【正文】 漠北《九姓回鶻可汗碑》、吐魯番回鶻文的《牟羽可汗入教記》都明載回鶻族先民改宗摩尼教的事件。至８０年代吐魯番又新發(fā)現(xiàn)了出土文獻，是摩尼教徒以粟特文與回鶻文所寫的信札，石窟考察方面亦興起了探查研考熱潮。國王自始至終參加，直到整個行像活動結(jié)束，才和夫人等一起返回王宮。佛教寺院的修建，既是宗教活動的需要，有時弘揚佛教文化、宣傳佛教教義的要求，也是信仰者的一項眾要的功德。佛教傳入后，新疆正 處于奴隸占有制發(fā)展階段，在天山南北建立了數(shù)十個“城郭之國”。佛教已居主導宗教的地位。送飲品的人返回時，轉(zhuǎn)場隊伍中的婦女們往乘飲品的容器內(nèi)放置銀扣等物品，絕不讓對方空手而回。哈薩克族作為一個草原游牧民族，一年四季都在不同的時節(jié)轉(zhuǎn)場，逐水草而居。塔里木盆地的戲劇表演，在漢代已產(chǎn)生，這由20世紀在吐魯番、哈密發(fā)現(xiàn)的譯成回鶻文的《彌勒會見記》抄本的殘卷、寫本，以及近代在庫車出土的有關(guān)當時戲劇演出的場面和文物可以證明。與五代、北宋也進行貿(mào)易。” 樓蘭原是一個隨水而居的半耕半牧的小部落。從上世紀80年代起，龜茲文化遺產(chǎn)開始得到較為有效的保護和管理，國家已投入巨資維修石窟和文化遺址。認識新疆文化，需要有一種對民族感情、民族宗教與民族生活的基本尊重，同時在考慮民族心理、民族文化、民族自尊心及民族自我評價中學會尊重、理解、溝通與融合。同時，新疆有著很長的開荒、屯墾歷史，形成了一種開拓者的精神。新疆文化，作為新疆地理空間物質(zhì)與精神的符號表達，透過廣袤的土地，首先傳達著一種博大的精神。在新疆歷史上，曾經(jīng)有著眾多具有不同特點的宗教，原始宗教、薩滿教、襖教、佛教、道教、摩尼教、景教、伊斯蘭教等先后在新疆廣泛傳播。野生植物3500多種，脊椎動物近700種，有許多國際瀕危野生動物，如蒙古野馬、藏野驢、藏羚羊、雪豹、棕熊、白肩雕、藏雪雞、黑項鶴、白鶴等。北疆以畜牧業(yè)為主的人們有固定的放牧草場，游動放牧業(yè)大多是草場的轉(zhuǎn)移，逐水草而居也是相對的。五年級的同學們，在長廊中精心展示了這塊離赤道最近的大洲的風貌。開展國際文化教育交流，是促進學生素質(zhì)全面發(fā)展的重要的有效手段；加強國際文化教育交流也是大勢所趨，會有助于我校的持續(xù)發(fā)展。國際文化教育交流中應(yīng)注意的問題我國在對外交流方面有相關(guān)的政策法規(guī)，我們應(yīng)該嚴格遵守。由于高中生的年齡特點，他們的可塑性、接納性是很強的，這種環(huán)境對于他們的成長的影響將是深遠的。而如何利用這一契機，使我校進一步發(fā)展成為國家級示范高中，成為國際上的一個知名教育品牌，是需要全方位籌劃設(shè)計的。著名涉外型高校高校大都推崇與國外學術(shù)組織、科研機構(gòu)以及國際企業(yè)合作進行項目研究與開發(fā)，既可以增加高校研究人員的國際經(jīng)驗，又可使研究成果應(yīng)用于實踐，提高大學的知名度。許多世界著名高校之所以擁有一批世界公認的各種學術(shù)權(quán)威和知名學者，許多尖端科技之所以在著名高校出現(xiàn)，很大程度上與教師的國際交流與合作、與高校的國際人才引進措施有關(guān)。