【正文】 學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，要求我們黨員保持高尚的道德情操，道德問(wèn)題是做人的首要的基本問(wèn)題。在幾千年的歷史進(jìn)程中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，這是中華民族身份的象征，是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，是中華民族歷經(jīng)風(fēng)雨曲折而始終堅(jiān)如磐石的一個(gè)重要原因。就公民個(gè)人而言，一個(gè)人在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路途上也不會(huì)有終點(diǎn)，不可能達(dá)到盡善盡美的境地，必然要經(jīng)歷歲月的磨煉。在荀子那里，道德積累就是禮義的積累，德行的積累，善的積累，人格的積累，積習(xí)與習(xí)慣的養(yǎng)成，最終的目標(biāo)是成為圣人。在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中，要始終相信實(shí)踐和行動(dòng)的力量，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中磨煉，在行動(dòng)中開(kāi)鑿，從實(shí)處著力。等到你悖德、墮落、違法犯罪的時(shí)候，社會(huì)只能對(duì)你施以懲罰，那是社會(huì)所能做的最無(wú)可奈何的事情了。首先，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是每個(gè)公民應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，任何人都不應(yīng)該放棄自己的責(zé)任。作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系最基礎(chǔ)、最核心的部分，社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以集中反映我國(guó)和諧社會(huì)所追求的價(jià)值尺度和文化觀念?！焙\濤同志也指出：“理想信念，是一個(gè)政黨治國(guó)理政的旗幟，是一個(gè)民族奮力前進(jìn)的向?qū)АＩ鐣?huì)主義核心價(jià)值觀，可以凝聚人心。加強(qiáng)對(duì)全體公民的價(jià)值觀、道德觀教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而緊迫的任務(wù)，尤其是面對(duì)當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益和分配方式多樣化的趨勢(shì)，面對(duì)全面建成小康社會(huì)和人民群眾精神文化需求的不斷增長(zhǎng)，面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，如何形成社會(huì)的主流價(jià)值觀、如何把公民價(jià)值觀道德觀教育提高到一個(gè)新水平，這成為擺在全黨和全國(guó)人民面前的一個(gè)重要課題。黨的十八大提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”就是從國(guó)家制度層面、社會(huì)集體層面、公民個(gè)人層面為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)指明了方向。如果億萬(wàn)中國(guó)公民都有著誠(chéng)信與友善的品格，中華民族作為講道德講誠(chéng)信的文明禮儀之邦的信善就會(huì)重新在新的世紀(jì)屹立于世界的東方。現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)是從現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和市民社會(huì)生長(zhǎng)出來(lái)的，資產(chǎn)階級(jí)把“自由平等”作為他們的核心價(jià)值觀，只不過(guò)表明他們是從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代社會(huì)中汲取了他們的價(jià)值觀念，然而，由于資產(chǎn)階級(jí)本身階級(jí)利益的局限性，他們打著“自由平等”的價(jià)值旗號(hào)，但不過(guò)是維持著他們自身的利益。這樣創(chuàng)造性地將核心價(jià)值觀的內(nèi)涵進(jìn)行區(qū)分性表述，在理論建設(shè)上有著重大的意義，同時(shí)對(duì)于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著深遠(yuǎn)的意義。把這一層面的價(jià)值訴求提升到核心層面，表明了我們黨的理論勇氣和智慧。愛(ài)國(guó)，作為個(gè)人的道德要求和核心價(jià)值觀，它是幾千年來(lái)的中華傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義、近代以來(lái)的愛(ài)國(guó)志士、中國(guó)共產(chǎn)黨人的愛(ài)國(guó)壯舉和社會(huì)主義社會(huì)條件下的愛(ài)國(guó)要求的集中概括。一個(gè)富強(qiáng)的中國(guó)也應(yīng)當(dāng)是一個(gè)復(fù)興道德文明的偉大國(guó)家。新中國(guó)成立后，我們黨又把這些目標(biāo)寫(xiě)到社會(huì)主義旗幟上，使之成為激勵(lì)人們發(fā)憤圖強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義的強(qiáng)大精神動(dòng)力。上述三個(gè)層次的核心價(jià)值觀相互聯(lián)系、相互貫通，集中體現(xiàn)了國(guó)家、集體和個(gè)人在價(jià)值目標(biāo)上的統(tǒng)一，體現(xiàn)了國(guó)家目標(biāo)、社會(huì)導(dǎo)向和個(gè)人行為準(zhǔn)則的統(tǒng)一，是馬克思主義價(jià)值理論中國(guó)化的最新成果。我們堅(jiān)持馬克思主義，是堅(jiān)持發(fā)展著的馬克思主義。