【正文】 俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。對(duì)此尼日利亞著名作家?jiàn)W克斯頗動(dòng)感情地說(shuō)：“人生在世，如果有什么必讀的作品，那就是《堂吉訶德》。但是堂吉訶德屬于過(guò)去，桑丘潘沙也是一個(gè)典型形象。他又把一個(gè)理發(fā)匠當(dāng)作武士，給予迎頭痛擊，把勝利取得的銅盆當(dāng)作有名的曼布里諾頭盔。迪亞斯確實(shí)曾經(jīng)是一位非常優(yōu)秀的騎士，但又覺(jué)得他沒(méi)法同只是一揮手中寶劍就腰斬了兩個(gè)兇蠻的龐然巨人的火劍騎士相比。直到他34歲才被贖回。然而，更深的悲劇在于，英雄沉湎于自己假想的失敗中，世俗的人繼而調(diào)戲這種失落和悲傷。這個(gè)人物的性格具有兩重性：一方面他是神志不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無(wú)畏的精神、英雄的行為、對(duì)正義的堅(jiān)信以及對(duì)愛(ài)情的忠貞等等。作品主人公堂吉訶德是一個(gè)不朽的典型人物。擔(dān)任過(guò)軍需官，稅吏，又?jǐn)?shù)度被陷害入獄，他那不朽的《堂吉訶德》也有一部分是在監(jiān)獄里構(gòu)思和寫(xiě)作的。他并沒(méi)有惡意，而是活在不同世界里的人難免有些沖突而已。隨著資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力的日漸上升，理想的人就不是堂吉訶德，而是桑丘他的形象從反面烘托了信仰主義的衰落這一主題。吉訶德》這部小說(shuō)其實(shí)是傳統(tǒng)騎士文學(xué)的異類?？晌铱吹降氖且粋€(gè)讓人敬佩不已的“瘋子”：他渴望自己就是英雄，就是那個(gè)救世主。他虛構(gòu)的心上人，令他瘋得更加過(guò)分了。所以堂吉訶德這位騎士變成了那個(gè)時(shí)代的英雄：他替人打抱不平、見(jiàn)義勇為。文章講了一位西班牙貴族堂吉訶德由于受到騎士小說(shuō)的影響，陷入一場(chǎng)瘋狂的幻想中，隨著桑丘四處冒險(xiǎn)的故事。直到他34歲時(shí)（被俘是28歲）才回到了國(guó)家。一定為這個(gè)可愛(ài)的騎士而感到好笑，他是多么的滑稽呀。但天意弄人，一位無(wú)聊的學(xué)者勾起了堂吉訶德的騎士癮，于是堂吉訶德在一個(gè)月黑風(fēng)高的夜晚，帶上侍從，偷偷地走了。也許是他自己感覺(jué)自己拯救達(dá)西妮亞的任務(wù)已經(jīng)完成，自己騎士生涯也可以告一段落了吧。正是因?yàn)樘眉X德對(duì)事物太過(guò)于“癡”，才會(huì)淪落到郁郁而終的下場(chǎng)。他把風(fēng)車(chē)當(dāng)作巨人，把羊群當(dāng)作敵軍，把苦役當(dāng)作受難的騎士，不分青紅皂白就打打殺殺的。我就抽出這本書(shū)，細(xì)細(xì)品讀起來(lái)，不覺(jué)哈哈大笑，因?yàn)橹魅斯_(dá)太可笑了。他懂得天文地理，說(shuō)出來(lái)的話也使人佩服。說(shuō)實(shí)話，我對(duì)這個(gè)倉(cāng)促的結(jié)局并不是感到很滿意，但在這里也不深究了。然而，即使他的精神不正常，他一生都恪守他的騎士精神，節(jié)儉正義和財(cái)富，保護(hù)婦女，忠誠(chéng)于他的愛(ài)人。雖然塞萬(wàn)提斯在他那個(gè)時(shí)代并沒(méi)有受到足夠的重視，甚至被認(rèn)為是一位平庸的詩(shī)人和一位不成功的小說(shuō)家，但正如黃金總是閃耀一樣，這部小說(shuō)的出版及其巨大的影響使塞萬(wàn)提斯崛起為世界文壇著名的偉大作家，甚至狄更斯騎士精神成了桑丘牽著洛西南特吹口哨而行的形象，塞萬(wàn)提斯漫長(zhǎng)的玩笑，讓騎士精神可以成為一種笑談。塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng) 善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)?！狈g家、勞倫斯學(xué)者畢冰賓認(rèn)為，“作為一個(gè)譯者，董燕生怎能既當(dāng)運(yùn)動(dòng)員，又當(dāng)裁判員？