【正文】 傳統(tǒng)美德演講稿 篇7親愛的老師、同學(xué)們：大家好!中華民族自古以來都是一個講究品德教育、個人修養(yǎng)的民族，一個甜蜜的微笑，一種執(zhí)著的追求，一次慰藉人心的寬容，融會成美德贊頌曲上一個個撥動人心的39。小女孩忙說：沒關(guān)系，您抱著孩子挺累的還是您坐吧，這位阿姨微笑著說：謝謝。今天我在國旗下要演講的是中華民族的傳統(tǒng)美德?？墒乾F(xiàn)在我自己也忘拿筆了，也不好意思讓別人幫忙，只好自己拿筆了。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。而我理想中國人呢，是一個不撒謊，不破壞綠化的人。當(dāng)然，中華民族的傳統(tǒng)美德遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止孝親敬長，還有愛國明志、仁愛利義；尊師重教、敏而好學(xué)；自強不息、厚德載物；誠實守信、一諾千金……還有那些夾雜在傳統(tǒng)禮儀和節(jié)日慶典中的美好祝愿，這些都是這個民族文化中的瑰寶，如同敬老愛老一樣，應(yīng)當(dāng)融入到我們的日常生活中。九為陽數(shù)之極，九月初九故稱“重陽”。大的不說，只看看過馬路這樣的小事。或者認(rèn)為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人。二、演講者的音高和速度與音樂的音高速度不易協(xié)調(diào)。第二類是說理型。經(jīng)過激烈角逐，獲得中學(xué)組三等獎?；▽Ω改搁L輩的批評，能，不發(fā)脾氣，不頂撞。需要的話我背你下去。積極肯干，默默奉獻(xiàn)。”曾子說：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)。原因有幾點：一、不是非常懂音樂的人，很難找到和稿件內(nèi)容情調(diào)風(fēng)格完全吻合的音樂。以絕對優(yōu)勢取得第一名。尊重，是我們的幸福所在?；蛟S，你并不是有心的，或許，你不知道那樣不可以。勤儉是一種遠(yuǎn)見，一種態(tài)度，一種智慧?！?(演講稿)平時，我還愿意坐在我們班里學(xué)習(xí)困難學(xué)生的旁邊，當(dāng)他有題不會做時，我會盡最大努力幫助他；在他不會用工具書是，我會向老師一樣的教教他；當(dāng)他不敢舉手回答問題時，我會鼓勵他?！笨晌覀兂３２粫⒁膺@些。有一天，孔融的媽媽買來許多梨，一盤梨子放在桌子上，哥哥們讓孔融和最小的弟弟先拿。人無高低貴賤之分，每個人都享有同等的權(quán)力?？鬃?0歲了，還要拜師學(xué)琴?！湃巳缡牵裉煲嗳缢?，只因美德在我心。真希望她能像動畫片《小邋遢》里唱的那樣：”忽然有一天，小邋遢變了，邋遢大王她不邋遢，我們大家喜歡她。那天，我像往常一樣，興高采烈地走在上學(xué)的路上。養(yǎng)成文明的習(xí)慣，使文明的觀念從意識層次進(jìn)入無意識層次，使文明貫穿我們的一舉一動。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養(yǎng)，他會有良好的公共文明嗎？不會！個人文明禮儀是根、是本。如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么？這里我不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產(chǎn)生一種錯覺：認(rèn)為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那么我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚。為什么這么講呢？相信有的同學(xué)去過歐洲或日本，就很有親身體會。親戚朋友來家做客，我總是愛理不理，連個招呼也不打。我被這感人的一幕深深地打動，從而領(lǐng)悟到：尊準(zhǔn)別人竟是如此的美好!從那以后，我變了，變得善解人意，變得通情達(dá)理，變得善良溫和，變得文明禮貌，因為我懂得，尊重就是一種美德，就是一種出色的品質(zhì)。在發(fā)展的道路上，我們不難看到道德規(guī)范的實踐者。地勢坤，君子以厚德載物。第二天，作業(yè)發(fā)下來我得了出色，老師還表揚我，挎我聰明。聚攏群眾的凝心力，各獻(xiàn)所長才是成功的秘訣。早餐店人很多，坐我們旁邊的是一位奶奶和一位六七歲的孫子女。我喜歡上了語文課、作文課，在下課以后，喜歡找老師問這次作文的中心怎么表達(dá)等，跟好朋友劉雨瑤聊聊我的想法等，一學(xué)期過去了，老師說，我是個有靈性的孩子，勤奮，好學(xué)，善于思考。二是我校高一、二年級的同學(xué)近日開展了“跳蚤市場”體驗活動，同學(xué)們能掙到的錢雖然很少，但我相信高一、二年級的同學(xué)們已經(jīng)體驗到了掙錢的困難和艱辛了，更能明白節(jié)約。一個人即使才華洋溢，即使笑容可掬，如果不會尊重別人，是不能得到朋友和微笑的。真愛，不是讓你去說她這不好那不好的，不是去挑骨頭的。