【正文】 二、心得二——學(xué)生工作的藝術(shù)性王國(guó)維的《人間詞話》不僅談到漫漫的人生是個(gè)復(fù)雜多變的過(guò)程，而且惟妙惟肖點(diǎn)綴了造境與寫境、優(yōu)美與宏壯。一九二七年，五十歲的王國(guó)維先生在北京頤和園投湖而死，雖然他的死因至今尚眾說(shuō)紛紜，但《人間詞話》確成了人間絕響。但在這篇筆記中，王國(guó)維老先生洋洋灑灑，揮斥如意，對(duì)由唐至清的詩(shī)詞曲賦逐一進(jìn)行了評(píng)點(diǎn)，高屋建瓴，切肯中要，顯示了深厚的國(guó)學(xué)功底?！凹?xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”何遽不若“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”。否則無(wú)境界。但對(duì)他們而言，就不需要對(duì)事物有自己的看法么？所以客觀之詩(shī)人亦不可缺少真性情。閱世深者，即知識(shí)面廣，所見(jiàn)人生更多元，接觸各行各業(yè)的人物，其作品多反應(yīng)世態(tài)眾生，生動(dòng)形象地刻畫人間滄桑?！庇形抑?，從“我”的角度去寫景狀物，外境隨著人的心境而變化，作品帶著作者個(gè)人的感情色彩。第三境，豁然開(kāi)朗，空靈頓徹，無(wú)心偶得?！皩懢场敝貙憣?shí)，“能與花鳥(niǎo)共憂樂(lè)”。其中，當(dāng)是自賞與自欺者居多。當(dāng)然，這也不是享樂(lè)主義，而是活在當(dāng)下，讓每一個(gè)時(shí)間點(diǎn)的自己都可以比前一個(gè)時(shí)間點(diǎn)進(jìn)步一點(diǎn)，多體驗(yàn)一些，變得跟原來(lái)的自己不一樣。僅有69頁(yè)，卻字字珠璣，警句迭出，言簡(jiǎn)意深，在我面前展現(xiàn)了一位國(guó)學(xué)大師嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的治學(xué)態(tài)度、貫通中西的文學(xué)積淀、成己達(dá)人的儒家君子風(fēng)采。是的，成功的靈感是一個(gè)不速之客，它永遠(yuǎn)在不經(jīng)意間光顧，如電光乍現(xiàn)?！贝司畴m有些柔弱，然感觸細(xì)膩，凄婉動(dòng)人，妙在情真、意切。讀王國(guó)維的《人間詞話》，收益頗深，可惜只是淺嘗輒止，甚至可謂囫圇吞棗。沒(méi)有勤奮，一切目標(biāo)是不可能實(shí)現(xiàn)的。第一境界為立志，也是最初層次的境界。第四篇：《人間詞話》讀后感《人間詞話》讀后感1《人間詞話》是著名國(guó)學(xué)大師王國(guó)維所著的一部文學(xué)批評(píng)著作。聽(tīng)過(guò)很多人的寫作過(guò)程，大家都比較習(xí)慣于借景抒情。如今，“老規(guī)矩”“老祖宗留下來(lái)的”“大家都這么做”等這些話成了殺掉創(chuàng)新的最有力的刀具。王國(guó)維批判“說(shuō)桃不可直說(shuō)破桃，須用‘紅雨’‘劉郎’等字。常說(shuō)“我手寫我心”，然而自己的心不能融入情境，沒(méi)有真情實(shí)感，再巧的手也無(wú)法寫出我心。但或許我更愛(ài)他們的歷史，他們的神韻。我自幼崇敬他的《雨霖鈴》。無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。寫詩(shī)，源于詩(shī)人內(nèi)心的淡然，似乎是看破了世內(nèi)外的真假，用一顆飽滿的心去吶喊?！霸?shī)人之忠實(shí)，不獨(dú)對(duì)人事宜然?，F(xiàn)代詩(shī)歌不同于古代詩(shī)歌，它更貼近生活、貼近群眾。二是詩(shī)歌要寓情于景，情境交融。其實(shí)一旦有了目標(biāo)和寄托就會(huì)奮力拼搏，因?yàn)槟鞘亲约涸敢庾龅?，就如同我們說(shuō)要找到一份自己喜歡的工作，那么對(duì)你而言，工作就不是勞累而是樂(lè)趣?！雹鄞说诙骋?。第一篇：《人間詞話》讀后感讀后感——讀王國(guó)維《人間詞話》有感作為晚晴大儒的王國(guó)維在汲取了西方美學(xué)思想以后，開(kāi)始改變舊有的觀念，以嶄新的眼光評(píng)判中國(guó)舊文學(xué)?！氨娎飳にО俣?，回頭驀見(jiàn)那人正在燈火闌珊處。如果你能夠達(dá)到這樣的境界，說(shuō)明你距離成功已經(jīng)更近一步了?！度碎g詞話》對(duì)“情”和“景”的關(guān)系也有很深入的探討。而古代詩(shī)歌，更多是文人學(xué)士的情感抒發(fā)，他們都是有文化的，有一定階級(jí)地位的人群。即對(duì)一草一木，亦須有忠實(shí)之意”，“詩(shī)人視一切外物，皆游戲之材料也。而現(xiàn)代詩(shī)，矯揉造作的內(nèi)容卻又頗多而硬搬為一種風(fēng)格?！