這是不公平競(jìng)爭(zhēng)！作為一名教授，他這樣是濫用國(guó)家給他在公共講壇上傳授知識(shí)的權(quán)利?！短眉X德》的譯文，起初我也譯有八十多萬(wàn)字，后經(jīng)我認(rèn)真的‘點(diǎn)煩’，才減到七十多萬(wàn)字，這樣文字‘明凈’多了，但原義一點(diǎn)沒(méi)有‘點(diǎn)掉’。堂堂吉訶德當(dāng)屬傳奇，他是一個(gè)瘋子，但不可笑，反而引人深思。成功的人物塑造，十分形象刻畫(huà)，令我回味無(wú)窮。他最后一次到家后便臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他應(yīng)該是神學(xué)家，若有人來(lái)向他請(qǐng)教，他可以明確地講解他所信奉的基督教教義。這是天然的分界線，不能逾越，只有真正的愛(ài)情才是無(wú)限無(wú)量的。自由和體面一樣值得拿性命去拼。16名譽(yù)和美德是靈魂的裝飾，要沒(méi)有它，那肉體雖然真美，也不應(yīng)該認(rèn)為美。勤勞機(jī)智的蜜蜂在石縫樹(shù)洞里建立了它們的國(guó)家，把豐收的甜蜜果實(shí)無(wú)私地奉獻(xiàn)給大家。拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。本書(shū)就寫(xiě)于這樣一個(gè)背景下。堂吉訶德在種種場(chǎng)合中，一直為了追求真理正義、鏟除罪惡，而置自身安危于不顧。原本呆頭呆腦的桑丘現(xiàn)在變得既能言善辯又頭腦聰明，一切都是因?yàn)樗g盡腦汁才得以拯救他那頭破血流的苦命主人。資深出版人李景端對(duì)此甚感驚訝，因?yàn)闂罱{曾將《堂吉訶德》中一句成語(yǔ)譯為“胸上長(zhǎng)毛”，這在西班牙語(yǔ)界，有人稱它敗筆，也有人稱它妙筆，對(duì)涉及翻譯學(xué)不同詮釋的學(xué)術(shù)問(wèn)題，見(jiàn)仁見(jiàn)智，恐怕難有人能做出正確結(jié)論。如果發(fā)難者系無(wú)名小卒，不可理睬，以免成就其踩著名家的肩膀爬進(jìn)名人堂的美夢(mèng)。同時(shí)，他為了追求理想而不顧一切做出近乎荒唐的舉動(dòng)的膽量也讓人有一些感動(dòng)，畢竟，世上能有如此勇氣執(zhí)著追尋心中圣地的人并不多。譬如說(shuō)，被塞萬(wàn)提斯巧筆勾勒過(guò)的那個(gè)老頭兒，也許比真正的騎士更動(dòng)人。堂吉訶德讀書(shū)筆記6作為文藝復(fù)興時(shí)期西班牙文學(xué)的杰出代表作，《堂吉訶德》主要描寫(xiě)和諷刺當(dāng)時(shí)流行的騎士小說(shuō)，揭示教會(huì)的暴政，社會(huì)的黑暗和人民的苦難。據(jù)說(shuō)，唐吉訶德的一讀是大笑，二讀是哭泣和思考。首先，我覺(jué)得雖然我讀了一遍，卻好像我的腦袋里并沒(méi)有留下什么有用的東西，感覺(jué)依然空空如也。正如書(shū)中所說(shuō)，被捉弄的人固然傻，可是這兩口子捉弄兩個(gè)傻子捉弄的那么起勁，可見(jiàn)自己也傻得不輕。可是人有嘴，難得就不能為自己辯解嗎?如果人家原諒了你，你還為這點(diǎn)小事往心里去，豈不是太小肚雞腸了嗎?史詩(shī)都變成了廢話，生活的波瀾終于在日復(fù)一日的重復(fù)與瑣碎中結(jié)束了。拿到現(xiàn)在說(shuō)，就是個(gè)實(shí)打?qū)嵉恼?，不是沉迷游戲，而是沉迷類似于?dāng)時(shí)的武俠小說(shuō)。他太癡迷于小說(shuō)，產(chǎn)生離家出走的念頭。所有這一切加起來(lái)讓我們看到的是一個(gè)近乎于完美的人。不過(guò)也做了一些好事，促成了兩對(duì)人美滿的婚姻。小說(shuō)問(wèn)世后引起了很大的反響。堂吉歌德是很很好笑，但現(xiàn)實(shí)中不也有和他一樣的人嗎？他們妄想著，結(jié)果害了別人也害了自己。這讓塞萬(wàn)堤斯提筆回?fù)簦?6推出了《堂吉訶德》第二部?；蛟S，這就是這本書(shū)，作者塞萬(wàn)提斯所要表達(dá)的深刻含義?？墒沁@樣做也無(wú)濟(jì)于事，因?yàn)樗呀?jīng)全部記住了。