他強(qiáng)調(diào)指出：“在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，都必須旗幟鮮明。新黨員要從預(yù)備期開(kāi)始，時(shí)時(shí)刻刻以黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，牢記自己的使命，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，爭(zhēng)取做一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員。每個(gè)人都要從自身尋找動(dòng)力和源泉，學(xué)會(huì)自己和自己算賬，相信自己的力量?？鬃泳头浅Ｖ匾暋肮芯印钡木o迫性，強(qiáng)調(diào)“古者言之不出，恥躬之不逮也”；《論語(yǔ)》還記載：“子路有聞，未之能行，唯恐有聞。沒(méi)有機(jī)會(huì)承擔(dān)全局性的大事，并不意味著無(wú)事可做，更不意味著人生就沒(méi)有意義和價(jià)值。無(wú)論是歷史上還是現(xiàn)代各國(guó)，核心價(jià)值觀的形成都經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的積累和積淀的過(guò)程。通過(guò)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為我們中共黨員必須從其四個(gè)基本層面加深理解，并結(jié)合實(shí)際工作加以踐行。中國(guó)人民就是依靠這種精神，戰(zhàn)勝了各種艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)受了各種嚴(yán)峻考驗(yàn)，取得了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就，開(kāi)辟了中華民族近代以來(lái)發(fā)展最好最快的歷史新時(shí)代。只有不斷改革創(chuàng)新，汲取一切先進(jìn)科學(xué)的精神營(yíng)養(yǎng)并充實(shí)到自己的民族精神寶庫(kù)之中，推動(dòng)民族精神的發(fā)展，才能生生不息，跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。社會(huì)主義核心價(jià)值體系蘊(yùn)涵的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值理念，是同中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐緊密聯(lián)系的，具有鮮明的實(shí)踐指向。在社會(huì)層面使核心價(jià)值觀積淀到日常生活中并成為一種社會(huì)風(fēng)尚太難了，讓核心價(jià)值觀成為民族精神的標(biāo)識(shí)太難了；在公民個(gè)人層面讓全體公民接受、認(rèn)同核心價(jià)值觀并身體力行，成為“百姓日用而不覺(jué)”的習(xí)慣也太難了。要明白，世界上并沒(méi)有那么多大事讓每一個(gè)人都有機(jī)會(huì)去做?！币矎?qiáng)調(diào)行動(dòng)的重要性。每個(gè)公民都要有這樣的意識(shí)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我要踐行，我要承擔(dān)，而不全然是你要我踐行，你要我承擔(dān)，我不得不踐行。只有用社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育我們廣大大學(xué)生，才能使其明辨是非，正確區(qū)分馬克思主義世界觀人生觀價(jià)值觀和各種非馬克思主義甚至是反馬克思主義世界觀人生觀價(jià)值觀；才能使其排除干擾，驅(qū)除雜念，堅(jiān)定信仰，為黨和國(guó)家的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。在改革開(kāi)放新時(shí)期，中華民族又形成了勇于改革，敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，第一位的就是堅(jiān)持馬克思注意的指導(dǎo)地位。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)基本層次是有機(jī)聯(lián)系、內(nèi)在統(tǒng)一的。馬克思主義追求的終極目標(biāo)就是人的自由而全面的發(fā)展。然而，這一核心價(jià)值觀所表達(dá)的理想追求，在社會(huì)主義初級(jí)階段，必然要通過(guò)市場(chǎng)、通過(guò)市民社會(huì)的發(fā)育來(lái)實(shí)現(xiàn)，因此，自由、平等、公正與法治的核心價(jià)值觀，就有著重大的理論與現(xiàn)實(shí)意義。沒(méi)有法治也就沒(méi)有社會(huì)主義的民主，沒(méi)有公平正義，也就難以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧的理想價(jià)值追求。自由、平等、公正、法治，這一層次的核心價(jià)值觀在國(guó)家與個(gè)人之間。價(jià)值承載著理想，理想內(nèi)蘊(yùn)著價(jià)值，理想追求本身就是價(jià)值追求，美好的理想也就是值得人們追求和擁有的價(jià)值。建設(shè)社會(huì)主義的核心價(jià)值體系和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們不能切斷歷史，應(yīng)當(dāng)汲取人類(lèi)歷史上曾經(jīng)起過(guò)積極作用的一切優(yōu)秀成果，包括價(jià)值觀念方面的優(yōu)秀成果。在這個(gè)意義上，個(gè)人的誠(chéng)信與友善是與我們國(guó)家民族的偉大復(fù)興，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的良性發(fā)展和運(yùn)行內(nèi)在關(guān)聯(lián)的。我們知道，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，都有一個(gè)共同的價(jià)值追求目標(biāo)，我們黨在過(guò)去曾經(jīng)把這個(gè)共同價(jià)值追求表述為“民族獨(dú)立，人民解放”、“國(guó)家繁榮，人民幸?！薄?