【正文】 未能按時(shí)上交作作品者的班級(jí)酌情扣班級(jí)管理分，積級(jí)參與與者可為入黨提供重要參考依據(jù)。總之，大學(xué)生只有自覺廉潔修身，培養(yǎng)廉潔自律的良好品德，形成和鞏固其健康的人格，才能在走上社會(huì)以后，在權(quán)力、金錢以及其他各種物質(zhì)利益誘惑面前，做到“不以物喜，不以己悲”，“渴不應(yīng)飲盜泉水，熱不息惡木陰”，在自己的內(nèi)心世界以及動(dòng)機(jī)和行為之間保持和諧一致，達(dá)到人格的內(nèi)在統(tǒng)一。新加波非常重視政治領(lǐng)導(dǎo)人在廉政方面的的率先垂范，原總理吳作棟曾嚴(yán)厲地提出“決不容忍任何形式的貪污”?！安皇茉涣晃墼粷崱?。腐敗是社會(huì)的沉重話題，腐敗活動(dòng)已經(jīng)導(dǎo)致公共利益、社會(huì)財(cái)富的重大損失。清代大貪官和珅貪污的錢財(cái)之多更是創(chuàng)了中國(guó)貪官的歷史記錄，其金銀珠寶、土地房產(chǎn)等約折合白銀八億兩，比清廷十年的收入還多?！笔澜玢y行將其定義為：“為達(dá)到個(gè)人目的而濫用權(quán)力。作為社區(qū)黨務(wù)工作者，更應(yīng)該重視自己的修養(yǎng)。因此，從源頭上杜絕這樣的一種行為便凸顯得尤為重要。事實(shí)表明，只有穩(wěn)定了，才會(huì)有發(fā)展。第三篇：《廉潔修身》征文在科技日益發(fā)達(dá)的今天，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已被廣泛的應(yīng)用，社會(huì)化是現(xiàn)實(shí)的趨向。群眾的輿論監(jiān)督能使貪污之人受到精神上的譴責(zé)，更能防止貪贓枉法類似事情的發(fā)生。書中提到：群眾監(jiān)督指的是群眾對(duì)黨政機(jī)關(guān)及其公職人員的監(jiān)督。”廉潔就如同這雪，潔白無(wú)瑕，和我曾經(jīng)閱讀的一篇文章一樣——《雪地里的腳印》中的父親說：“雪就像這世界，誰(shuí)走了什么樣的路，干了什么，在上面留下來什么樣的腳印，它都知道得一清二楚！”“廉潔”這個(gè)詞對(duì)我來說既陌生又熟悉，陌生的是只知其表義而不知其深意，熟悉的是從到到大讀過那么多的廉潔故事，就如明朝的于謙——清風(fēng)兩袖朝天去。本文著重闡述群眾輿論監(jiān)督的主要內(nèi)容和作用以及改善的方法。我認(rèn)為群眾的輿論監(jiān)督還有以下幾個(gè)方面：讓群眾廣泛、深入的對(duì)權(quán)利機(jī)關(guān)進(jìn)行監(jiān)督，有利于人民當(dāng)家做主，真正負(fù)起這份責(zé)任；當(dāng)群眾真正成為自己的主人時(shí)，國(guó)家才能興盛，制度才能得到完善，黨的純潔性才能得到保證，官員和權(quán)利機(jī)關(guān)才能為百姓做更多的實(shí)事，我國(guó)才能完成興復(fù)大業(yè)。我認(rèn)為，群眾輿論監(jiān)督的完善需要從下面幾個(gè)方面入手：如果想快速對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論進(jìn)行監(jiān)督簡(jiǎn)直難于登天，一蹴而就是不可能的，但是我們可以一步一步慢慢對(duì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行規(guī)范，比如，我們可以通過群眾公民身份驗(yàn)證的方法對(duì)每個(gè)在網(wǎng)絡(luò)上的發(fā)言者進(jìn)行身份登記，這樣保證了群眾言論的規(guī)范。古語(yǔ)云:“四維不張，國(guó)乃滅亡”。廉潔作為一種道德標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值取向，始終在社會(huì)中占據(jù)著主導(dǎo)地位，引領(lǐng)著大眾向著社會(huì)發(fā)展的方向前進(jìn)。所以修身只能是一種基礎(chǔ)，像是預(yù)防針，給注射一種抗原，在最初的體內(nèi)形成抗體，提供最初的保護(hù)，但切不是永恒的，一旦被突破了，“病毒”也能長(zhǎng)驅(qū)直入，侵害著人體，腐蝕人心。