難能可貴的是，作者塞萬(wàn)提斯是在獄中完成這本著作的。但實(shí)際上，這部作品的社會(huì)意義超過(guò)了作者的主觀意圖。堂吉訶德的侍從桑丘他們一個(gè)是可笑的理想主義者，一個(gè)是可笑的實(shí)用主義者。唐吉坷德其實(shí)并沒(méi)有特別荒唐，他只是比我們稍微愛(ài)做一點(diǎn)白日夢(mèng)而已。不信的是，在途中遭遇海盜，被擄到阿爾及利亞，在那里塞萬(wàn)提斯組織了一次又一次的逃跑，卻均以失敗告終，但他的勇氣與膽識(shí)卻得到俘虜們的信任與愛(ài)戴，就連奴役他們的土耳其人也為他不屈不撓的精神所折服。迪亞斯確實(shí)曾經(jīng)是一位非常優(yōu)秀的騎士，但又覺(jué)得他沒(méi)法同只是一揮手中寶劍就腰斬了兩個(gè)兇蠻的龐然巨人的火劍騎士相比。他又把一個(gè)理發(fā)匠當(dāng)作武士，給予迎頭痛擊，把勝利取得的銅盆當(dāng)作有名的曼布里諾頭盔。”《堂吉訶德》是一部史詩(shī)，而堂吉訶德是這部史詩(shī)中的英雄。在這樣的背景下，塞萬(wàn)提斯出生于一個(gè)貧困之家，顛沛流離的童年生活，使他僅受過(guò)中學(xué)教育。對(duì)他來(lái)說(shuō)，除此之外，世界上再也沒(méi)有信史可言。他把羊群當(dāng)作軍隊(duì)，沖上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉面，打落了牙齒。也正是通過(guò)這一典型，塞萬(wàn)提斯懷著悲哀的心情宣告了信仰主義的終結(jié)。潘沙這兩個(gè)人物時(shí)說(shuō)：“一個(gè)是滿腦子虛幻理想、持長(zhǎng)矛來(lái)和風(fēng)車(chē)搏斗，以顯出騎士威風(fēng)的堂吉訶德本人，另一個(gè)是要從美酒佳肴和高官厚祿中享受人生滋味的桑丘作者采用諷刺夸張的藝術(shù)手法，把現(xiàn)實(shí)與幻想結(jié)合起來(lái)，表達(dá)他對(duì)時(shí)代的見(jiàn)解。然而，更深的悲劇在于，英雄沉湎于自己假想的失敗中，世俗的人繼而調(diào)戲這種失落和悲傷?！短眉X德》給我們帶來(lái)的啟示使它成為一部偉大的作品，無(wú)論談及理想和現(xiàn)實(shí)，主觀與客觀，人性的復(fù)雜，宗教式的信仰還是別的什么，我們都可以在其中發(fā)現(xiàn)，任何事物因?yàn)閺?fù)雜因素的存在而變成唯一的。但是從更深入的角度去分析，作者把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫(xiě)進(jìn)去了，思想內(nèi)容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì)給人民帶來(lái)的災(zāi)難，成為我們了解和研究西班牙當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書(shū)。潘沙了。堂吉訶德充滿幻想，桑丘在第二卷中，他繼續(xù)去冒險(xiǎn)，又吃了許多苦頭，弄得一身病。作品主人公堂吉訶德是一個(gè)不朽的典型人物。1616年他在貧病交加中去世。不同時(shí)代的人，不同生活經(jīng)歷的人，不同人生理想目標(biāo)的人，都會(huì)有著不同的理解。潘沙本來(lái)為當(dāng)“總督”而追隨堂吉訶德，后看無(wú)望，仍不舍離去也正為此。潘沙做侍從，騎了驢兒跟在后面。評(píng)論家們稱他的小說(shuō)《堂吉訶德》是文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代小說(shuō)，同時(shí)也是世界文學(xué)的瑰寶之一段落摘要: 可憐的紳士被諸如此類的話語(yǔ)攪得神魂顛倒，為了弄懂和揣摩其中的涵義竟至徹夜不眠，其實(shí)，即使亞里士多德專門(mén)為此而再世也未必能夠說(shuō)出什么名堂來(lái)。而我們，一般即使有夢(mèng)，也多半讓它們爛在肚子里，我們可能會(huì)考慮的太多，比如世俗的眼光，但更多的可能是自己內(nèi)心不勇敢的掙扎。而《堂吉訶德》正是利用文學(xué)形式將這對(duì)矛盾揭示得深刻而生動(dòng)，淋漓盡致，使得每代人都感受到果真如此，予以認(rèn)同。潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂(lè)派；堂吉訶德有豐富的學(xué)識(shí)，而桑丘可是時(shí)代變了，騎士制度早已成為歷史，他自然當(dāng)不成騎士了，于是他只得以幻想來(lái)實(shí)現(xiàn)當(dāng)騎士的向往，他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)作城堡，把旅店老板當(dāng)作寨主，把旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車(chē)當(dāng)作巨人，把羊群當(dāng)作軍隊(duì)，把理發(fā)師當(dāng)作武士，把勝利取得的銅盤(pán)當(dāng)作有名的曼布里諾頭盔，把罪犯當(dāng)作受迫害的紳士......鬧了許多的笑話，吃了無(wú)數(shù)苦頭，直到臨終前才醒過(guò)來(lái)。堂吉訶德不管是打了敗仗也好，還是碰了一鼻子灰也好，他依然執(zhí)著，依然勇猛，依然正直，他那種永不言敗的精神依然值得我學(xué)習(xí)。因?yàn)椴还茉谀囊槐酒鏁?shū)中讀到的，都是上千仆人管家，圍著騎士們，每一天都能吃到美味的佳肴，而此刻這一切都成真了。他最終死于憂郁癥。臨終前，他終于醒悟過(guò)來(lái)，不許他的唯一親人，侄女嫁給讀過(guò)騎士小說(shuō)的人，否則就剝奪他的遺產(chǎn)繼承權(quán)。年過(guò)50的塞萬(wàn)堤斯，他對(duì)待文學(xué)依然持著一顆熱愛(ài)的心，完成了這部巨作。本書(shū)借以騎士小說(shuō)的方式將騎士精神漫畫(huà)，果然書(shū)一出版西班牙騎士小說(shuō)銷聲匿跡。他打敗了有學(xué)者假扮的騎士，甚至得到了老天的幫助，打敗了一只饑餓的獅子。終于有一天他舍棄了家財(cái)，立志做一名云游四海的騎士。網(wǎng)癮、酒癮不都是這樣惹上身的嗎？名著堂吉訶德讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)2對(duì)于理想這個(gè)詞現(xiàn)在越談越少了，人長(zhǎng)大了就變的很現(xiàn)實(shí)，在堂吉訶德身上我又看到了久違的夢(mèng)想。一開(kāi)始讀《堂吉訶德》，我只單純地覺(jué)得它是一部滑稽有趣的喜劇。然后騎上一匹瘦馬，再以矮胖的農(nóng)民桑丘參孫、神父、理發(fā)師，為了堂吉訶德，也是不辭辛勞了。正如莎士比亞的戲劇能深刻反映文藝復(fù)興時(shí)期人們思想生活，從而有的放矢的批判，《堂吉訶德》在被閱讀時(shí)，也許更應(yīng)該被放在一個(gè)騎士小說(shuō)禍害百姓的背景下。他沒(méi)有改變初衷，追求自己的夢(mèng)想。在文藝復(fù)興的影響下，中世紀(jì)的基督教禮貌受到了威脅。大仲馬8歲時(shí)敢于提支火槍到處找上帝決戰(zhàn)，但在描述達(dá)達(dá)尼昂進(jìn)巴黎時(shí)依然只得輕描淡寫(xiě)的拿他的劍與馬匹、波托斯的斗篷、阿拉密斯的手帕開(kāi)玩笑?！短眉X德》中出現(xiàn)了近700個(gè)人物，描寫(xiě)的生活畫(huà)面十分廣闊，真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建 社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)的無(wú)恥，對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。他從家傳的古物中，找出 一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德以《堂吉訶德》（上冊(cè)）兩章的標(biāo)題為例。不過(guò)在我看來(lái)，堂他改名為堂主人公堂吉訶德因?yàn)閻?ài)看騎士的書(shū)，竟把自己也想象成一個(gè)游俠騎士，在行程中做一些自以為“正義”的事情。他向往自由，具有高尚的人文主義精神。他應(yīng)該懂得數(shù)學(xué)，這門(mén)學(xué)問(wèn)每時(shí)每刻都會(huì)用得上。