如實行聯(lián)合培養(yǎng)、合作研究，互相提供資料、信息、設(shè)備條件等。10月16日下午，高一(6)班和(8)班學法語的學生在外教和兩位法語老師的帶領(lǐng)下，共赴這一年一度的法蘭西風情之約。雙方互贈了禮品，學生之間也互贈了小禮物。5。使孩子們接觸有著歷史沉淀的國際化上海文化的同時，也能熏陶于多彩的藝術(shù)世界。從美國人培養(yǎng)精英的思路上看，具備國際化的視野、科學高效的管理水平、以及無可替代的創(chuàng)造性，將是美國繼續(xù)握緊經(jīng)濟脈搏的核心標準。美國家長們則不然，尤其美國的富人家庭里，對能力的要求更多體現(xiàn)的是社會性，而不是專業(yè)度。然而在如何達到成才標準的方法上，中國與美國卻有著各自不同的培養(yǎng)觀念。采用多元的國際文化元素，通過豐富多彩的多元活動，讓孩子親自參與、經(jīng)體驗多國文化傳統(tǒng)節(jié)日，拓寬國際視野。新通國際學院英語書吧服務(wù)人員全程英語對話，來參與點餐的教師、學生也都是英語點餐，與此同時也學習到了常用英語口語，外國留學生和教師的參與，也使得師生、生生間的交流互動得到了加強，豐富了課余生活。第一篇：感受多元文化 開拓國際視野感受多元文化 開拓國際視野【摘要】英語教育和國際化文化氛圍營造是高職院校重要的組成部分，是高職特色的具體體現(xiàn)。英語書吧希望從以下方法中能提升學生口語能力，營造語言氛圍。萬圣節(jié)、狂歡節(jié)、復(fù)活節(jié)、圣誕節(jié)、愚人節(jié)等體驗活動，讓孩子充分體驗和了解西方文化內(nèi)涵，感受國際多元化的理念。相比較中國家長對子女考試成績等知識方面的要求，美國人更看重子女綜合素質(zhì)的提高，更希望占領(lǐng)的是高端行業(yè)的高端職位。我們常?？梢月犝f美國某個小孩在假期打工時通過自己的經(jīng)營創(chuàng)造了多少財富，或者電影里也常表現(xiàn)的在假期中一群孩子有組織的分工完成了一個很偉大的任務(wù)。然而中國何時能出一個像蘋果這樣靠著創(chuàng)新去橫掃市場的公司？從本質(zhì)上講中國的精英培養(yǎng)觀念是否需要得到徹底的反思？這是中國家長需要思考的問題，也是整個中國教育行業(yè)的挑戰(zhàn)。戶外活動場地上建有大型聯(lián)合市戶外運動器具，涵蓋攀、爬、鉆、蕩等方面，并且種植大量鮮花和果樹，創(chuàng)造集花園和兒童樂園與一體的幼兒園。長寧國際和耀中國際：學費都在十萬以上，不過總體感覺這種幼兒園和小學中學放在一起的學校，不如純粹的幼兒園更FOCUS在小寶寶身上。在為期兩天的交流活動中，中日雙方學生被分為5組，每組必須在規(guī)定時間內(nèi)共同完成一件以“相逢”為主題的作品。對于剛剛學了一個月法語的高一學生來說，這也是一次難得的近距離接觸法國文化的機會。威特在高等教育國際化的過程模式中，把定為國際化關(guān)鍵因素的許多不同的活動劃分為兩種主要類別即項目策略(計劃策略)和組織策略。如二戰(zhàn)初期歐洲大批科學家逃亡到美國，他們大多在美國高校任教或從事科研，從而大大加強了美國高校教科研的力量，這些人中最著名的包括科學家愛因斯坦。