【正文】 這類家畜，不去打亂它的繁殖期，那么，七十歲以上的人就都有肉可吃了?！咀g文】搞好耕種，減輕稅收，可以使百姓富足?！咀g文】以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)的國(guó)君，百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為自己的快樂(lè)；以百姓的憂愁為自己的憂愁的國(guó)君，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為自己的憂愁。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已?！咀g文】為爭(zhēng)奪土地而戰(zhàn)，殺死的人遍野；為爭(zhēng)奪城池而戰(zhàn)，殺死的人滿城，?這就是帶領(lǐng)土地來(lái)吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過(guò)。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！咀g文】尊敬我的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩；愛(ài)護(hù)自己的晚輩，從而推廣到愛(ài)護(hù)別人的晚輩。是豈水之性哉？其勢(shì)則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也。這怎么是水性如此呢？這實(shí)在是外力使然??！人，可以使他做不善的事，這種違背他善良本性的行為，跟讓水違背它向低處流的行為，本質(zhì)是一樣的。殘賊之人謂之“一夫”。我只聽(tīng)說(shuō)周武王誅殺了獨(dú)夫殷紂，?沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)他是以臣弒君的?！咀g文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。2舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之中，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。在國(guó)內(nèi)沒(méi)有執(zhí)法的大臣和足以輔佐君主的賢士，在國(guó)外沒(méi)有相抗衡的國(guó)家和外患的侵?jǐn)_，國(guó)家就常常會(huì)走向滅亡。著有《孟子》一書(shū)。孟子師承子思，繼承、發(fā)揮了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子并稱為“孔孟”。孟荀列傳》）但也有觀點(diǎn)認(rèn)為，從書(shū)中用語(yǔ)來(lái)看，其編定者極可能是孟子的弟子，成書(shū)大約在戰(zhàn)國(guó)中期。孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師，被推尊為“亞圣”?！睹献印睹献印睹献印睹献印?《孟子——《孟子——《孟子——《孟子其進(jìn)銳者，其退速。－－孟子 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。－－孟子仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。－－孟子。－－孟子 無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。－－孟子君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孝子之至，莫大乎尊親。——《孟子——《孟子——《孟子——《孟子—— 《孟子——《孟子——《孟子——《孟子《孟子》在先秦諸子散文中獨(dú)具風(fēng)格，對(duì)后世散文的發(fā)展有著很大的影響。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》、《大學(xué)(書(shū))》、《中庸》合在一起稱“四書(shū)”。司馬遷認(rèn)為《孟子》為孟軻自撰，“孟軻所如不合，退與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》、《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。孟子著有《孟子》一書(shū)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人，魯國(guó)慶父后裔。所以上天將要下達(dá)重大責(zé)任給這個(gè)的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受到貧窮之苦，讓他所做的事情點(diǎn)到錯(cuò)亂，使他的內(nèi)心受到震撼，使他的性情堅(jiān)韌起來(lái)，增長(zhǎng)他原來(lái)沒(méi)有的才能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻?！咀g文】百姓最為重要的，代表國(guó)家的土谷之神為次，君主是最為輕的?！咀g文】使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥?，有才能的人?dān)任一定職務(wù)?！咀g文】破壞仁愛(ài)的人叫做“賊”，破壞道義的人叫做“殘”?！咀g文】殺一個(gè)無(wú)罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過(guò)來(lái)，是不義。人沒(méi)有不善良的，就像水沒(méi)有不向低處流的一樣。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。生命也是我想要的東西，義（真理、信仰、正義有益大眾的思想和行為）也是我想要的東西，如果這兩樣?xùn)|西不能夠同時(shí)得到，我就舍棄生命而選擇義?！咀g文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就會(huì)把君主當(dāng)作腹心；君主把臣下看成牛馬，臣下就會(huì)把君主當(dāng)成路上遇見(jiàn)的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會(huì)把君主看作仇敵。假若沒(méi)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，就會(huì)胡作非為，違法亂紀(jì)，什么事都干得出來(lái)。【譯文】諸侯卿相如果實(shí)行仁政，就會(huì)有榮耀；如果行不仁之政，就會(huì)遭受屈辱?！咀g文】君主仁，沒(méi)有人不仁；君主義，沒(méi)有人不義；君主正，沒(méi)有人不正。辦好各級(jí)學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的大道理來(lái)開(kāi)導(dǎo)他們，那么，須發(fā)花白的老人便會(huì)有人代勞，不致頭頂著、背負(fù)著東西在路上行走了。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。【譯文】仁德的人是沒(méi)有敵人的。【譯文】一國(guó)的君主如果喜愛(ài)仁德，整個(gè)天下便不會(huì)有敵手。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會(huì)把他的罪惡傳播給群眾?！咀g文】心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。【譯文】即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的?！咀g文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長(zhǎng)短。父母健在，兄弟平安，這是第一大快樂(lè)；上不愧對(duì)于天，下不愧對(duì)于人，這是第二大快樂(lè)；得到天下優(yōu)秀的人才進(jìn)行教育，這是第三大快樂(lè)?！救嗣衽瓮?，好像大旱的時(shí)候盼望寸水一樣?！薄久献诱f(shuō)：“賢人先使自己明白，然后才去使別人明白；今天的人則是自己都沒(méi)有搞清楚，卻想去使別人明白。我對(duì)于《武成》這一篇書(shū)，就只相信其中的二三頁(yè)罷了。所以，觀看過(guò)大海的人，便難以被其它水所吸引了；在圣人門(mén)下學(xué)習(xí)過(guò)的人，便難以被其它言論所吸引 了?！竟糯馁t人，得志的時(shí)候，就為民眾謀福利，不得志的時(shí)候，就加強(qiáng)自己的品德修養(yǎng)，使自己的德望昭顯于世?！救瞬荒軟](méi)有羞恥心。【指人的品德才能超出同類之上?！?1．孟子曰：“羿之教人射，必志于彀，學(xué)者亦必志于彀；大匠誨人必以規(guī)矩，學(xué)者亦必以規(guī)矩。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。【即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。人沒(méi)有不善良的，就像水沒(méi)有不向低處流的一樣?！靖桧炈麄兊脑?shī)，研讀他們的書(shū)，而不了解他們的為人，可以嗎？所以要討論他們的那個(gè)時(shí)代?！?22．大人者，不失其赤子之心者也?！?20．人之患，在好為人師。【觀察一個(gè)人，最好莫過(guò)于觀察他的眼睛?！?7．自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也?！窘疱X地位不能使自己迷惑腐化，貧苦窮因不能改變自己的志向，