【正文】 六、各級政府要不斷加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的經(jīng)費投入。組織力量對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行科學(xué)認定，鑒別真?zhèn)巍７俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同承載著人類社會的文明,是世界文化多樣性的體現(xiàn)。二、法律法規(guī)建設(shè)的進程不能與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的緊迫性相適應(yīng)。充分發(fā)揮專家的作用，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的專家咨詢機制和檢查監(jiān)督制度。要組織各類文化單位、科研機構(gòu)、大專院校及專家學(xué)者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重大理論和實踐問題進行研究，注重科研成果和現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用。保護和利用好我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。第三，加大投入，通過各種方式建立科學(xué)有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機制。對一個民族來說, 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是該民族智慧的結(jié)晶和基本的識別標志, 是維系該民族生存發(fā)展的動力和源泉, 在少數(shù)民族歷史文化發(fā)展過程中占有十分重要的地位。要將已列入國家級以上保護名錄的項目作為重點，加大搶救保護的力度。保護好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于提升城市文化品位，弘揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、增強民眾凝聚力、落實科學(xué)發(fā)展觀、實現(xiàn)經(jīng)濟社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展都具有重要的 意義。另一方面，因非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個新近出現(xiàn)的名詞，而且對其劃分還不是很明確，加上宣傳不夠到位，尤其社會上，許多老百姓還不知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是什么概念，更不清楚保護的范圍與內(nèi)容及如何去保護，全民保護意識不強，民間文化保護還沒有成為群眾的自覺行動。二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)保護工作基本做法（一）全面普查整理，精心申報保護名錄。這樣，其演唱形式又可分別稱無伴奏主唱幫腔和有伴奏主唱幫腔兩種。開展富于時 代性的民族民間文化的創(chuàng)作、演出、比賽等活動，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承，不斷滿足人民群眾的文化需求。（二）要建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護長效機制。如畬族山歌、畬族服飾、傳統(tǒng)婚嫁和民間手工技藝蓑衣制作、紙傘制作、竹篾編制、織布技藝等等正在逐漸消亡；馬燈舞、布袋戲、花鼓戲、唱元寶和彈棉花、草布鞋編制技藝等正逐漸被人們所淡忘。這次普查工作，得到了省、市文化部門的肯定。同 時，通過普查，也為我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘和保護工作打下了良好的基礎(chǔ)。（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承后繼無人?？h政府要按照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法和國務(wù)院、浙江省關(guān)于加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見精神，結(jié)合我縣實際，盡快出臺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作意見，進一步明確政府及相關(guān)部門責(zé)任。第二篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的調(diào)研報告非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的調(diào)研報告阿扎河素有歌舞之鄉(xiāng)美譽，有著非厚的文化歷史底蘊，形成了獨具特色和內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一的豐富文化資源。2003年由紅河縣文化館組織(吳志明負責(zé))普春哈尼族多聲部音樂《栽秧山歌》代表云南省去臺灣進行民族文化交流演出，倍受臺灣音樂人士的歡迎和關(guān)注。按照上級部署，近年來，我鄉(xiāng)啟動了民族民間文化資源普查，采用實地、面上調(diào)查與重點調(diào)研相結(jié)合的方式，分赴10個村委會，初步完成了普查任務(wù)。（二）普查粗淺，保護機制尚未完善。為此，政府及相關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)要進一步提高認識，統(tǒng)一思想，加大宣展力度，多形式、多層次、多角度地開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識與法規(guī)內(nèi)容的宣傳，積極舉辦藝術(shù)成果的展演展示活動，以增強全社會的保護意識和氛圍。（四）加大投入，完善經(jīng)費扶助政策。隨著現(xiàn)代文明的迅速發(fā)展, 全球經(jīng)濟一體化的大趨勢, 導(dǎo)致許多少數(shù)民族的非物質(zhì)文化發(fā)生著急劇的改變。加大對新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的經(jīng)費投入，對列入各級名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，可采取命名、授予稱號、表彰獎勵、資助扶持等方式，鼓勵代表作傳承人(團體)進行傳習(xí)活動。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同承載著人類社會的文明,是世界文化多樣性的體現(xiàn)。組織力量對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行科學(xué)認定，鑒別真?zhèn)?。