廣外大過去五年里對外的科研合作項目主要有我校歐洲研究中心的項目，07年9月10日，中國——歐盟歐洲研究中心項目評估組成員蒞臨我校，對我校歐洲研究中心執(zhí)行歐洲研究中心項目進行評估。加強國際文化教育交流，為師生創(chuàng)造開拓眼界、培養(yǎng)國際型人才的條件，應(yīng)成為我校發(fā)展的一個重要方面。因此，我校的國際文化教育交流活動實際是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要手段。在國際文化教育交流活動中還需要注意的以下一些問題：鼓勵交流，但需要有原則。國際部2008年第四篇：國旗講話稿：拓展國際視野,感受多國文化國旗講話稿：拓展國際視野，感受多國文化國旗講話稿：拓展國際視野，感受多國文化作為一所以外語教學為優(yōu)勢、以口語水平為驕傲的學校，濟南外國語學校開元國際分校，一直以其開放的胸懷、國際化的視野，為同學們提供了廣闊的發(fā)展空間。我們可以在這里見識東非大裂谷的神奇，非洲大廈的巍峨，埃及金字塔的神秘，這里還有世界最高建筑，160層的哈利法塔，全世界最豪華的阿拉伯塔酒店。南疆的綠洲和北疆的草原使新疆文化在形成時期即呈現(xiàn)出以農(nóng)業(yè)文明和牧業(yè)文明為主的多元特色。還有一些我國僅分布于新疆的特有動物，如四爪陸龜、新疆北鯢、塔里木兔、新疆大頭魚等。新疆古代作為聯(lián)結(jié)歐亞大陸的主要通道和樞紐，東西方經(jīng)濟、文化傳播和交匯的地區(qū)，不同的宗教往往在這里交匯，之后再傳播到內(nèi)地或其他地區(qū)。除了指人文的稀少與地域的遼闊外，更喻示著一種大氣、俯視、君臨性的自然精神。墾荒者來到這里，遠方的血統(tǒng)漸漸淡漠，焦灼的心靈安頓下來，鄰居、朋友、戰(zhàn)士逐漸代替同鄉(xiāng)同族的位置。承認各民族文化之間的差異，并積極促進不同文化之間的理解與溝通，促進新疆文化整體大發(fā)展，也是中華文化面對國際社會形成統(tǒng)一的政治意識形態(tài)認同的基礎(chǔ)與前提。但是古龜茲地域較廣，遺產(chǎn)分散，僅龜茲石窟，就分布在方圓100多平方公里內(nèi)，人員偏少，管理困難。通過發(fā)現(xiàn)的樓蘭古墓及羅布泊地區(qū)發(fā)現(xiàn)的大量細石器表明樓蘭人本為游牧人，絲綢之路開通后，域處文明尤其是漢文明傳入樓蘭才加速了樓蘭人發(fā)展城市文明。向宋的洛陽、開封源源不絕地輸送馬匹，其中最大的一次是元豐八年（1085）將戰(zhàn)馬24000匹送抵開封。19世紀末，法國人伯希和曾在我國敦煌千佛洞發(fā)現(xiàn)幾百個屬于元朝初年回鶻文木刻活字。但是我們不能將哈薩克族的轉(zhuǎn)場視作簡單的換季換草場的舉動。轉(zhuǎn)場隊伍每到一處扎營地時，當?shù)卮迓涞娜藗儠幭瓤趾蟮膸椭D(zhuǎn)場隊伍搭建氈房，送來美味佳肴，宰殺牲畜盛情宴請轉(zhuǎn)場隊伍。祆教的流行,主要是在農(nóng)村和民間,在民間形成風俗。這些所謂“城郭之國”，只是一些大大小小的、互不屬統(tǒng)的地方割據(jù)政權(quán)。新疆佛教十分重視寺塔的修建。當健陀羅佛教藝術(shù)興起的時候，佛教的傳播區(qū)域也在逐步擴大，從公元前三世紀始，阿富汗的興都庫什山，斯庫魯阿布上游的巴米揚摩崖石窟開始興建，佛教造像藝術(shù)活動也借助于佛教在各個地區(qū)的逐漸流行而發(fā)展起來。