學(xué)的人也就必定依照一定的規(guī)矩?！就樾模巳硕加?；羞恥心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有?！?19．事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大?！浚笤恍?，周曰癢；學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。用正義去培養(yǎng)它，一點(diǎn)不加傷害，就會(huì)充滿上下四方，無所不在。】，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。9君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。7勞心者治人，勞力者治于人。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。2愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。1老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。5廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。4心之官則思，思則得之，不思則不得也。3魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。如之何其使斯民饑而死也。仁者愛人，有禮者敬人。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。2人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。圣人有憂之，使契為司徒，教