【正文】 甲骨文形體的主要特點(diǎn)是象形，與圖畫十分相似，簡練線條描摹出的生動形象 15 簡述宋代的書籍印刷業(yè)發(fā)展的主要表現(xiàn) 第一，形成了政府刻書、私家和坊間刻書的 龐大網(wǎng)絡(luò)。根據(jù)傳媒系統(tǒng)發(fā)展的過程，傳媒的發(fā)展經(jīng)歷了口語傳播、文字傳播、印刷傳播、電子傳播四個階段。器物體系是人類通過適應(yīng)、利用和改造自然，而創(chuàng)造出來的一切物質(zhì)產(chǎn)品和人工環(huán)境，具有物質(zhì)的特征。后期作品抒寫孤寂凄清的心境，深哀入骨，《聲聲慢》（尋尋覓覓）成為婉約詞風(fēng)的名篇。儒家在藝術(shù)觀念上強(qiáng)調(diào)道德倫理，重視藝術(shù)的教化重用，重視美和善的結(jié)合，藝術(shù) 被當(dāng)作道德感化和政治教化的手段，具有重要的地位。（ 1 分） 五、論述題（每 題 10分，共 20分） 試論民俗文化形成的原因 民俗文化是隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，并隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展，與人類的社會生活的聯(lián)系極為密切。 活動形式的多樣性。 禁忌 “ 禁 ” 是禁止，即不允許； “ 忌 ” 是一種因害怕或憎惡而力求避開的心理狀態(tài)。 試論古墓葬的分類 古墓葬中被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的可分為三種類型： 帝王陵墓。但是由于中國中央集權(quán)的強(qiáng)大，各宗派在組織上沒有形成森嚴(yán)壁壘的對立關(guān)系。將之寫好文字后用牛皮條或絲繩索串 起來，就成了古代手寫書。 民間節(jié)日 民間節(jié)日是按照歷法時序排列而形成的、周期性的約定俗成的社會民俗文化活動 日。（ 2 分） 禁忌是以制止和抑制方式去回避矛盾和斗爭的，不能激起人們積極進(jìn)取的理想和要求。它在凝聚、團(tuán)結(jié)民族成員的作用方面，顯得特別重要。（ 1 分） 第三部分為護(hù)陵監(jiān)。（ 4 分） 試論古墓葬地面部分的結(jié)構(gòu) 古墓葬一般可以分為兩部分，即地下部分和地面部分。 普通話 普通話（通用語）是以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音，北方方言為基礎(chǔ)方言、典型的現(xiàn)代白話文著作為語法 規(guī)范的全國漢族的共同語言。（ 2 分）第二，自然環(huán)境是文化賴以產(chǎn)生的基石，對文化的發(fā)生、發(fā)展具有物質(zhì)的制約力。許多石窟寺洞密集，故有千佛洞之稱。佛教石窟淵源于印度。自然環(huán)境影響著社會生產(chǎn)力的分布狀況和發(fā)展水平、國家政權(quán)性質(zhì)和政治的職能。 宗教 宗教是上層建筑的重要組成部分之一。地面部分包括封土和陵園建筑。護(hù)陵監(jiān)是專門保護(hù)和管理陵園的機(jī)構(gòu)，為了防止被盜掘和破壞，每個皇帝的陵都有護(hù)陵監(jiān)。（ 3 分） 簡述中國古建筑的特點(diǎn) （ 1）中國古建筑以與木材、磚瓦為主要建筑材料，以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主要 的結(jié)構(gòu)方式。在推動社會向前發(fā)展方面，也往往起消極作用，成為社會發(fā)展的障礙。（ 2 分）節(jié)日民俗是歲時民俗的一種獨(dú)特的表現(xiàn)形式，帶有強(qiáng)烈的人文因素和濃厚的文化色彩。 中國門宦制度 中國門宦制度是清初在我國西北地區(qū)開始形成的，是一種伊斯蘭教的神秘主義與中國封建宗法制度相結(jié)合的封建家庭式的神秘主義宗教制度和宗教派別。