演講稿直接影響演講效果，對演講成績起決定性作用。直接用道德理論說明道德觀點，論證道德觀點。對于中華民族的這些傳統(tǒng)道德，只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義的態(tài)度，吸取其精華、批判其糟粕，傳承其美德，拋棄其局限，并力求在新的市場經(jīng)濟(jì)條件下賦予其新的社會主義的時代精神，就一定能夠成為先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，進(jìn)一步提高廣大人民群眾的思想道德水平，有利于公民道德建設(shè)的發(fā)展，有助于“以德治國”的實施。作為一名學(xué)生，我們要誠實不說謊話，坦蕩毫不虛假，做人要清澈如水，做 人要白玉無暇。中華民族自古以來都是一個講究品德教育、個人修養(yǎng)的民族。能和同學(xué)和睦相處，友好合作，得理讓人，失理道歉，尊重，信任，同學(xué)要幫助。傳統(tǒng)美德演講稿 篇510月29日下午，我陪學(xué)生袁盼盼參加了舞鋼市中華魂（中華美德頌）演講比賽。要緊扣主題（中華美德）書寫演講稿。比如說，“講文明”這一主題，從古代禮儀之邦，孔孟之道，講到當(dāng)今社會中的道德模范，一脈相承，脈絡(luò)清晰，都體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)美德，這也是很好的演講稿。它的主要作用，一是追求個人道德完善，一是維護(hù)公眾利益、公共秩序。立人的意思便是要完善人的思想和文明修養(yǎng)，人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。知是行之始，行是知之成。但敬老愛老作為中華民族的傳統(tǒng)美德，不應(yīng)當(dāng)僅僅在重陽節(jié)這一天被記起，它應(yīng)當(dāng)落實在我們每天的生活之中，每一處微小的細(xì)節(jié)中。能真誠待人也正是一個人高尚情操的表現(xiàn)。腳下雪已有一尺多后了。縱觀古今中外各國發(fā)展，世上沒有一個民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒有任何一個民族會認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時的，有害的。我們要做一個對社會有奉獻(xiàn)的人。積極肯干，默默奉獻(xiàn)。二、節(jié)約資源，從身邊作起，從一點一滴作起建設(shè)節(jié)約型社會離不開每一位公民在學(xué)習(xí)、工作和生活中的努力實踐，資源的循環(huán)利用和社會環(huán)境的凈化需要從我作起，從身邊作起，從一點一滴作起。我記得有一個下雨天，我在車站上去等車，好不容易等來了一輛車，里面去是一片亂哄哄的人群，我費盡全身力氣，漲紅了臉，才擠進(jìn)了人堆里，猛然間一抬頭，看見有一個空位，我趕緊跑過去坐下來，長長的舒了一口氣，忽然前面走來了一位老奶奶，她顫巍巍的，大家都視而不見，漠不關(guān)心，車上的廣播播了幾百遍“要尊老愛幼”，我覺得那是根本是在浪費電，因為大家見到這位老奶奶，都不理不睬，毫無反應(yīng)。祖國的未來藍(lán)圖需要我們團(tuán)員青年來描繪，民族的希望要靠我們來實現(xiàn)，在建設(shè)節(jié)約型社會的過程中更應(yīng)有我們的所作所為，讓我們以實際行動為實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展作出貢獻(xiàn)，在此，特倡議如下：一、增強時代責(zé)任感，樹立三種意識作為21世紀(jì)中國的建設(shè)者，時代賦予我們不可推卸的責(zé)任。爭當(dāng)“盡責(zé)奉獻(xiàn)美德少年”我們必須做到，團(tuán)結(jié)同學(xué)，熱心參與班級、學(xué) 校工作。傳統(tǒng)美德是前人經(jīng)過五千多年不斷去其槽粨，取其精華的結(jié)果首先要良好的行為，良好行為學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成猶如逆水行舟，不進(jìn)則退，學(xué)習(xí)也是，習(xí)慣也是。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我。楊時與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。知禮，講禮，對人彬彬有禮，體現(xiàn)了對他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。尊敬老人是個人文明進(jìn)步表現(xiàn)，尊敬老人也是的家庭和諧的保證，尊敬老人更是社會發(fā)展必然要求。我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經(jīng)失去了做人的真諦。往往可以從不夠道德的行為例子講起。第一方面，是演講稿。細(xì)微之處見精神，做文明學(xué)生就要從點滴做起，養(yǎng)成的習(xí)慣。