【正文】 能夠 “ 效、比、合、征 ” 的四種人 ，有才智修養(yǎng)，當(dāng)都 被世俗所累 ； 宋榮子 置世人的贊譽(yù)與誹謗于度外，但他的修養(yǎng) “ 猶有未樹 ” ； 列子 御風(fēng)而行，逍遙自在，但 “ 猶有所待者 ” 這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒有達(dá)到真正的 “ 逍遙游 ” ，更何況那些普通人呢？ 論證思路 萬物皆 “ 有所待 ” 萬物所待有 “ 小大之辯 ” 世人亦 “ 有所待 ” （這些都不算 “ 逍遙游 ” ） 怎樣才算 “ 逍遙游 ” 什么樣的人可以入此境？ 提出主張：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？ 至人無已，神人無功，圣人無名 所謂 “ 無功 ” 就是去掉功名利祿之心，不汲汲追逐物。 ? 理解：這里引用湯詢問棘的一段話，是再次對(duì)前文談到的“小知”與“大知”、“小年”與“大年”的區(qū)別的印證。 遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。風(fēng)的積聚如果不大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。 （ 12）： ? 是 鳥也，海運(yùn)則將 徙 于南冥， —— 南冥者，天池也。 蜩 蟬（ ） 宿舂 糧 （ ） 蟪蛄 （ ） 大 椿 （ ） 斥鴳 （ ） 泠 然（ ） 萬 仞 （ ） 蓬 蒿 （ ） ti225。一般認(rèn)為內(nèi)篇為莊子著，外篇、雜篇為莊子后學(xué)著。 ? 2. 在誦讀的基礎(chǔ)上，疏通研習(xí)第一段并 熟讀成誦。”（ 《 孟子 》 ）這是當(dāng)時(shí)社會(huì)真實(shí)的寫照． ? 莊子本身的主觀原因 :莊子對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及統(tǒng)治者深為不滿，時(shí)時(shí)進(jìn)行尖銳的批判，發(fā)出沉痛的抗議；但他對(duì)自己無力改變這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)心有不甘，想用自己的一套思想和人生觀來影響和改造人們。ngkūn tu225。鵬的背，不知道它有幾千里。 ? 譯文：天色 深藍(lán) 是 它的 真正 顏色嗎？ 還是 因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過這樣一來罷了。 都沒有絕對(duì)自由。 ? 翻譯：湯問政于棘也是 這種情況 。這雖然不用步行，但還是要 憑借 風(fēng)力。這樣消除了物我對(duì)立，使精神與道融和為一，超一切現(xiàn)實(shí)的矛盾，步入超越現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)自由。另外從另一種意義上講冥靈和大椿雖是“大年”但也是“有年”的 ,彭祖雖然是“大年”但也是有“年”的 ,那么在這個(gè)意義上 ,就不要“匹之”了，這樣的話，就不可悲了． 五 疏通課文意思（ 31） ? 故夫知 效 一官，行 比 一鄉(xiāng)，德合一君，而 征 一國者，其自視也，亦 若此 矣。 ? ，真正理解“逍遙游”的含義。 ? 理解： 為了強(qiáng)調(diào)鵬鳥“有所待”，作者連用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能負(fù)載兩個(gè)比喻，說明鵬鳥要高飛九萬里必須 憑借大風(fēng) ，必須有遼闊的天空才能圖謀南行．這就是鵬鳥的 “待” ． （ 14）：