【正文】 我們從作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化，乃是另一種理想化的結(jié)果。這樣，整個(gè)故事便具有了更為深刻復(fù)雜的涵義：既寫了真美，又寫了真惡，并將兩者直接聯(lián)系在一起；《麗情集》本《長(zhǎng)恨歌傳》有一段話：叔向母曰：“甚美必甚惡。認(rèn)為詩的重點(diǎn)在于諷喻，在于揭露“漢皇重色思傾國(guó)”必然帶來的“綿綿長(zhǎng)恨”，譴責(zé)唐明皇荒淫導(dǎo)致安史之亂以垂誡后世君主；其三為雙重主題說。從黃昏寫到黎明，集中地表現(xiàn)了夜間被情思縈繞久久不能入睡的情景。然而白居易筆鋒一折，別開境界，借助想象的彩翼，構(gòu)思了一個(gè)嫵媚動(dòng)人的仙境，把悲劇故事的情節(jié)推向高潮，使故事更加回環(huán)曲折，有起伏，有波瀾。從“臨邛道士鴻都客”至詩的末尾，寫道士幫助唐玄宗尋找楊貴妃。他們的愛情被自己釀成的叛亂斷送了，正在沒完沒了地吃著這一精神的苦果，唐玄宗、楊貴妃都是歷史上的人物，白居易并不拘泥于歷史，而是借著歷史的一點(diǎn)影子，根據(jù)當(dāng)時(shí)人們的傳說，街坊的歌唱，從中蛻化出一個(gè)回旋曲折、宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事，用回環(huán)往復(fù)和纏綿悱惻的藝術(shù)形式，描摹、歌詠出來；由于詩中的故事，人物都是藝術(shù)化的，是現(xiàn)實(shí)中人的復(fù)雜真實(shí)的再現(xiàn)，所以能夠在歷代讀者的心中漾起陣陣漣漪！《長(zhǎng)恨歌》就是歌“長(zhǎng)恨”，“長(zhǎng)恨”是詩歌的主題，故事的焦點(diǎn)，也是埋在詩里的一顆牽動(dòng)人心的種子；而“恨”什么，為什么要“長(zhǎng)恨”，白居易不是直接鋪敘、抒寫出來，而是通過他筆下詩化的故事，一層一層地展示給讀者，讓人們自己去揣摸，去回味，去感受； 詩歌開卷第一句：“漢皇重色思傾國(guó)”，看起來很尋常，好像故事原就應(yīng)該從這里寫起，不需要作者花什么心思似的，事實(shí)上這七個(gè)字含量極大，是全篇綱領(lǐng)，它既揭示了故事的悲劇因素，又喚起和統(tǒng)領(lǐng)著全詩。輕柔的仙風(fēng)吹拂著衣袖微微飄動(dòng)，就像霓裳羽衣的舞姿，裊裊婷婷。晚上宮殿中流螢飛舞，孤燈油盡君王仍難以入睡。君王無可奈何，只得在馬嵬坡下縊殺楊玉環(huán)。鬢發(fā)如云顏臉?biāo)苹ǎ^戴著金步搖。(闌 通：欄；飄飄 一作：飄飖)含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。六朝古都金陵的秦淮河兩岸歷來是達(dá)官貴人們享樂游宴的場(chǎng)所，“秦淮”也逐漸成為奢靡生活的代稱。其次，一、二句這么處理，就很像一幅畫的畫面和題字的關(guān)系。煙：煙霧。詩的末兩句是寫西王母不見穆王而產(chǎn)生的心理活動(dòng)：穆王所乘的八駿飛馳神速，一天能行三萬里，如果要來，易如反掌，可是他為什么還沒有如約前來呢？西王母盛情邀請(qǐng)穆王重來，穆王曾許諾重來，而且來也方便，乘上八駿瞬息就到，可是穆王卻終究沒有來，不言穆王已死而其死自明?！厩把浴俊冬幊亍肥翘拼娙死钌屉[創(chuàng)作的一首七言絕句。因此在詩人的想象中，映紅天際的不是朝霞，而當(dāng)是山石發(fā)出的異彩。那就高興地趁好日子兼程前進(jìn)吧。⑾霞色：云霞的顏色。望，遙望，遠(yuǎn)望。大事業(yè)。遙想千秋萬代賢士、庸人，一生都在雞的鳴聲中磨去。消磨：意志與精力逐漸消失，或度過歲月。舳艫爭(zhēng)利涉，來往接風(fēng)潮。⑼今何適：現(xiàn)在到哪兒去。“望”字是一篇的精神所在。濟(jì)者梯巖壁，援葛蘿之莖，度得平路，見天臺(tái)山蔚然綺秀，列雙嶺于青霄。從聲律角度看，此詩是五言律詩（平仄全合），然而通體散行，中兩聯(lián)不作駢偶。八駿神馬的車子日行三萬里；周穆王為了何事違約不再來。正是由于末兩句不作正面指斥，所以此詩于明白酣暢中又具含蓄蘊(yùn)藉之致，讀之覺余味無窮。詩人以冷眼看事，以醒目觀醉者，以歷史諷現(xiàn)實(shí)：多少王朝的衰敗，就是在人們醉生夢(mèng)死、無憂無慮的享樂聲中不知不覺釀成的。商女，是侍候他人的歌女。有《樊川文集》二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩四卷。