【正文】 總結(jié)其最大的原因即是當(dāng)局政府想維護(hù)國(guó)家的榮譽(yù)。這就是他對(duì)駕駛的忠誠。舉例：1999年3月，馬云帶著二十個(gè)敢冒險(xiǎn)、敢承擔(dān)、敢共舟共濟(jì)的血性青年軍回到杭州，以50萬元人民幣創(chuàng)業(yè)，開發(fā)阿里巴巴網(wǎng)站。因此，地陪采取“報(bào)復(fù)”手段，不等他們吃完飯，就擅自讓旅游車開走，致使他們只能報(bào)警，通過當(dāng)?shù)毓膊块T的幫助才算找到了旅游車……[ 分析與處理 ]該起旅游案例主要是旅行社的導(dǎo)游服務(wù)不到位，缺乏應(yīng)有的職業(yè)道德，采取報(bào)復(fù)手段，擅自把游客扔在飯店里面造成的。文明生產(chǎn)，禮貌待人，關(guān)系到通信行業(yè)的興衰榮辱與經(jīng)濟(jì)效益。自覺執(zhí)行統(tǒng)一的規(guī)章制度和作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，自覺服從統(tǒng)一的指揮調(diào)度。通信生產(chǎn)是現(xiàn)代化社會(huì)化的大生產(chǎn)，有一整套統(tǒng)一的生產(chǎn)制度和業(yè)務(wù)操作規(guī)程。不斤斤計(jì)較報(bào)酬，不計(jì)較個(gè)人名利。（2）堅(jiān)決把提高通信服務(wù)質(zhì)量放在首位。職業(yè)道德是企業(yè)形象的體現(xiàn)，是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需要。由于法律所能涵蓋的范圍是有限的，不可能規(guī)范到人們生活中的方方面面。發(fā)揚(yáng)無私奉獻(xiàn)精神，可以抑制某些人私欲的膨脹，調(diào)節(jié)人與人之間的利益沖突，這將有利于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期均衡的發(fā)展。因此，無私奉獻(xiàn)精神與社會(huì)主義市場(chǎng)的目標(biāo)是一致的。因此，只有不謀私利，才能光明正大，廉潔無私，才能主持正義、公道。（三）辦事公道辦事公道是在愛崗敬業(yè)，誠實(shí)守信的基礎(chǔ)上提出的更高一個(gè)層次的職業(yè)道德的基本要求。相反，產(chǎn)品質(zhì)量低下，會(huì)使消費(fèi)者感到受到了欺騙，企業(yè)也就沒有信譽(yù)可言，因此說，要做到誠實(shí)守信，必須做到重質(zhì)量、重服務(wù)、重信譽(yù)。守信側(cè)重于對(duì)自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，毫無保留地實(shí)踐自己的諾言。再次，要正確處理選擇職業(yè)與個(gè)人自身?xiàng)l件的關(guān)系。它要求工作者通過本職活動(dòng)在一定程度上和范圍內(nèi)做到全面發(fā)展，不斷增長(zhǎng)知識(shí)，增長(zhǎng)才干，努力成為多面手。由此，我們給道德下個(gè)定義：所謂道德，就是依靠社會(huì)輿論、傳 統(tǒng)習(xí)慣、教育和人的信念的力量去調(diào)整人與人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范?！暗隆北硎緦?duì)“道”的認(rèn)識(shí)、實(shí)踐而后有所得。職業(yè)道德就是通過人們的職業(yè)活動(dòng)、職業(yè)關(guān)系、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)作風(fēng)以及它們的社會(huì)效果表現(xiàn)出來的。與愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾這四項(xiàng)規(guī)范相比較，奉獻(xiàn)社會(huì)是職業(yè)道德中的最高境界，同時(shí)也是做人的最高境界。而且無私奉獻(xiàn)精神是可以與市場(chǎng)經(jīng) 濟(jì)共存的，它是從精神動(dòng)力方面促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的運(yùn)行。服務(wù)群眾指出我們的職業(yè)與人民群眾的關(guān)系，指出了我們工作的主要服務(wù)對(duì)象是人民群眾，指出了我們應(yīng)當(dāng)依靠人民群眾，時(shí)時(shí)刻刻為群眾著想急群眾所急，憂群眾所憂，樂群眾所樂。