曾經(jīng)，我不明白，為什么會(huì)有那么多的人抵制不住金錢的誘惑？為什么會(huì)有那么多的人在青年時(shí)對(duì)貪污腐敗深惡痛絕，而當(dāng)他們成為主角時(shí)卻又義無(wú)反顧地深陷其中？為什么??現(xiàn)在我終于有點(diǎn)了解到一切的為什么了。兩人互不服氣，各出奇招，公開比富。在這些貪污受賄的人中，曾有人說他們收受財(cái)物不僅是為了滿足物質(zhì)需要，更多的是精神需要，所以才會(huì)如此貪得無(wú)厭。修身，就是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)的、自覺的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到一個(gè)盡善盡美的境界。路德曾說過：“一個(gè)國(guó)家的前途，不取決于它的國(guó)庫(kù)之殷實(shí)，不取決于它的城堡之堅(jiān)固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗，而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育、人們的學(xué)識(shí)、開明和品格的高下。社會(huì)主義現(xiàn)代化社會(huì)是一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的和諧社會(huì)，也是一個(gè)公平和正義得到廣泛實(shí)現(xiàn)的廉潔社會(huì)。征文用word文檔，A4版面，頁(yè)碼在下方居中位置；標(biāo)題居中，用小二號(hào)宋體字，行距為固定值35磅；文章題目下需標(biāo)明作者姓名、所在系部；正文用四號(hào)仿宋體字，行距為固定值25磅。各參賽同學(xué)將作品統(tǒng)一交至各團(tuán)總支。甚至有人把收受賄賂作為一種體現(xiàn)權(quán)力的方式，并樂此不疲地享受著它們所帶來的快感。法國(guó)總統(tǒng)密特朗的夫人因其言行謹(jǐn)慎被法國(guó)《觀點(diǎn)》雜志認(rèn)為是美德第一夫人。商朝的第一任國(guó)王湯要求方國(guó)諸侯“毋不有功于民，勤于乃事”。而對(duì)于我們大學(xué)生來說，廉潔修身乃當(dāng)務(wù)之急。在非洲，腐敗現(xiàn)象非常普遍。腐敗行為大多數(shù)采取以政治行動(dòng)換取經(jīng)濟(jì)財(cái)富的形式，所以權(quán)力與財(cái)富的交換是腐敗行為的主要特點(diǎn)。以上都是此次學(xué)習(xí)《廉潔修身》后的收獲，從中，我也認(rèn)識(shí)和明確了以后學(xué)習(xí)的方向。身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后平天下”。多少鮮活的例子，真實(shí)的故事，都說明這樣的一個(gè)道理。正所謂:欲廉潔，先修身。這樣在一定程度上群眾的輿論監(jiān)督具有威懾作用，使得官員安分守己，防患于未然。群眾是監(jiān)督的主體，所謂的群眾指的是沒有擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的社會(huì)主義勞動(dòng)者，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者。廉潔修身，乃齊家之始，治國(guó)之源，平定天下之基。第二篇：廉潔修身征文加強(qiáng)群眾輿論監(jiān)督，促進(jìn)廉政建設(shè)——讀《論群眾監(jiān)督與廉政建設(shè)》有感摘要：廉政建設(shè)離不開民眾的監(jiān)督，而民眾的監(jiān)督大多時(shí)候靠的是輿論。在《論群眾監(jiān)督與廉政建設(shè)》第二章中提到了群眾監(jiān)督的作用，在這本書中群眾監(jiān)督在廉政建設(shè)中的作用可以概括為以下幾點(diǎn)：；；；讀完這一章，最大的感受就是，群眾監(jiān)督對(duì)于廉政建設(shè)起到了不可或缺的作用，很多腐敗的行為靠的不是廉政機(jī)