【正文】 書得力于鐘繇。 王羲之書法藝術(shù)的特點(diǎn) ? 王羲之書法把隸楷變?yōu)榭瑫研袝葡蚨κ?，把章草變?yōu)榻癫荩於藵h字楷書、行書的基礎(chǔ)。 《 蘭亭序 》 就是王羲之為這個(gè)詩(shī)集寫的序文手稿。今天看來(lái)，用這樣美妙絕倫的字寫便條是在太奢侈了，而在他們卻是再自然不過(guò)的事情。多作人物肖像及神仙、佛像、禽獸、山水等。 《 女史箴圖 》 《 女史箴圖 》 賞析 《 女史箴圖 》 可以算作一篇文章的幾段插圖。 ? 古書記載說(shuō)，他曾給人家畫扇面，扇面上是大詩(shī)人阮籍、嵇康的像，但都沒有點(diǎn)上眼珠。觀畫的人踴躍捐款，很快就超過(guò)了一百萬(wàn)錢。 ? 石窟藝術(shù)是中華民族藝術(shù)寶庫(kù)中瑰寶，作為優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，它不僅是中國(guó)的，也是世界的。 ? 龍門石窟位于中國(guó)中部河南省洛陽(yáng)市南郊 處，龍門峽谷東西兩崖的峭壁間。 左邊是龍門石窟中的北魏《帝后禮佛圖》，它反映了社會(huì)生活中的什么問(wèn)題？ 三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的藝術(shù)成就 ?書法藝術(shù)： “ 書圣 ” 王羲之 《 蘭亭序 》 ?繪畫藝術(shù)：顧愷之 《 女史箴圖 》 、《 洛神賦圖 》 ?石窟藝術(shù)：云岡石窟、龍門石窟 ?資料： ①今天我們見到的 《 女史箴圖 》 是唐人的摹本，八國(guó)聯(lián)軍入侵北京時(shí)，這些圖被英軍搶走，現(xiàn)藏于大不列顛博物館。而這件雕塑卻成就了這種永恒，成為人類雕塑史上的神品。其雕刻藝術(shù)對(duì)后來(lái)隋唐藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在我國(guó)藝術(shù)史上占有重要地位，也是中國(guó)與亞洲國(guó)家友好往來(lái)、文化交流的歷史見證。 石窟藝術(shù) ? 石窟藝術(shù)是將我國(guó)傳統(tǒng)雕刻與繪畫藝術(shù)相結(jié)合，依山勢(shì)開鑿而成的一種大型石雕藝術(shù)。待最后快要完工的時(shí)候，他對(duì)和尚說(shuō)：“從明天起可以請(qǐng)人來(lái)看壁畫，我當(dāng)場(chǎng)給畫上的維摩詰點(diǎn)上眼珠。如右上角的一文士獨(dú)坐于一長(zhǎng)方席上，右手食指尖在木架絲線的中部輕輕撥動(dòng)，其目光下注卻又不駐于何物，整個(gè)臉部呈全神貫注傾聽狀，這正是調(diào)定音律時(shí)所特有的表情神態(tài)，此態(tài)可謂傳神矣。雖然畫中的人物洛神和曹植在一個(gè)完整的畫面中多次出現(xiàn)，但是于整個(gè)畫面的組合隨著情節(jié)的發(fā)展有首有尾，主要人物隨著賦中寓意的鋪陳重復(fù)出現(xiàn)，將時(shí)間和空間打成一片。這雖然是一種夸張了的說(shuō)法，卻很能說(shuō)明他深厚的功夫！ ?顧愷之簡(jiǎn)介 ?顧愷之名作賞析 ?顧愷之小故事 ? 提起中國(guó)繪畫，不能不提魏晉南北朝時(shí)期；提起這一時(shí)期的繪畫，又不能不提“畫祖”顧愷之和他的卷軸畫。此帖雍容和穆，為小楷上品。 王羲之書法作品賞析 王羲之的 行書 在當(dāng)時(shí)獨(dú)樹一幟，后人評(píng)道“右軍字體，古法一變。他小時(shí)候就師從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。 ? 與兩漢、西晉相比，王羲之書風(fēng)最明顯的特征是用筆細(xì)膩，結(jié)構(gòu)多變。全文共二十八行，三百二十四字，章法、結(jié)構(gòu)、筆法都精美絕倫。 ?? 在這里，藝術(shù)的生活化和生活的藝術(shù)化相溶相依，一支毛筆并不意味著一種特殊的職業(yè)和手藝，而是點(diǎn)化了整體生活的美的精靈。畫人注重點(diǎn)睛，自云 :“ 傳神寫照，正在阿堵（即這個(gè)，指眼珠）中。 《 女史箴 》 一文是西晉張華所作，其內(nèi)容是教育封建宮廷女子們?nèi)绾螢槿?，如何自保的一些人生?jīng)驗(yàn)和道德箴條。扇子的主人問(wèn)他為什么不畫上眼珠，他鄭重其事地回答說(shuō)：“怎么能點(diǎn)上眼珠呢？點(diǎn)了就要說(shuō)話，變成活人了。 ? 顧愷之的“才絕” 才絕，是指顧愷之多才多藝。 推薦音像資料 ? 《 探索發(fā)現(xiàn) 世界遺產(chǎn)之中