為了個(gè)人私情不堅(jiān)持原則，是做不到辦事公道的。名牌新產(chǎn)品本身就意味著誠實(shí)守信，但創(chuàng)造名牌并非易事，要求從業(yè)人員必須刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和技能。信用是指在職業(yè)活動(dòng)中誠實(shí)可信，是指在職業(yè)活動(dòng)中重視名聲和榮譽(yù)。誠實(shí)的人反對(duì)投機(jī)取巧，趨炎附勢(shì)，吹拍奉迎，見風(fēng)使舵，爭(zhēng)功諉過，弄虛作假，口是心非。即使自己所從事的職業(yè)不理想，也應(yīng)該兢兢業(yè)業(yè)干好本職工作。中國(guó)古代思想家就提倡敬業(yè)精神，孔子 稱之為“執(zhí)事敬”，朱熹解釋敬業(yè)為“專心致志，以事其業(yè)。道德現(xiàn)象是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的用善惡標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)的一種社會(huì)現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)“德”的意義比較廣泛，有表示站在十字路口目光向前直視之意，似乎與今日之“德”毫無關(guān)系。各級(jí)管理人員對(duì)在深化改革時(shí)期出現(xiàn)的多元價(jià)值取向，應(yīng)保持清醒的頭腦。第一篇：農(nóng)村信用社加強(qiáng)員工職業(yè)道德教育淺談在各項(xiàng)業(yè)務(wù)日新月異，構(gòu)建和諧企業(yè)，打造“爭(zhēng)創(chuàng)一流金融機(jī)構(gòu)”的發(fā)展模式下，加強(qiáng)農(nóng)村信用社全體員工的職業(yè)道德教育刻不容緩。深化改革時(shí)期的職業(yè)道德教育必須站在和諧社會(huì)構(gòu)建所必須具有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的制高點(diǎn)上，落實(shí)《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》強(qiáng)調(diào)的“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)。到了周朝，“德”的涵義逐漸集中，西周初期的大盂鼎銘文的“德”字，已經(jīng)明確地包含著按照當(dāng)時(shí)規(guī)范去行事而有所得的意思。首先，從根源上看，道德是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的，人們?yōu)榱苏鞣匀缓凸芾砩鐣?huì)，必然要結(jié)成各種社會(huì)關(guān)系，馬克思把這種社會(huì)關(guān)系劃分為物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系和思想的社會(huì)關(guān)系兩個(gè)方面。”目前敬業(yè)包含兩層涵義：一為謀生敬業(yè)，許多人是抱著強(qiáng)烈的掙錢養(yǎng)家發(fā)財(cái)致富的目的對(duì)待職業(yè)的，這種敬業(yè)道德因素較少，個(gè)人利益色彩增加。其次，要正確處理國(guó)家需要與個(gè)人興趣愛好的關(guān)系。誠實(shí)和守信兩者意思是相通的，是互相聯(lián)系在一起的。職業(yè)信譽(yù)是職業(yè)信用和名譽(yù)的有機(jī)統(tǒng)一，它體現(xiàn)了社會(huì)承認(rèn)一個(gè)行業(yè)在以住職業(yè)活動(dòng)中的價(jià)值，從而影響到該行業(yè)在未來活動(dòng)中的地位和作用。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，競(jìng)爭(zhēng)在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用日益突出，生產(chǎn)力諸要素不斷智能化的規(guī)律越來越被強(qiáng)化。再次，要不謀私利，反腐倡廉。奉獻(xiàn)社會(huì)精神與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系 首先，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本目的與奉獻(xiàn)社會(huì)精神是一致的。