貞潔端莊是內(nèi)心的美，沒(méi)有這種美，肉體不論多美也算不得美。3魔鬼就躲在十字架后面4命運(yùn)像水車(chē)的輪子一樣旋轉(zhuǎn)著，昨天還高高在上的人，今天卻屈居人下。不過(guò)寧可勇敢過(guò)頭而魯莽，不要勇敢不足而怯懦。在那個(gè)神圣的年代，一切皆共有。吉哈達(dá)，是一個(gè)坤士，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想效仿騎士出外游俠。就像別人讀小說(shuō)，都只當(dāng)消遣,對(duì)小說(shuō)的情節(jié)多持笑料態(tài)度，而吉哈納紳士則截然不同，他對(duì)騎士小說(shuō)中的的荒唐故事深信不疑，對(duì)小說(shuō)中的騎士佩服得五體投地。這樣看來(lái)，他還有些許可憐，在自己的世界中，他幾乎沒(méi)有可以交流的人。吉訶德在他的“游俠生活”中歷經(jīng)了“千災(zāi)百難”，實(shí)現(xiàn)了他的無(wú)數(shù)幻想，可那些什么魔法師、杜爾西內(nèi)亞小姐、巨魔、城堡都是多么的虛假呀!有多少人為了他的“騎士夢(mèng)”而白白送命。堂吉訶德讀書(shū)筆記3《堂吉訶德》董燕生的譯本可以說(shuō)是近年來(lái)新出的一種一本，翻譯的確實(shí)不錯(cuò)，讀者反映不錯(cuò)，但他對(duì)楊絳的譯本的攻擊好像受到不少學(xué)者的譴責(zé)，現(xiàn)轉(zhuǎn)一帖供大家參考。巴羅克文學(xué)在17世紀(jì)的南歐和中歐盛極一時(shí)，后被埋沒(méi)，20世紀(jì)又重新崛起。初看《堂吉訶德》，可能會(huì)認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū) 中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。大師經(jīng)典都必須承擔(dān)被誤讀的義務(wù)，何況一些并不被人喜愛(ài)的詞。只是，那被堂吉訶德用嚴(yán)肅的口吻——因而更顯得滑稽——道出的騎士精神，曾經(jīng)并不那么古板到令人厭惡。這部作品包含了各種材料，是一部近百萬(wàn)字的杰作，幾乎涵蓋了整個(gè)西班牙社會(huì)。英雄主持正義，制服壞人是他的唯一目的。因此，他必定是不能與常人相融的?！短眉X德》寫(xiě)的是一個(gè)看騎士小說(shuō)看得走火入魔的貴族，隨便讓人把他封為騎士，鬧出許多搞笑的事。堂吉訶德讀書(shū)筆記10名著堂吉訶德讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)1這個(gè)寒假，我讀了一本書(shū)——《堂吉訶德》。有夢(mèng)想并不可笑，可笑的是只敢想而不敢做。我甚至有些嫉妒他——回想自己在讀武俠小說(shuō)時(shí)也曾幻想過(guò)自己是一位武功高強(qiáng)，頂天立地的大俠。第二天，堂吉訶德遇到了第一次挑戰(zhàn)，他碰到了一支商隊(duì)，他很蠻橫無(wú)禮的站在路中間挑戰(zhàn)商隊(duì)，結(jié)果出師未捷身先死，他被打得的奄奄一息。塞萬(wàn)提斯一生是坎坷的。世俗價(jià)值觀的改變雖然具有滯后性，但同時(shí)具有強(qiáng)大的慣性和持久的韌性，瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉(zhuǎn)它。然而這些還不止，在描寫(xiě)堂吉訶德英語(yǔ)桑喬一路從家里鄉(xiāng)村出發(fā)，一路上所遇到的人和事，都一一寫(xiě)到，或從堂吉訶德口中說(shuō)出的一些騎士小說(shuō)的內(nèi)容，以及兩位主人公的所作所為所說(shuō)，都在塞萬(wàn)堤斯的筆下被寫(xiě)的十分精彩、鮮明，對(duì)比十分強(qiáng)烈，諷刺的辛辣無(wú)比厚重。不過(guò)現(xiàn)在再看這本名著，漸漸發(fā)現(xiàn)了這本書(shū)里字里行間所反映出來(lái)的深刻，從堂吉訶德這個(gè)看似荒誕不經(jīng)的人物身上，我讀到了更深一層的，已經(jīng)沒(méi)有了當(dāng)時(shí)看笑話的心態(tài)了，更