【正文】 A、實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。因為9兩段分別運用了事例論證和道理論證的方法，這樣既擺事實，又講道理，使論證嚴(yán)密，更有說服力。而作者認(rèn)為“格物致知”的意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。五、鞏固鋪墊：師生一起回憶議論文的有關(guān)知識，為學(xué)習(xí)新課做準(zhǔn)備。教學(xué)重點：議論文三要素在本課的體現(xiàn)。五、作業(yè)1．完成課后練習(xí)一、二。這才是格物致知的真正意義。第一層（3～5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。一、預(yù)習(xí)1．查工具書，解釋下列詞語。B類：（3）、《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么？這個目的與丁教授講的格物致知的目的一樣嗎？目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實踐能力有重要的指導(dǎo)意義。齊家：即把自己的家族整頓好。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。事物的特征和本質(zhì)在對比中最容易顯露出來，特別是正反相互對立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。如，中國傳統(tǒng)教育通過內(nèi)心體悟和自我檢討維護(hù)社會制度，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明對比。中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，功課成績很好不會做研究。大學(xué)》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。但是在日常生活中我們時常聽到很多人說中國的孩子“高分低能”、“會讀書不會研究”，缺乏創(chuàng)新精神和實踐動手能力。一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。、講道理以及正反對比的論證方法。經(jīng)過擺事實，講道理，作者指出格物致知的真正含義是：尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；探索的過程不是消極的旁觀，而是需要有想象力的有計劃的探索，也就是說要有真正的實驗精神。這才是格物致知的真正意義。采用的說理方法：一是引用古語。教師范讀，學(xué)生自由讀課文。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。培養(yǎng)動手操作的實驗意識，樹立真正的格物致知精神?！薄案裎铩本褪峭凭渴挛锏脑恚爸轮本褪谦@得知識。丁肇中在這篇演講中，以一個科學(xué)家的身份，對中國傳統(tǒng)的思維方式進(jìn)行了反思，提倡要以真正的格物致知精神去探求未知的世界。第三部分13，解決問題。二、品析課文，閱讀思考：丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)？明確：要有格物致知精神。1為什么說當(dāng)今社會需要真正的格物致知精神？明確：真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。五、布置作業(yè)：研討與練習(xí)二。誠意：真心。美國密執(zhí)安等大學(xué)授予榮譽科學(xué)博士學(xué)位。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。7．提問：第4段舉王陽明“格物”失敗的例子證明了什么？ 討論并歸納：王陽明的“格物”實是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。列舉事例時，采用正面事例與反面事例相結(jié)合的說理方法。三、教學(xué)目標(biāo)及其解析教學(xué)目標(biāo)：（1）理解真正的格物致知的精神?？墒?，她做實驗的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。就是使心中已知之“理”，推開拓展，使認(rèn)識達(dá)到無所不知的極限。（4）、精讀課文，理解作者的觀點。教學(xué)小結(jié)：通過本文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明了《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？傳統(tǒng)的中國教育為中國教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實意義？判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？本文運用了哪幾種論證方法？能結(jié)合課文內(nèi)容作簡單分析。接著從實驗過程的兩個特點，中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗，分析了實驗精神在科學(xué)上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個意義，提出全文的中心論點。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”缺乏創(chuàng)新精神和實踐動手能力。”“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國治，國治而后天下平。13．提問：第12段舉我個人的經(jīng)驗證明了什么？這是什么論證？討論并歸納：舉我個人的經(jīng)驗證明光“用功”埋頭讀書，對于實際的需要毫無幫助。我們要自己有判斷力。(師說生答，師把詞板書在黑板上。（論點）第二部分（312）分析問題A、（3—5）分析中國教育不重視格物致知的社會根源。九、走進(jìn)文本：生自由讀課文，進(jìn)一步走進(jìn)文本。四、探究語言：本文限制性修飾詞語的運用及關(guān)聯(lián)詞語的運用大大增強了議論文語言的嚴(yán)密性、連貫性，試找出文中這些詞語句子和你的同學(xué)一起探討。八、拓展延伸：預(yù)習(xí)15課，做《導(dǎo)與練》。哥白尼為了推翻教會的“地心說”，翻閱大量文史資料，經(jīng)過長期的實踐觀察，最終提出了“日心說”，除了以上這些實例，你還知道哪些能證明實驗精神在科學(xué)上重要性的實例？說出來大家聽聽。八、說古論今：為什么在中國的土壤上至今還沒有誕生諾貝爾獎？談?wù)勀愕姆此?。師生共同訂正。下面，我們就學(xué)習(xí)華裔科學(xué)家、諾貝爾獎獲得者丁肇中的文章《應(yīng)有格物致知精神》，看他告訴我們科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)靠什么呢？（板書課題）二、走近作者：丁肇中（點學(xué)生介紹）三、檢測預(yù)習(xí)：生翻開這課的《導(dǎo)與練》，師找四名學(xué)生上臺寫出“基點梳理）1—4的答案，鼓勵學(xué)生提出另外的生字難詞，師生共同點評糾正。世界上不同文化的交流屯越來越密切。12．提問：在這樣的文化背景下，中國學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？討論并歸納。3．提問：“格物致知”出至哪里，它的意思是什么？討論并歸納：“格物致知”出至《四書在他領(lǐng)導(dǎo)的實驗小組里，中國派去的同志約占半數(shù)，這些科學(xué)工作者在他精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。齊家：整齊家政。這篇文章一開始并沒有直接提出全文的論點，而是緊扣文題，先引用《大學(xué)》中的句子，扼要說明“格物致知”的意思，強調(diào)探察物體即實驗在現(xiàn)代化學(xué)術(shù)中的重要性。設(shè)計意圖：簡單了解擺事實和講道理的論證方法，學(xué)會用例子說明。第四部分（第13段）：強調(diào)我們要培養(yǎng)實驗精神的重要意義。格，探究、窮盡。五、教學(xué)過程設(shè)計（一）、教學(xué)基本流程導(dǎo)入→走進(jìn)作家作品→整體感知課文→精讀課文，理解作者的觀點→小結(jié)（二）、問題及例題導(dǎo)入課文我曾在報紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國科技大學(xué)物理專業(yè)。第三篇：應(yīng)有格物致知精神教學(xué)設(shè)計(定稿)九年級語文科目教學(xué)設(shè)計制作時間：2009年9月20日一、授課課題：13*、應(yīng)有格物致知精神丁肇中二、教學(xué)內(nèi)容及其分析教學(xué)內(nèi)容：了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性。第3自然段中引用《大學(xué)》中格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。丁教授講的目的是通過實驗得到新知識。第二部分（3～12段）：分析問題。1969年提升為物理學(xué)教授。格物：推究事物的道理。在我們身邊，高分低能現(xiàn)象普遍存在、考起試來得心應(yīng)手