所以在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，無私奉獻(xiàn)精神非但沒有過時(shí)，而被賦予了更重要的現(xiàn)實(shí)意義。愛崗敬業(yè)，誠實(shí)守信是對(duì)從業(yè)人員的職業(yè)行為的基礎(chǔ)要求。職業(yè)道德是社會(huì)文明水準(zhǔn)的反映，是精神文明建設(shè)的重要方面。東漢時(shí)的劉熙對(duì)“德”的解釋是：“德者，得也，得事宜也”，意思是說“德”就是把人與人之間的關(guān)系處理得合適，使自己和他人都有所得。二、什么是職業(yè)道德所謂職業(yè)道德，就是同人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點(diǎn)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和。我們不能把忠于職守、愛崗敬業(yè)片面地理解為絕對(duì)地、終身地只能從事某個(gè)職業(yè)，而是選定一行就應(yīng)愛一行。選擇職業(yè)應(yīng)根據(jù)自身?xiàng)l件，不能好高騖遠(yuǎn)，即使一時(shí)找不到理想職業(yè)，無論在哪一個(gè)崗位上，在一天就應(yīng)兢兢業(yè)業(yè)做一天。誠實(shí)守信不僅是做人的準(zhǔn)則，也是做事的原則誠實(shí)守信不僅是做人的準(zhǔn)則，也是做事的基本準(zhǔn)則。其次，誠實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)。辦事公道需要有一定的修養(yǎng)基礎(chǔ)。另次，要不計(jì)個(gè)人得失，不怕各種權(quán)勢(shì)。其次，無私奉獻(xiàn)精神作為一種道德追求，具有與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相容的因素。第二、發(fā)揚(yáng)無私奉獻(xiàn)精神有助于彌補(bǔ)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)力不能及之處。作為對(duì)法律的一種彌補(bǔ)，各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族、各個(gè)共同的社會(huì)生活區(qū)域內(nèi)的人往往要求遵循著某種共同的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，這就是道德。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主要靠?jī)?yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和優(yōu)良的服務(wù)，而這一切與企業(yè)員工的職業(yè)道德水準(zhǔn)密切相關(guān)。通信的業(yè)務(wù)指導(dǎo)思想應(yīng)該是：社會(huì)效益第一、質(zhì)量第一，經(jīng)濟(jì)效益應(yīng)服從于社會(huì)效益、確保通信質(zhì)量。有吃苦耐勞的精神。遵章辦事是確保通信質(zhì)量的行之有效的重要手段。要發(fā)揚(yáng)協(xié)作風(fēng)格。文明生產(chǎn)、禮貌待人的要求：要?jiǎng)?chuàng)建整齊、清潔、美觀大方的營(yíng)業(yè)場(chǎng)所和生產(chǎn)場(chǎng)地（服務(wù)規(guī)范硬件）；要有整潔的服飾儀表（服務(wù)規(guī)范）；要有準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、親切的服務(wù)用語（服務(wù)規(guī)范）。一般來說，導(dǎo)游員和游客的關(guān)系應(yīng)該相處的比較好的，但為什么該地陪會(huì)與游客的關(guān)系越來越僵，矛盾越來越尖銳，最后，為了報(bào)復(fù)，導(dǎo)游員使出如此“絕招”，害得游客只能通過報(bào)警，并請(qǐng)求當(dāng)?shù)毓膊块T的幫助才找到旅游車呢？這說明了該導(dǎo)游員的職業(yè)道德確實(shí)存在問題。因?yàn)樯虅?wù)網(wǎng)站在內(nèi)地開發(fā)還是第一個(gè)嘗試。要知道，在英國(guó)，人從一出生就接受國(guó)家的撫養(yǎng)到老。（3）危難是檢驗(yàn)忠誠的最佳工具舉例：3月11日的日本九級(jí)地震引起的福島第一核電站的爆炸時(shí)間中，為了竭力阻止2號(hào)3號(hào)組反應(yīng)堆的熔化，組成了“福島50死士”堅(jiān)守自己的工作崗位。