（ 1 分） 簡述中國古代書院的教學(xué)研究和學(xué)風(fēng)特色 第一，教學(xué)特色：自由講學(xué)，學(xué)術(shù)研究和教學(xué)活動相結(jié)合，獨(dú)具特色的教學(xué)方法，注重自學(xué)、問難論疑以及讀書指導(dǎo)；（ 2 分）第二，書院的學(xué)術(shù)研究形式：著書、學(xué)術(shù)討論，建立學(xué)派；（ 2 分）第三，書院的學(xué)風(fēng)特色：強(qiáng)調(diào)德育目標(biāo)，反對為科舉而學(xué)；提倡學(xué)術(shù)創(chuàng)見，反對 死守章句陳說；開門辦學(xué)，兼收各家之長；尊師愛生，建立融洽的師生關(guān)系。包括西安附近的秦始皇陵、漢高祖長陵、漢武帝茂陵、唐太宗昭陵、唐高宗和武則天合葬的乾陵、江蘇江寧的南唐二陵、河南鞏義市的宋陵、寧夏的西夏王陵、內(nèi)蒙古的成吉思汗陵、南京的明孝陵、北京的明十三陵、河北遵化縣的清東陵和易縣的清西陵等。組成“ 禁忌 ” 一詞后，代表了一種約定俗成的禁約力量，是 人們?yōu)榱吮苊饽撤N臆想的超自然力量帶來的災(zāi)禍，而對某種人、物、言行等的限制或自我回避。節(jié)日活動豐富多彩，既有分散，又有集中，具有多樣性。民俗形成的原因是多方面的，其中經(jīng)濟(jì)、政治、地域、宗教、語言等因素決定和影響著民俗的產(chǎn)生和發(fā)展。 在風(fēng)格上古代藝術(shù)追求神似，注重寫意。 5 先秦諸子 散文在發(fā)展上分為哪幾個階段 春秋后期的《論語》、《墨子》等屬于語錄體散文，多以對話組成，篇幅短小，但言簡意豐。認(rèn)知是人類對自然界和人類社會的感知、思維信息處理過程，包括從感覺的輸入到復(fù)雜問題求解的一系列的智能活動。口語傳播是指用口語進(jìn)行的傳播，它依附于說話 的人而存在，各種信息伴隨著人的活動而傳播。三個系統(tǒng)刻印的書籍互相補(bǔ)充，形成了全國的圖書刻印網(wǎng)絡(luò)。甲骨文主要出土于現(xiàn)在的河南安陽的商王朝都城的遺址，即殷墟，它記錄了商王盤庚自遷殷后直至商紂王滅亡，270 多年商王等占卜的情況，所以甲骨文又稱為甲骨卜辭或殷墟文字。 11 何謂傳媒 傳媒是傳播的媒介，在中國歷史文化中，它指的是傳播中國歷史文化的媒介。一般認(rèn)為，構(gòu)成文化的要素有：器物體 系、認(rèn)知體系、符號體系、關(guān)系體系、規(guī)范體系。 4 李清照詞創(chuàng)作上前后兩期有何特點(diǎn) 李清照的詞作以南渡為界分為前后兩期，前期多為抒寫閨閣情懷的作品，風(fēng)格明朗清秀，《醉花陰》（薄霧濃云愁永晝）在描寫寂寞和離情之中不乏開朗愉快。儒家思想是中國傳統(tǒng)社會的主導(dǎo)思想，古代藝術(shù)的發(fā)展必然也受到儒家思想的制約和影響。 列舉中國古代的著名人物畫 中國古代的著名人物畫有：東晉顧愷之的《洛神賦圖》；（ 1 分）唐代韓晃的《文苑圖》；（ 1 分）五代南唐顧閎中的《韓熙載夜宴圖》；（ 1 分）北宋李公麟的《維摩詰像》；南宋李唐的《采薇圖》、梁凱的《李白行吟圖》；（ 1 分）元代王繹的《楊竹西小像》；明代仇英的《列女圖卷》、（ 1 分）曾鯨的《侯峒曾像》；清代任伯年的《高邕之像》等。即使是同一個節(jié)日，在全國范圍內(nèi)也有明顯的地區(qū)差異和民族差別，形成其地域和民族特點(diǎn)。今天對善本書的標(biāo)準(zhǔn)有三性九條的規(guī)定。 文物價值 是文物本身所固有的客觀存在，但人們對文物價值的認(rèn)識，卻不是一次所能完成的，而是隨著社會的發(fā)展，人們的科學(xué)文化水平的不斷提高而不斷深化的。（ 1分）第五、各宗派采取封建宗法制度建立了師徒間的嗣法制度。 簡牘 中國最早的正式書籍使用的是竹片或木板做成的書寫材料簡牘，或稱版牘，兩者統(tǒng)稱為 “ 策 ” 。 （ 2 分） 物態(tài)文化 物態(tài)文化又稱物質(zhì)文化，是由人類加工自然創(chuàng)制各種器物，即“物化的知識力量”構(gòu)成的物態(tài)文化層，它是人的物質(zhì)生產(chǎn)活動方式和產(chǎn)品的總和，（ 2 分）也稱第二自然，是可以觸知的具有物質(zhì)實(shí)體的文化實(shí)物，構(gòu)成整個文化創(chuàng)造深刻的物質(zhì)基礎(chǔ)。