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期。于是使得天下的父母都改變了心意，變成重女輕男。萋萋馬嵬坡下，荒涼黃冢中，佳人容顏再不見，唯有墳塋躺山間。天仙神女?dāng)?shù)之不盡，個(gè)個(gè)風(fēng)姿綽約。臨別殷勤托方士，寄語君王表情思，語中誓言只有君王與我知?！傲姴话l(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。過去許多人說《長(zhǎng)恨歌》有諷喻意味，這首詩的諷喻意味就在這里。還都路上，“天旋地轉(zhuǎn)”，本來是高興的事，但舊地重過，玉顏不見，不由傷心淚下。首先從作品的四個(gè)層次來分析，肯定白居易并非像陳鴻寫《長(zhǎng)恨歌傳》那樣板著說教的臉孔去描寫李楊故事，而是以“情”作為主旋律，讓主人公的情去感動(dòng)讀者，使之產(chǎn)生共鳴，取得審美上的極大成功。回宮后，池苑依舊，物是人非，纏綿悱惻的相思之情，使人覺得蕩氣回腸；第四層從“臨邛道士鴻都客”至“此恨綿綿無絕期”，寫玄宗派方士覓楊貴妃之魂魄，重在表現(xiàn)唐玄宗的孤寂和對(duì)往日愛情生活的憂傷追憶。白居易所謂“獨(dú)善”的基本內(nèi)涵是樂天知命、知足保和，并由此而與釋、老相通，以隨緣任運(yùn)、委順自然為應(yīng)世態(tài)度。白居易在創(chuàng)作中服從于民族的文化心理和白居易的個(gè)性思想，即傳統(tǒng)模式與作者主觀能動(dòng)作用同時(shí)并存，這固然是與白居易的生活經(jīng)歷和人生觀是分不開的。陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》“懲尤物，窒亂階”之說是板著面孔做文章，故不能視為此詩的寫作動(dòng)機(jī)；第三層從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”至“魂魄不曾來人夢(mèng)”，描述了楊貴妃死后，唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷還都路上的追懷憶舊，行宮見月，夜雨聞鈴，是一片“傷心色”和“斷腸聲”。人們對(duì)白居易《長(zhǎng)恨歌》的主題思想歷來爭(zhēng)論不休，有所謂愛情說、政治主題說、雙重主題說等等。這是透過美景來寫哀情，使感情又深入一層。唐玄宗的荒淫誤國(guó)，引出了政治上的悲劇，反過來又導(dǎo)致了他和楊貴妃的愛情悲劇。還形象地暗示我們，唐玄宗的迷色誤國(guó)，就是這一悲劇的根源。金釵留下一股，鈿盒留下一半，金釵劈開黃金，鈿盒分了寶鈿。忽然聽說海上有一座被白云圍繞的仙山。行宮里望月滿目凄然，雨夜聽曲聲聲帶悲。金屋中梳妝打扮，夜夜撒嬌不離君王；玉樓上酒酣宴罷，醉意更添幾許風(fēng)韻。七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無人私語時(shí)。忽聞海上有仙山，山在虛無縹渺間。天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。擅長(zhǎng)文賦，其《阿房宮賦》為后世傳誦。因此，從詩的發(fā)展和情感的抒發(fā)來看，這“近酒家”三個(gè)字，就像啟動(dòng)了閘門，那江河之水便汩汩而出，滔滔不絕。作品賞析：此詩是詩人夜泊秦淮時(shí)觸景感懷之作，前半段寫秦淮夜景，后半段抒發(fā)感慨，借陳后主（陳叔寶）因追求荒淫享樂終至亡國(guó)的歷史，諷刺那些不從中汲取教訓(xùn)而醉生夢(mèng)死的晚唐統(tǒng)治者，表現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的無比關(guān)懷和深切憂慮的情懷。因此，詩的諷刺雖然犀利尖刻，但表現(xiàn)方式卻是委婉曲折的，不是直截了當(dāng)?shù)耐诳喑靶??！泣S竹歌：逸詩，也作《黃竹詩》⑶八駿：傳說周穆王有八匹駿馬，可日行三萬里。如果說首句由“望”引起的懸念到此已了結(jié)，那么“疑”字顯然又引起新的懸念，使篇中無余字而篇外有余韻，寫出了旅途中對(duì)名山向往的心情，十分傳神。據(jù)《太平寰宇記》引《啟蒙注》：“天臺(tái)山去天不遠(yuǎn)，路經(jīng)油溪水，深險(xiǎn)清冷?！皰煜瘱|南望”，開篇就揭出“望”字，是何等情切。⑺接：靠近，挨上。第二篇：舟中曉望原文翻譯及賞析《舟中曉望》作者為唐朝文學(xué)家孟浩然。老：老年。少：少年。全詩舉