造成現(xiàn)在這種嚴(yán)重的后果，其原因是：一，俄羅斯政府對(duì)核爆炸事件沒有足夠的重視；二，不進(jìn)行有效的防范措施；三，避免引起恐慌，當(dāng)局對(duì)消息進(jìn)行封鎖；四，防護(hù)措施的簡(jiǎn)陋，所以危害性更加大。他說他非常熱愛這份工作，至今工作20多年，從未出過大小車禍。對(duì)職業(yè)的忠誠，首先就是讓自己在競(jìng)爭(zhēng)崗位上，讓自己比別人有優(yōu)勢(shì)。一天，由于這幾位年輕的游客在吃午餐時(shí)喝了一點(diǎn)酒，過了集合時(shí)間。文明服務(wù)的狀況如何，反映一個(gè)單位管理水平的高低，職工隊(duì)伍素質(zhì)的優(yōu)劣；同時(shí)表現(xiàn)了一個(gè)職工的文化教養(yǎng)道德水平如何。全國(guó)一盤棋、全網(wǎng)一條心的基本要求要樹立全局觀念。要嚴(yán)格遵守規(guī)章制度。忠于本職工作的要求以主人翁的態(tài)度對(duì)待勞動(dòng)。主要有兩點(diǎn)：（1）要正確處理社會(huì)效益和企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系。職業(yè)道德的加強(qiáng)和改善將會(huì)對(duì)改進(jìn)整個(gè)社會(huì)道德，特別是社會(huì)公德面貌，對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，起到關(guān)鍵性的帶動(dòng)作用。五、職業(yè)道德規(guī)范及職業(yè)道德建設(shè)為了使社會(huì)安定有序，各個(gè)國(guó)家都制定了相應(yīng)的法律、條例等，對(duì)人們的權(quán)利、義務(wù)做出明確規(guī)定，對(duì)人們的行為準(zhǔn)則也作了限定。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的求利原則能夠激勵(lì)人們的積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和效率的提高，但同時(shí)又能夠刺激個(gè)人欲望的膨脹，自私自利，唯利是圖，不擇手段地獲取金錢的極端利己主義，或是只知索取，不講奉獻(xiàn)的享樂主義，從而不利于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。搞好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要人們對(duì)事業(yè)、對(duì)工作的全身心投入，無私奉獻(xiàn)精神就成為搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。拿了人家的錢就要替人家辦事，那是無法做到辦事公道的。豐富的專業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和先進(jìn)的專業(yè)技能，才能做到誠實(shí)守信，才能在現(xiàn)代化的生產(chǎn)中發(fā)揮更大的作用。產(chǎn)品質(zhì)量高、服務(wù)質(zhì)量高，企業(yè)的信譽(yù)就高，其產(chǎn)品讓消費(fèi)者信得過，企業(yè)也就擁有了強(qiáng)大的生命力。誠實(shí)側(cè)重于對(duì)客觀事實(shí)的反映是真實(shí)的，對(duì)自己內(nèi)心的思想、情感的表達(dá)是真實(shí)的。我國(guó)著名的地質(zhì)學(xué)家李四光三易所學(xué)，三次都是以國(guó)家需要為自己的愛好。首先，提倡愛崗敬業(yè)，熱愛本職，并不是要求人們終身只能干“一”行，愛“一”行，也不排斥人的全面發(fā)展。由此可見，道德的調(diào)整具有特殊性，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面： 第一，它以善惡作為評(píng)價(jià)人與事的標(biāo)準(zhǔn)； 第二，它的調(diào)節(jié)手段是非強(qiáng)制性的； 第三，它調(diào)整的方向，首先維護(hù)整體利益。之后又進(jìn)一步表示事物運(yùn)動(dòng)、變動(dòng)的規(guī)則、規(guī)律。如果不能給用戶提供規(guī)范服務(wù)和優(yōu)質(zhì)服務(wù)，那么這個(gè)營(yíng)業(yè)員的職業(yè)道德做的還是不夠的。