憋L(fēng)不渡，有人淚，咽得下獨(dú)守春寒秋涼的窗欞萬(wàn)千冷暖，打濕手帕絲帛凝結(jié)的淚，紅不過(guò)今日的桃花，停不下翱翔的飛鳥(niǎo)，只是此悲又有幾重？國(guó)破山河猶在，笑已不在手中。“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。一代又一代人逝去了，一代一代的詩(shī)詞留下了，看完的并不多。再者從生活中來(lái)看，如果無(wú)法在自己所從事的事情中投入進(jìn)自己的心，那么整件事也是沒(méi)有生機(jī)活力的。詠柳不可直說(shuō)破柳，須用‘章臺(tái)’‘灞岸’等字”這一理論。記得曾經(jīng)看過(guò)的調(diào)查報(bào)告，結(jié)果顯示中國(guó)孩子的創(chuàng)新力遠(yuǎn)比不上外國(guó)孩子。然而，這些時(shí)候情是第一位的，景是服務(wù)于情的，所以，只要是情感需要，景有時(shí)是可以被改變可以被創(chuàng)造，還可以被“扭曲”的。接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后，以嶄新的眼光對(duì)中國(guó)舊文學(xué)所作的評(píng)論。西風(fēng)刮得綠樹(shù)落葉凋謝，詩(shī)人獨(dú)上高樓，登高極目遠(yuǎn)眺，找到出路。朱熹有“業(yè)精于勤荒于嬉，形成于思?xì)в陔S”之古訓(xùn)，今有“空談?dòng)趪?guó)，實(shí)干興幫”鑒言。想到如此，心生遺憾。凡造此種境界必以性情取勝，無(wú)細(xì)致的感受，癡迷的情懷難以為之。然而將這句話細(xì)細(xì)品呷，仿佛又能讀出一種超脫成功的喜悅，透著一絲智慧的禪意。這樣一部鴻篇巨制，如此純粹的一位學(xué)者，奈何才疏學(xué)淺，竭盡所能也只能略知皮毛而已，我今天就跟大家聊聊我對(duì)于靜安先生自殺的一些淺薄之見(jiàn)?！度碎g詞話》讀后感4《人間詞話》，其實(shí)本身便是讀后感。無(wú)方者，往往將精力放在閱讀積累、技法探析等文字的外在形式上，而忽略了內(nèi)求自省。雖然生動(dòng)真實(shí)，但易流于淺白。這是藝術(shù)的三種境界，也是人生的三種境界。無(wú)我之境，“我”的心境與自然融為一體，物我兩忘。而所謂閱世淺者，應(yīng)是保持自己與生具來(lái)個(gè)性，用真性情寫真感受，無(wú)所顧忌直抒胸臆的人?！度碎g詞話》讀后感6幾年前在陪譚總在彼岸書店喝茶時(shí)，閑來(lái)無(wú)事在書店里隨意找本書讀，看到葉嘉瑩先生對(duì)顧隨先生講課的筆記《中國(guó)古典詩(shī)詞感發(fā)》，本來(lái)只是想用幾首熟悉的詩(shī)詞打發(fā)一下時(shí)間，沒(méi)想到讀來(lái)酣暢淋漓，一下午看了大半，就索性買了帶走了，書中對(duì)詩(shī)詞的揣摩對(duì)我這種除了在小學(xué)、初中、一時(shí)間心潮澎湃。”境界就是真情流露，有感而發(fā)，而不是無(wú)聊湊騷，“境界”二字著實(shí)精妙，讀書筆記王國(guó)維先生的“境界”可運(yùn)用到所有領(lǐng)域，合乎天理、地道、人性本真的就是有境界，否則就是無(wú)境界。但宏大的詩(shī)詞似乎更容易得到讀者的認(rèn)可，蘇東坡的“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，辛棄疾的“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”讀起來(lái)比“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。全文由始至終沿著“詞以境界為最上”這一主線，重點(diǎn)圍繞“造境與寫境”，從“人與境”、“情與境”兩個(gè)方面著手，闡述了詞境的“虛與實(shí)”、“遠(yuǎn)與近”、“動(dòng)與靜”、“大與小”、“粗獷與細(xì)膩”、“豪放與婉約”，總結(jié)出詩(shī)詞的“三重境界”亦即“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)的三種之境界。在這里我想引用杜甫的兩句詩(shī)作為本文的收筆，權(quán)當(dāng)作對(duì)《人間詞話》這本書的簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。作為高校的思想政治輔導(dǎo)員，擔(dān)任著學(xué)生的日常管理、思想教育、素質(zhì)教育、就業(yè)指導(dǎo)等與學(xué)生信息相關(guān)的工作，既是學(xué)生思想政治教育的工作者，又是學(xué)生事務(wù)的行政管理者，還是學(xué)生心理健康的教育者。