摩尼教的藝術(shù)文化遺跡，集中發(fā)現(xiàn)在高昌故城的兩個寺址、交河故城、伯孜克里克與吐峪溝石窟?；佞X人改宗摩尼，緣于牟羽可汗出兵助平安史之亂后皈依了摩尼教?；佞X為維吾爾族的先民，他們曾在８世紀中至１０世紀初近２００年時間信奉摩尼教。５０年代在福建泉州發(fā)現(xiàn)摩尼教草庵，近年又有浙江蒼南、湖北英山的法堂與墓地等。這種盛大的行像活動，共進行14天，由于闐的14座大寺輪流舉行。當時各綠洲地區(qū)佛寺林立，僧侶成群，宗教活動規(guī)模宏大。此后佛教沿著絲綢之路南北兩道傳播到且末、若羌、莎車、葉城、庫車、阿克蘇、焉稽、吐魯番、哈密等塔里木盆地周圍各個綠洲。因為除祆教外,各地還有流行已久的各種自然崇拜、薩滿崇拜,特別是2世紀以后,佛教逐漸在各地盛行起來,各地王室、貴族大都崇奉佛教,并加以推導。她們雙手接過送來的飲品，下馬站在地上品嘗。從此看來，哈薩克族游牧生活歷史悠久，在悠悠歷史長河中逐漸形成了特有的轉(zhuǎn)場文化。高昌壁畫中，經(jīng)常有天堂中跳舞的畫面。也常到遼上京（今內(nèi)蒙古巴林左旗南）進行貿(mào)易，遼朝特別在上京南城設(shè)立”回鶻營“作為居留地。可有四千余僧，悉小乘學”玄奘三藏在其旅行末尾作了極其簡單的記述“從此東北行千余里，至納縛波故國，即樓蘭地也。如今的文化遺存，滿目瘡痍。深刻認識新疆文化的優(yōu)勢與潛質(zhì)，留存新疆文化中健康、自然、開放、多元的文化品質(zhì)，把最簡單與最神奇放在一起，把熱情與悲傷放在一起，把生與死放在一起，啟迪人的心智，滋養(yǎng)人的精神，使人知善惡、辨真假、明美丑。如民歌中那內(nèi)在心事的詠嘆，隨意而為的自然泄露，是獨自性的生存昭示。從而使新疆多元文化具有如下鮮明特征：第一、博大與極致。宗教是人類歷史上古老而普遍存在的文化現(xiàn)象，也是至今依然存在并對社會各方面產(chǎn)生重要影響的客觀現(xiàn)實。有遼闊的草原，為全國五大牧區(qū)之一。生活在南疆綠洲地區(qū)從事農(nóng)業(yè)、半農(nóng)半牧經(jīng)濟的人們過著定居生活，他們受自然地理條件所限，主要生活在綠洲或山間盆地中。然后，讓我們走進非洲文化長廊吧。我校作為示范高中，培養(yǎng)高素質(zhì)的學生是義不容辭的責任。由于我校要培養(yǎng)的是能進入高水平大學的學生，目前，這些大學很多科目都使用英語教學，因此，如果我校培養(yǎng)的學生能夠在這方面盡早適應(yīng)，會增強學生的競爭力；另外，我?？梢云刚堄⒄Z國家的非英語學科教師，直接用英語教授某些學科，同時也可以增加中外同學科教師的交流機會，互通有無，拓展視野。我校頻繁的對外交流活動，正是為學生們創(chuàng)造了這一環(huán)境。2002年，我校被評為第一批北京市級示范高中校，這在我校的發(fā)展中是個大事。國際化課程在我校的開始，不斷開拓了我校國際性學科廣度、提高了我校的國際知名度的同時也為本校學生提供了具有國際視野的課程。聘請世界著名學者任教或講學已成為重點涉外型大學創(chuàng)新型發(fā)展的模式。（3）進行教育和學術(shù)跨國合作?！吧虾７▏堋笔加?002年，每年的10月，梧桐掩映的雁蕩路將化身巴黎小巷，來自法國的藝術(shù)家、歌手、紅酒商相聚于此，為人們打開一扇了解法國文化的窗戶。