【正文】 “龍門二十品”是北魏時期書法藝術(shù)的精華之作，它所展現(xiàn)的書法藝術(shù)，是在漢代隸書和晉代隸書的基礎(chǔ)上發(fā)展演化而來的，字形端莊大方、氣勢剛健有力，是“魏碑”體的代表，在中國書法藝術(shù)發(fā)展史上具有極為崇高的地位。 世界文化遺產(chǎn)：龍門石窟 世界遺產(chǎn)委員會評價 龍門地區(qū)的石窟和佛龕展現(xiàn)了中國北魏晚期至唐代（公元 493～ 907年）期間，最具規(guī)模和最為優(yōu)秀的造型藝術(shù)。無數(shù)工匠精心創(chuàng)作，將中國傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格和外來的佛教藝術(shù)完美地結(jié)合在一起，形成了輝煌的 石窟藝術(shù)，成為三國兩晉南北朝時期藝術(shù)成就的最高體現(xiàn) ?！毕鞒龊?，來看畫的人擁擠非常。顧愷之非常重視點晴的技巧。 洛神的一雙眼睛 ，含情脈脈 ， 似來又去 ， 有無限的思慕愁怨之情 。字長康，晉陵無錫（今江蘇無錫）人。” 《 喪亂帖 》 《 孔侍中帖 》 后人評王羲之的書法 ? 我非常喜歡王羲之、王獻之父子的幾個傳本法帖，大多是生活便條。代表作為 《 蘭亭序 》 。觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。 后人尊稱他為“ 書圣 ”。 《 蘭亭序 》 （神龍本） ? 東晉永和九年 ( 公元 353年 )三月三日，王羲之和居住在山陰的一些文人來到蘭亭舉行“修禊”之典，大家即興寫下了許多詩篇。只是為了一件瑣事，提筆信手涂了幾句，完全不是為了讓人珍藏和懸掛。多才藝，工詩賦、書法，尤精繪畫，有才絕、畫絕、癡絕之稱。而岸邊的曹植 ，則不失為一位貴族詩人 ， 他雍容華貴 ， 眼神里流露出深深的依戀和 悵 惘 。下面兩個小故事可以說明這一點。顧愷之當著大家的面給維摩詰點上眼睛，頓時光照一室，維摩詰清瘦的面容，沉思的神態(tài)，炯炯有神的眼睛，如同活了一般。其中最著名的是 山西大同的云岡石窟 和 河南洛陽的龍門石窟 。這些詳實描述佛教中宗教題材的藝術(shù)作品，代表了中國石刻藝術(shù)的最高峰。 龍門二十品一弗氏造像記拓片 龍門二十品之尉遲造像記拓片 帝后禮佛圖 圖中的北魏帝后及大臣所傳的長袍，全都是漢族的服裝，反映了孝文帝改革后北魏社會生活的巨大變化。 龍門二十品 “龍門二十品”的稱號始自清代，所謂“龍門二十品”是指選自龍門石窟中北魏時期的二十方造像題記，其中十九品在古陽洞，一品在慈香窟。 云岡石窟第二十窟佛像 二十窟露天造像，主佛胸以上部位保存較完整，臉型豐滿圓潤，雙耳垂肩，雙目有神，面目慈祥，雕飾精美，剛健雄渾，是云岡石窟中最富有代表性的作品。 ? 北朝時期，為了 宣傳佛教 ，統(tǒng)治者令人大規(guī)模開鑿石窟。第一天來看的人請他們每人捐十萬，第二天可以捐五萬，到第三天就可以隨意捐錢。 ? 畫中人物眼睛的“傳神”，是顧愷之繪畫的最大特色。再加上畫面的和諧統(tǒng)一，因此絲毫也看不出有連環(huán)畫那種分段描繪的跡象。 ? 顧愷之（ 346年 — 407年），東晉人。后人評曰：“（《黃庭經(jīng)》）結(jié)構(gòu)之穩(wěn)適，撇捺之斂放，至黃庭已登絕境，任后世窮書能事者，皆未能過。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法”。以后他渡江北游名山，博采眾長，草書師法張芝，正