如有些禁忌在傳承過程中，原有的信仰色彩逐漸減弱，而嬗變?yōu)槟骋坏赜蚧蚰骋幻褡寮s定俗成的風(fēng)俗習(xí)慣。對民族具有凝聚力的是語言、道德、藝術(shù)、宗教及民俗等文化現(xiàn)象。又稱作 “ 御路 ” 、 “ 甬路 ” 等，是通向祭殿和寶城的導(dǎo)引大 道。中國的宗教都強(qiáng)調(diào)立功德、行善事、孝親忠君、保護(hù)生靈等倫理道德，這符合古代中國以儒家學(xué)說為主導(dǎo)思想、以倫理綱常為治國之本的國情。傳統(tǒng)文化雖然在歷史上曾經(jīng)是統(tǒng)治階級意志的產(chǎn)物，但凡是傳統(tǒng)文化也都包含著勞動者的智慧和血汗。（ 1 分） 五、論述題（每題 10分，共 20分） 試論自然環(huán)境與人類文化創(chuàng)造的關(guān)系 兩者的關(guān)系可以從以下四點(diǎn)來分析：第一，自然環(huán)境是人類生存的空間 ，是人類歷史發(fā)生、發(fā)展前提之一；文化創(chuàng)造是人類通過生產(chǎn)活動于其他社會實(shí)踐與自然界相互作用的過程，是人類的主觀能動性與客觀環(huán)境的辯證統(tǒng)一體。 石窟寺 石窟寺是佛教寺廟建筑的一種，在河畔山崖開鑿而成，簡稱石窟。在印度，鑿石開窟約開始于公元前 3 世紀(jì)中葉。（ 3分）第三，地理環(huán)境對文化發(fā)生影響是通過一定的中間環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)的，在人類創(chuàng)造文化的活動中，人和自然是同時起作用，自然地理環(huán)境只有通過人類活動這一中間環(huán)節(jié)，才能給人類文化的發(fā)生以巨大影響。它是特定階段的普遍的歷史文化現(xiàn)象，是一個歷史范疇。（ 2 分） 地面部分的封土，從商末周初，在墓上開始出現(xiàn)封土墳頭。監(jiān)的外面有城墻圍繞，里面有衙署、市街、住宅等建筑。（ 2分）（ 2）中國古代建筑的平面布局，就整體而言，其原則是，根據(jù)不同的條件和需要采取多種形式。（ 2 分） 迷信是指盲目的、篤誠的信仰。（ 2 分） 四、簡答題（每題 6 分，共 24分） 簡述節(jié)日的社會功能 節(jié)日的社會功能有以下五個方面：一、加強(qiáng)親族的聯(lián)系，調(diào)節(jié)人際關(guān)系；（ 1 分）二、強(qiáng)化社會集體意識，提高群體內(nèi)聚力；（ 1 分）三、保存民族的文化傳統(tǒng)；（ 2分）四、調(diào)適社會群體生活；（ 1 分）五、促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 青銅禮器 所謂青銅禮器就是古代貴族在進(jìn)行祭祀、喪葬，朝聘、征伐和宴享、婚冠等活動時舉行禮儀所使用的器皿，主要指鼎、簋、觚、豆和鐘鎛等，構(gòu)成中國古代青銅器的主體。（ 2 分） 簡述盆景的類型 樹木盆景：又稱樹樁盆景，以樹木為主體材料。帝王陵墓規(guī)模大，隨葬品豐富。 巖畫 巖畫是指刻畫在山洞的壁上或山崖上的圖畫，是一種重要的古代藝術(shù)的遺跡。如 春節(jié)、元宵節(jié)等都伴有大規(guī)模的群眾性集會。（ 2 分） 民俗作為一種文化事象，其產(chǎn)生受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即社會生產(chǎn)力發(fā)展的制約。 中國古代藝術(shù)講求氣韻、注重意境的美學(xué)追求。戰(zhàn)國中期的《孟子》、《莊子》是語錄體向?qū)ｎ}論說文的過渡，很多篇章形象生動，比喻、寓言疊出，有比較濃厚的文學(xué)色彩。認(rèn)知體系中的思維方式和價值趨向是核心。由于口語在當(dāng)時無法保存，因此信息在傳播過程中不斷地變異、消失。這種刻書系統(tǒng)一直為后世使用，直到封建制度的結(jié)束。甲骨文就是刻在龜甲獸骨上的文字。 10 何謂歷史文化的分類？ 