日本文化廳、日本全國高等學校文化聯(lián)盟的領(lǐng)導就此次來訪的目的和意義向全體同學和老師作了介紹并對我校的活動前期準備和接待工作表示了感謝。個人不太喜歡這種國內(nèi)辦的國際班，更像一個英語學習班，缺少文化的東西。除教室外，室內(nèi)還設(shè)立有多功能演奏廳、音樂主題樂園、多媒體鍵盤室、語音視聽室、電腦教室、舞蹈房、閱覽室、童話世界、涂鴉室、英語角、運動房、小舞臺等特色教室。盡管近年在美國對中國的項目中，已經(jīng)從簡單的制造加工擴展到IT技術(shù)類的外包，這當然得益于中國技術(shù)型人才的龐大，但是中國依然離“創(chuàng)造大國”的身份相隔甚遠。所以演變成了幾個特點：一、成績要高，這其實無可厚非，但是一些唯分數(shù)論的家庭直接導致了孩子長大后成為了“書呆子”；二、專業(yè)技能要過硬，典型表現(xiàn)就是在相當長的一段時間內(nèi)，中國家長為孩子報志愿時對IT、財務(wù)等專業(yè)度高的職業(yè)特別青睞。無論國內(nèi)或是國外，“精英”一族均可以概括為知識、能力等各方面擁有領(lǐng)先優(yōu)勢的尖端群體。參考文獻：[1] [J].人大復(fù)印資料職業(yè)技術(shù)教育，2000，（4）.[2] “四小龍”職業(yè)技術(shù)教育研究[M].福州：福建教育出版社，.[3]王守仁（2002）關(guān)于全面加強中國英語教育的思考[Reflections on strengthening English education in China].Foreign language Education，23（2），8991.[4][J].教育探索，2007，2：4849.[5][J].世界職業(yè)技術(shù)教育，2000，（6）.[6][M].上海：上海外語教育出版社，2003.[7][J].現(xiàn)代教育科學（普教研究），2011，3：132133.[8][J].，（6）.第二篇：感受多元的國際文化感受多元的國際文化幼兒園致力于東西方文化的橋梁。三、當前英語書吧氛圍營造的建議和對策事實上，英語書吧能在很大程度上營造英語氛圍。英語書吧的建設(shè)是這其中的實踐體現(xiàn)，能突顯“語言+技能”的辦學特色，使學生在實際中應(yīng)用營銷專業(yè)技能。（1）組織英語協(xié)會提前收集“每日常用語句”的資料，確定話題，在書吧范圍內(nèi)張貼宣傳海報，宣傳近期討論主題，同時與參與同學及時聯(lián)系，收集建議，使英語書吧從無組織性變?yōu)橛谐B(tài)有組織性。如通過體驗感恩節(jié)的活動，培養(yǎng)孩子擁有一顆感恩的心，學會感恩父母、感恩家人、感恩身邊的人，學會珍惜生活，珍愛生命。以下總結(jié)幾點美國人教育子女成才的幾個關(guān)鍵詞，來看看與中國家庭究竟有何不同之處。項目管理能力、領(lǐng)導的才干、以及團隊協(xié)作的能力，這些中國家長眼中可能“偏軟”的能力培養(yǎng)，卻是美國父母們最最關(guān)注的。未來無論在中國還是美國，精英人才的標準都應(yīng)該是國際統(tǒng)一的。招生專欄招生事宜：招收26歲幼兒，設(shè)托小中大四個年齡段6個班