【正文】 這就是《論語(yǔ)》告訴我的生活方式。我要學(xué)會(huì)在欲望不能滿足時(shí)應(yīng)有的忍耐。不能得過且過，平庸一生。于是，我便與時(shí)間展開了一場(chǎng)賽跑?，F(xiàn)在想來真是慚愧，發(fā)本子本是幾分鐘就能搞定的事情，我卻還要麻煩別人。有人為了交朋友，明明喜歡深藍(lán)色，見朋友喜歡暖色，就也說自己也喜歡暖色。雖然是繼母，但仍然用自己的生命來感動(dòng)她，用像生母一樣的愛去愛她?！墩撜Z(yǔ)》，這本子夏留給后世的學(xué)習(xí)筆記，記錄卻是如此簡(jiǎn)單!(子夏在孔子的門徒也確算不得是最好的學(xué)生)以這則文字而言，它缺少了具體的語(yǔ)言背景：在什么情景下，對(duì)誰(shuí)，就什么問題而言，等等，這些都不清楚。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢？強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性?！秾W(xué)而》；吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——《學(xué)而》；禮之用，和為貴。如果你遇到棘手的問題或是尷尬的局面，請(qǐng)學(xué)會(huì)思考，請(qǐng)學(xué)會(huì)請(qǐng)教，或許《論語(yǔ)》中那份為你保留的答復(fù)，就將赫然呈現(xiàn)于眼前?！墩撜Z(yǔ)》被古人視為修身、齊家、治國(guó)、平天下的經(jīng)典，到了今天，則是人們學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)、研究孔子和儒家思想的最可靠的權(quán)威著作。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編精心整理的論語(yǔ)讀后感，希望能夠幫助到大家。咋聽起來孔子這么告訴他的弟子，感覺有些出乎意料。這話說得很容易，做起來其實(shí)很難。 子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。最后一句今天無妨釋作：自己所講授所寫作的東西，認(rèn)真思索過、研究過或?qū)嵺`過嗎？很好的自警語(yǔ)，今日之“謬種流傳，誤人子弟”，特別是言行不一，品學(xué)分離者，蓋亦多矣。 曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 【譯】曾子說：“我每天多次反省自己。今日來讀，應(yīng)該甩開那些什么“犯上作亂”等等過時(shí)的具體主張或要求，甩開那以為這樣就能夠使政治清明，天下太平的幻想（詳后章），而注意它的特征在于：把“人”或“仁”的根“本”建立在日常生活即與家庭成員的情感關(guān)系之上。孝弟也者，其為仁之本與！” 【譯】有子說：“做人孝敬父母，尊愛兄長(zhǎng)，而喜歡冒犯上級(jí)官長(zhǎng)的，少有。其中，“悅”神”的層次，就接近或進(jìn)入某種宗教境界或宗教體驗(yàn)。停云靄靄，時(shí)雨漾漾，八表同昏，平陸成江。朱熹《四書章句集注》（下簡(jiǎn)稱《朱注》）：習(xí)，鳥數(shù)飛也。他（她）的心境是如此平和寧?kù)o、無所變遷，成了無時(shí)間的時(shí)間：壽。八十年代，李澤厚不斷拓展其學(xué)術(shù)論域，促引思想界在啟蒙的路徑上艱辛前行。例如：子見南子，子路不悅?！白g”盡可能保持原貌，采用直譯，對(duì)專有詞匯如“君子”、“小人”一律不譯，重要的詞匯如“仁”、“禮”、“義”有專門說明；“注”則參考朱熹的《論語(yǔ)集注》、劉寶楠的《論語(yǔ)正義》、康有為《論語(yǔ)注》等多家注，力求精簡(jiǎn)全面；“記”是李氏的評(píng)論、札記和解說，或講本文，或談?wù)軐W(xué)，或發(fā)議論，或表牢騷，或就事論理，或借題發(fā)揮，并無定規(guī)，文體活潑。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動(dòng)，心有多寬路就有多寬。下面我就說幾個(gè)對(duì)我工作學(xué)習(xí)非常有益的感觸，與大家分享，共勉。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。”