經(jīng)過選擇比較，區(qū)別出那些被確定為具有關(guān)聯(lián)功能的不同歷史文化結(jié)構(gòu)，再從不同的結(jié)構(gòu)和視角對文化的形態(tài)和功能進(jìn)行的劃分，這就是歷史文化的分類。由于文明代表了文化中的進(jìn)步方面和客觀方面，所以它更直接地成為社會進(jìn)步的客觀標(biāo)志和客觀尺度 8 何謂文化要素 構(gòu)成文化基本形式結(jié)構(gòu)的一些必要成分稱之為文化要素。辛棄疾是南宋豪放派的杰出代表，他形成了豪放沉郁的詞風(fēng)。 1 簡述中國傳統(tǒng)藝術(shù)的特征 傳統(tǒng)藝術(shù)在內(nèi)容表現(xiàn)上注重倫理色彩，強(qiáng)調(diào)教化作用。根據(jù)園林的不同性質(zhì)，種植柳、桃、松、竹、梅等樹及牡丹、菊花、荷花、臘梅等花卉。由于地域不同，民族不同，民俗活動的形式和內(nèi)容產(chǎn)生很大差異。善本是在版本鑒別的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的概念。一是它反映自身時代的科學(xué)技術(shù)水平；二是除了作為科學(xué)史的例證之外，還為今天的科學(xué)技術(shù)研究提供借鑒，有許多前人的科技成果尚待我們從文物身上去闡發(fā)與探尋。這是漢地佛教文化的最主要的現(xiàn)實(shí)品格。由于它是人類歷史遺留下來的遺存，所以它已經(jīng)成為過去，為歷史的殘跡，不能再生。 （ 2 分）在考古學(xué)上，把主要使用石器的時期稱為石器時代，這一時代大約開始于二三百萬年以前，可以劃分為舊石器時代和新石器時代兩個階段。（ 2 分） 隨著社會的發(fā)展，人們認(rèn)識能力的提高，使禁忌的性質(zhì)或表現(xiàn)形式發(fā)生一定程序的變異。（ 3 分）二、是民俗文化的凝聚作用。 （ 1 分） 第二部分為神道。（ 4 分）第三，具有濃厚倫理道德色彩。 （ 4 分） 三、名詞解釋（每題 4 分，共 16 分） 傳統(tǒng)文化 所謂傳統(tǒng)文化，是歷史上由人類創(chuàng)造的外在于人的客觀存在的東西，諸如建筑、器物、典章制度、文學(xué)藝術(shù)、文物古跡和風(fēng)味特產(chǎn)等顯形的硬文化。（ 1 分） 簡述著名的藥材之鄉(xiāng) 我國著名的藥材之鄉(xiāng)有人參之鄉(xiāng)吉林省撫松縣，（ 1 分）黨參之鄉(xiāng)山西省平順縣，（ 1 分）田七之鄉(xiāng)廣西靖西縣，（ 1 分）黃芪之鄉(xiāng)內(nèi)蒙古武川縣，（ 1 分）甘草之鄉(xiāng)寧夏鹽池縣，（ 1 分）阿膠之鄉(xiāng)山東省東阿縣等。它是廣大中下層勞動人民所創(chuàng)造和傳承的民間社 會生活文化，是普遍存在于社會生活中的一種悠久的歷史文化傳承事象。在我國石窟開鑿約始于公元 3 世紀(jì)，盛于公元 5— 8 世紀(jì)，最晚的可到 16 世紀(jì)。沒有人類的活動沒有人類應(yīng)戰(zhàn)和挑戰(zhàn)的能動 性，自然界是不能單獨(dú)創(chuàng)造文化的。它是支配人們的自然力量和社會力量以超自然、超人間的形式在人們頭腦中的顛倒和虛幻反映，是相信、崇拜和傳播這種特殊社會意識形態(tài)的社會實(shí)體。春秋 戰(zhàn)國以后，墳頭封土越來越大，形狀好似山丘。 三、名詞解釋（每題 4 分，共 16 分） 亞文化 所謂亞文化，是指具有與經(jīng)典文化（或稱主流文化）相區(qū)別的獨(dú)特性的文化形態(tài)。（ 1 分）（ 3）中國古建筑造型優(yōu)美，尤其是以屋頂造型最為突出，主要由廡殿、歇山、硬山、懸山、攢尖、卷棚等形式。禁忌中有許多荒謬的東西，為舊 文化、舊意識中愚昧落后的信仰的一部分，即迷信的一部分。（ 1 分） 簡述 漢地佛教文化在中國歷史文化中的影響 漢地佛教文化是中國歷史文化中的重要組成部分，它深刻影響其它文化形態(tài)，并已深刻地滲透到社會習(xí)俗之中。 四、簡答題（每題 6 分，共 24分） 簡述禁忌的功能 禁忌主要有三個功能 :一、自我保護(hù)的功能。經(jīng)造型取景而成。（ 3分） 具有歷史紀(jì)念意義的名人墓 地。其刻繪的年代始于舊石器時代，一直