應(yīng)有格物致知的精神(專業(yè)版)
【正文】 論證方法 舉例論證 道理論證 王陽明“格物〞 研究竹子〔正面〕 個人經(jīng)驗(yàn)〔反面〕 王陽明的“格物〞不是研究萬物的道理，不能適用于現(xiàn)在的世界的，證明傳統(tǒng)的中國教育的目的不正確。 為什么說當(dāng)今社會需要真正的格物致知的精神？ 歸納：真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可缺少的。 實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上有什么重要性？〔用課文原話答復(fù)。 格物致知〞出自哪里，它的意思是什么？古今有什么區(qū)別？ “格物致知〞出自 ?四書 二、記一記 走來走去，猶疑不決，不知往哪個方向去。在地面上不可能找到反物質(zhì)，國際大空站上的阿爾法磁譜儀擔(dān)當(dāng)起了研究太空反物質(zhì)、物質(zhì)和暗物質(zhì)的任務(wù)。 第三頁，共二十三頁。 丁肇中〔 1936—— 〕，美國 物理學(xué)家。最終，他們在美國布魯海文國家實(shí)驗(yàn)宣開展了實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了一種全新的夸克。 l 第三層〔 11～ 12段〕：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀。 第十一頁，共二十三頁。 屬于舉例論證〔反面〕 第十五頁，共二十三頁。 課堂小結(jié)： 應(yīng)有格物致知精神 議論文 論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神 論證方法：舉例論證 . 道理論證 論證結(jié)構(gòu) : 提出論題 分析問題 得出結(jié)論 (1) (212) (13) 中心： 本文就中國學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。 聽讀課文，請按照 “提 ——分——解〞的結(jié)構(gòu)給全文劃分層次并歸納意思 第二十三頁，共二十三頁。 不能刪掉， “只能〞強(qiáng)調(diào)得到新的知識的惟一途徑是 “通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)〞。 討論第 4段舉王陽明 “ 格物〞失敗的例子證明了什么？ 歸納：王陽明的“格物〞實(shí)是“格已〞，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。 傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致
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