奉獻(xiàn)社會(huì)是職業(yè)道德中的最高境界奉獻(xiàn)社會(huì)是一種人生境界，是一種融在一生事業(yè)的高尚人格。總而言之，奉獻(xiàn)社會(huì)精神與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是統(tǒng)一的，其根本目的都是為實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。（四）服務(wù)群眾服務(wù)群眾的含義所謂服務(wù)群眾就是為人民服務(wù)。只停留在知道是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)是不夠的，還必須在處理事情時(shí)堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持原則。最后，提高技能創(chuàng)造名牌產(chǎn)品。所謂信譽(yù)，是由信用和名譽(yù)合成的。誠實(shí)的人能踏實(shí)于事物的本來面目，不歪曲，不篡改事實(shí)，同時(shí)不隱瞞自己的真實(shí)思想，光明磊落，言語真切，處事實(shí)在。社會(huì)主義職業(yè)道德所提倡的職業(yè)理想是以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，熱愛本職工作兢兢業(yè)業(yè)干好本職工作。所謂敬業(yè)就是一種嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待自己的工作，勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，忠于職守，盡職盡責(zé)。到了近代，馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為，道德作為一種社會(huì)范疇屬于上層建筑領(lǐng)域，其中包含著有意識(shí)形態(tài)方面，是一種特定的社會(huì)現(xiàn)象。商朝出土的甲骨文中，已經(jīng)有了“德”字。深化改革時(shí)期職業(yè)道德教育的定位，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)和處理以下三方面的關(guān)系： （一）社會(huì)主義核心價(jià)值體系與多元價(jià)值取向的關(guān)系。筆者結(jié)合工作實(shí)際，對(duì)農(nóng)村信用社如何加強(qiáng)員工職業(yè)道德教育談幾點(diǎn)看法?！闭_把握深化改革時(shí)期價(jià)值取向多元化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系導(dǎo)向的關(guān)系，具體問題具體分析，區(qū)分多元價(jià)值取向中積極、合理的成分與消極、不合理的成分，有區(qū)別、有針對(duì)性地加以評(píng)判和引導(dǎo)，把多元價(jià)值取向融合于社會(huì)主義核心價(jià)值體系之中。所謂“道”，最初是指人走的路。其次，從矛盾特殊性上看，道德作為上層建筑的一部分，它與上層建筑中的其他部分，如政治、法律等相比有它自己的特異性。二為真正認(rèn)識(shí)到自己工作的意義而敬業(yè)，這是高一層次的敬業(yè)，這種內(nèi)在的精神，才是鼓舞人們勤勤懇懇，認(rèn)真負(fù)責(zé)工作的強(qiáng)大動(dòng)力。當(dāng)國(guó)家需要與個(gè)人愛好發(fā)生矛盾時(shí)，把國(guó)家的需要作為自己的志愿，在工作實(shí)踐中逐步培養(yǎng)興趣，歷史上這樣的事例很多，如魯迅原本學(xué)醫(yī)，為了拯救國(guó)民的靈魂，棄醫(yī)從事寫作。誠實(shí)是守信的基礎(chǔ)，守信是誠實(shí)的具體表現(xiàn)，不誠實(shí)很難做到守信，不守信也很難說是真正的誠實(shí)。怎樣才能做到誠實(shí)守信首選，重質(zhì)量、重服務(wù)、重信譽(yù)。競(jìng)爭(zhēng)迫使企業(yè)在利潤(rùn)最大原則下，投資發(fā)展先進(jìn)設(shè)備和先進(jìn)工藝，重金網(wǎng)羅各種高級(jí)科技人才和高級(jí)管理人才，開發(fā)新產(chǎn)品，創(chuàng)造名優(yōu)名牌商品。俗話說：“利令智昏”。奉獻(xiàn)社會(huì)的精神既是一種崇高的道德境界、高尚的道德情操，又是一種基于對(duì)事業(yè)對(duì)工作全身心投入的表現(xiàn)。奉獻(xiàn)社會(huì)精神對(duì)于糾正社會(huì)不良傾向的作用。以一定的道德修