而我，作為一名大學(xué)畢業(yè)生，他們的一生都在詮釋著人生的每個(gè)境界，都在告誡我們成功是要付出的，可得一份耕耘，一份收獲?？傊?，《人間詞話》是王國(guó)維文學(xué)評(píng)論的代表作，它雖為論詞而作，但不限于詞，所涉及的方面非常廣泛，它以其見(jiàn)解之新穎，理論之獨(dú)創(chuàng)，熔中西美學(xué)和文藝思想于一爐，突破文壇某些學(xué)派的門戶之見(jiàn)而為中國(guó)美學(xué)和文藝?yán)碚撗芯块_(kāi)創(chuàng)了一條新路，在中國(guó)學(xué)術(shù)思想寶庫(kù)中占有重要地位。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，《人間詞話》算不上一本書，充其量是一篇讀書筆記。境界有大小之分，但不以大小分優(yōu)劣。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。客觀之詩(shī)人，更多的是對(duì)材料的整合，故需要多閱世，這樣才能豐富材料內(nèi)容。對(duì)于王國(guó)維閱世深淺論，大多數(shù)人持反對(duì)觀點(diǎn)，認(rèn)為詩(shī)人應(yīng)該將事實(shí)與藝術(shù)主觀能動(dòng)性相結(jié)合，李后主不經(jīng)過(guò)國(guó)破家亡之痛何來(lái)“故國(guó)不堪回首明月中”等佳句？哪能以血書詞？但我個(gè)人認(rèn)為，這其中的閱世并不一定特指參與世俗事務(wù)，有人生經(jīng)歷。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。第二境，上下求索，不悔不棄，歷盡磨難。營(yíng)造意境，便要“寫境”與“造境”。無(wú)方，是有心向上，精力十足，卻難窺路徑。庸人一個(gè)的我暫時(shí)無(wú)法擁有上述純粹的信仰，或許在尋找自我價(jià)值所在的同時(shí)，可以嘗試另一種面對(duì)死亡的方法：生活在當(dāng)下的每個(gè)瞬間，不煩擾過(guò)去，不擔(dān)憂將來(lái)。正在苦惱從何處入手時(shí)，一本薄薄的小冊(cè)子進(jìn)入了我的視野——王靜安先生的《人間詞話》。然而第三境界——“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”——卻具有更豐富的內(nèi)涵?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。人生一世，如此而已。我們立志不難，但需要認(rèn)清我們自身的形勢(shì)，因材制宜地確定奮斗目標(biāo)。而我和一些人一樣喜歡將它喻為“立志”、“勤奮”、“成功”三個(gè)階段。我們是小文人，更是社會(huì)人。然而，對(duì)草木這些沒(méi)有人事互動(dòng)的自然景物，要本著如此的忠實(shí)態(tài)度，的確還沒(méi)有太重視?！吧鐣?huì)上之習(xí)慣，殺許多之善人；文學(xué)上之習(xí)慣，殺許多之天才”。內(nèi)在，最關(guān)鍵。這樣寫出來(lái)的東西才能是最真實(shí)最自然的，否則一篇文章下來(lái)只能是以字?jǐn)?shù)衡量，成為一堆機(jī)械地堆砌而成的文字寫人間詞話讀后感3000字3篇寫人間詞話讀后感3000字3篇。我喜晏殊的“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”，我愛(ài)黃庭堅(jiān)的“未到江南先一笑”，我愛(ài)柳永的“雨后月華生”。為此，我跳越般的想念起了柳永?！傲只ㄖx了春紅，太匆匆。不勝詩(shī)情畫意隨意淌下，夜下執(zhí)筆對(duì)月，敬一番悼念之詞。創(chuàng)作詩(shī)歌不同于考試作文，為任務(wù)為應(yīng)試而作。四是詩(shī)人要多感悟生活，勤于思考。他認(rèn)為那些傳唱不衰的詩(shī)歌和名句都是在“有境界”的情況下產(chǎn)生的。無(wú)論是身體上的還是精神上的壓力，你都能夠?yàn)榱诉@個(gè)目標(biāo)而抵御下來(lái)。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。他以新穎的見(jiàn)解將中西方的文學(xué)藝術(shù)思想融為一體，在中國(guó)的舊文學(xué)藝術(shù)門派中開(kāi)拓出一條新的道路?！雹艽说谌骋?。第三個(gè)境界，這句詩(shī)詞描述的是一個(gè)很欣喜的場(chǎng)面。他說(shuō)“昔人論詩(shī)詞，有語(yǔ)境、情境之別，不知一切景語(yǔ)，皆情語(yǔ)也”，“詞家多以景寓情”等等。融合中西方文藝思想的王國(guó)維對(duì)詩(shī)人提出的要求也更為接近現(xiàn)代詩(shī)歌。然其游戲，則