六、各級政府要不斷加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的經(jīng)費投入。由于保護工作仍未能納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展整體規(guī)劃，與保護相關(guān)的一系列問題不能得到系統(tǒng)性解決。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊含的中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，是維護我國文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。經(jīng)各級政府授權(quán)的有關(guān)單位可以征集非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實物、資料，并予以妥善保管。通過政策引導(dǎo)等措施，鼓勵個人、企業(yè)和社會團體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作進行資助。充分發(fā)揮專家的作用，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的專家咨詢機制和檢查監(jiān)督制度。要組織各類文化單位、科研機構(gòu)、大專院校及專家學(xué)者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重大理論和實踐問題進行研究，注重科研成果和現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用。保護和利用好我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。一些依靠口傳心授方式加以承傳的文化遺產(chǎn)正在不斷消失；許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡；大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失；隨意濫用、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象經(jīng)?？梢?。同時，廣泛吸納有關(guān)學(xué)術(shù)研究機構(gòu)、大專院校、企事業(yè)單位、社會團體等各方面力量共同開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作。三、加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、認定、保存和傳播。我國各族人民在長期生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。組織力量對新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行科學(xué)認定，鑒別真?zhèn)?，還要充分發(fā)揮各級圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機構(gòu)的作用，有條件的地方可設(shè)立專題博物館或展示中心。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳, 被不同社區(qū)和群體在適應(yīng)周圍環(huán)境和自然的過程中和與其歷史的互動中不斷地再創(chuàng)造, 為他們提供持續(xù)的認同感, 增強對文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重”。對于瀕危的有重要價值的項目要予以重點保護和搶救，制定周密的保護方案，落實具體責(zé)任單位，采取科學(xué)有效的措施，及時進行搶救性保護。（一）強化領(lǐng)導(dǎo)，積極開展宣展活動。一方面，政府及相關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)對保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要意義的認識還不是很深，有的認識不到傳統(tǒng)民間文化屬于“不可再生資源”，缺乏保護的緊迫感、責(zé)任感和使命感；有的不能清醒認識民間文化在當前生存環(huán)境下日益消亡的現(xiàn)實。早在1957年，垤施、洛孟村彝族的“樂作舞”就參加紅河州建州慶典演出，并且在1964年代表云南省到北京參加建國10周年大慶的演出了。此演唱形式多為屋內(nèi)和舞臺上；田間演唱時，則用野姜葉做的吹管樂器“梅琶”單獨伴奏。規(guī)劃建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示廳、民俗文化園、文化生態(tài)保護區(qū)和民間工藝美術(shù)、民俗表演一條街。三要積極引導(dǎo)和動員社會各界參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，增強保護意識，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作營造良好的社會氛圍。隨著現(xiàn)代化進程的加快和外來文化的沖擊，人們的生產(chǎn)生活方式、文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，一些非遺項目在日常生產(chǎn)生活及社會活動中使用頻率日趨減少，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存和發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境急劇改變，大批有歷史、文化和科學(xué)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在逐漸流失，甚至由于傳承人的逝去而瀕于消亡。完成了《溫州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查成果匯編》縣卷和原33個鄉(xiāng)鎮(zhèn)卷的編輯工作。（二）積極做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報工作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特別是民間傳統(tǒng)文化的傳承延續(xù)大多靠口傳身授，有的僅僅只靠子承父業(yè)，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會的進步，使得一些傳統(tǒng)工藝不再成為生存的必需，并且現(xiàn)存的大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已沒有明顯的經(jīng)濟效益，再加新的一代對民族傳統(tǒng)民間文化缺乏興 趣，因此，非遺因許多民間藝人年逾古稀或相繼去世而失傳，使得后繼無人。要堅持“政府主導(dǎo)、社會參與、長遠規(guī)劃、分步實施、職責(zé)明確、形成合力”的原