在學(xué)校，我是講文明的好學(xué)生，了遵守校規(guī)，上課遵守紀(jì)律，發(fā)言先舉手，聽老師講課。那些事雖然平凡，但看得見，摸得著，學(xué)得到。今天我在國旗下要演講的是中華民族的傳統(tǒng)美德。愛國、誠信、厚仁、重義、敬親、貴和、求新、好學(xué)、勤儉、奉公等道德要求，經(jīng)過數(shù)千年的不斷陶冶、實踐和發(fā)展，已經(jīng)融入中華民族的血脈，成為中華民族精神的一個不可分割的組成部分。第三類是宣講倡議型。找到了這些差距，我們就積累了備賽經(jīng)驗，將努力提高演講水平，爭取明年奪取二等獎，沖刺一等獎。因為，尊重，本身就是一種美德，只有擁有美德的人，才能贏得別人的信任與愛戴，成為金蘭之交。同學(xué)們，美麗的校園不僅僅需要每個人的付出，更需要你我的文明舉止呀文明是風(fēng)，它可以吹拂每一位同學(xué)的心文明是花，它能將校園裝扮得更加美麗。《成語故事》、《小故事大道理》、《鋼鐵是怎樣煉成的》等等；那樣的時間，我會為主人公的開心而高興，為主人公的傷心而難過，為主人翁的悲慘命運感慨不已??最后我想借用愛國詩人屈原的一句話“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”來激勵自己。因為這樣，各科學(xué)習(xí)我從不松懈。聽了《孔融讓梨》這個故事，我不禁想起了發(fā)生在我身邊的一個小故事。學(xué)會欣賞，不在一點落敗上一棒子打跨，人人并非都出色、出色，每個人都有他獨特的一面，尊重與贊美是挖掘潛質(zhì)的訣竅。想想自己，感到非常慚愧。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。21世紀(jì)的朝陽已冉冉升起，歷史飛越，譜寫著中華民族五千年的輝煌，在這漫長的發(fā)展歷程中，我們中華民族形成了代代傳承的美德:“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情操，“自強不息，艱苦奮斗”的昂揚銳氣，“厚德載物，道濟(jì)天下”的廣闊胸襟，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，等等。別哭了，沒什么大不了的。傳統(tǒng)美德演講稿 篇2親愛的老師、同學(xué)們：從前的我不懂得尊重，更不懂得尊重是一種美德。這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。列寧阻止她說：不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請你先過去吧！他把請字說得很響亮，很親切。文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。所以先生說：中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉?？墒强匆娦@中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學(xué)口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是語言的巨人，行動的矮人么？明代大學(xué)者王守仁說知是行的主意，行是知的功夫。還是那個小男孩，又是不小心，踩到了她的鞋帶。另外，我們班有些同學(xué)愛講粗話，動不動就爆*，習(xí)慣成自然后，幾乎出口成臟，聽的人覺得刺耳，而他們自己還察覺不到。君不見生死關(guān)頭舍生忘死救學(xué)生的最美女教師張麗麗，用無私大愛譜寫著人生的贊歌。可孔子學(xué)一首曲子埋頭一練就是十天，明明已經(jīng)彈熟了還是不肯換新曲子。在紛雜的社會環(huán)境里，所有事物都有它相對映的兩種層面，世界之大，萬物的存在都有它本身的道理和價值。他不挑好的，不揀大的，只拿了一個最小的梨子，津津有味地吃了起來。古代的小孔融為我們做出了這么好的榜樣，我們當(dāng)代的小學(xué)生更應(yīng)如此。還因為我是一名少先隊員。 一個沒有勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神作支撐的國家是難以繁榮昌盛的；一個沒有勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神作支撐的社會是難以長治久安的；一個沒有勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神作支撐的民族是難以自立自強的；同樣，一個不奉行勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神的個人也是難以有所作為的。當(dāng)眾揭人傷疤，無異于傷口撒鹽。傳統(tǒng)美德演講稿 篇5我是六年級（4）班袁盼盼，代表我鎮(zhèn)中學(xué)參加了比賽。宣講道德觀點、道德理論的同時，穿插道德小故事。三、演講者若考慮音樂的節(jié)奏會影響講演；若不考慮音樂的節(jié)奏會失去配樂