能將一部《論語(yǔ)》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國(guó)學(xué)造詣。如果說拜能者為師是理所當(dāng)然的話，那么“知之為知之，不知為不知”就容易做到了。理論聯(lián)系實(shí)際，是教學(xué)的一條根本原則。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對(duì)孔子的話句句順從，從來不提意見。他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的?？鬃印叭省闭撠灤┯谒恼軐W(xué)、政治、教育、倫理、文化主張的諸多方面，即所謂“一以貫之”。這也是自律最基本、最重要的一條。這點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都是為人處世的道理。原想將它在幾天內(nèi)讀完，以便完成作業(yè)。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對(duì)曰：“不能。論語(yǔ)187?？鬃拥慕逃龑W(xué)說內(nèi)容也很豐富，他主張學(xué)思并重，學(xué)行統(tǒng)一，講究因材施教，循循善誘。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。相互切磋，教學(xué)相長(zhǎng)。只有師生互動(dòng)，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會(huì)有真正的歡樂時(shí)光?！??！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。大家別以為，孔夫子的《論語(yǔ)》高不可及，現(xiàn)在我們必須得仰望它。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩(shī)矣?！墩撜Z(yǔ)》曾被神化，弄得古代每個(gè)士子都不得不嘔心瀝血苦讀?！崩钤凇坝洝敝姓f：“生煩死畏，追求超越，此為宗教；生煩死畏，不如無生，此是佛家；生煩死畏，卻順事安寧，深情感慨，此乃儒學(xué)。”又如在論孔子的“當(dāng)仁，不讓于師”時(shí)說：“可惜如今是‘當(dāng)名，不讓于師’，總以為天下第一，舉世無雙，老師更不在眼里了。故有道德者多知愛藝術(shù)，以此二者皆同本于自然也。流動(dòng)不居（水）而又長(zhǎng)在（山）。有朋友從遠(yuǎn)方來相聚會(huì)，舊注常說“朋”是同學(xué)（“同門曰朋”），因此是來研討學(xué)問，切磋修養(yǎng)；在古希臘，“朋友”也是關(guān)于哲學(xué)、智慧的討論者。友誼、友情的快樂正是通過文化的積累又特別是文學(xué)藝術(shù)作品的直接塑造，而在人的心理中培育成長(zhǎng)。關(guān)于“人不知而不慍”，將在以后章節(jié)中討論，這里暫不多論?！薄居洝俊叭省笔强讓W(xué)的根本范疇，是人性結(jié)構(gòu)的理想?！居洝可险聫姆e極方面規(guī)定“仁”；這章從消極、否定的方面規(guī)定“仁”，即強(qiáng)調(diào)“仁”不是某種外在的華麗，指出外在的容色和語(yǔ)言都應(yīng)該服從于內(nèi)在心靈的塑造?！居洝咳颂幱凇芭c他人共在”的“主體間性”之中?！熬础弊侄嘁娪凇墩撜Z(yǔ)》，乃一重要范疇。第四篇：論語(yǔ)讀后感讀《論語(yǔ)選讀》后感讀《論語(yǔ)選讀》已然是一個(gè)多月了。再說為人處事交朋友這部分，這部分給我的提示和警醒最多。畢竟我剛剛踏入高二，經(jīng)歷的事情還很少，我希望能到達(dá)所謂的“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”的境界。他似乎從書上一躍而下，成為我的一個(gè)好朋友。誠(chéng)然，這種本末倒置的現(xiàn)象最后都會(huì)受到命運(yùn)的懲罰，更不能圓了初衷和野心。聽媽媽說，論語(yǔ)是記錄孔子言行的書。這是孔子在做人問題上強(qiáng)調(diào)最多的問題之一。禮是血緣法則、道德法則和階級(jí)法則的綜合體。有一次，子路問孔子：“如果我有一個(gè)好主意，該不該馬上實(shí)行呢?(聞斯行諸)”孔子說：“有父母兄長(zhǎng)在世，應(yīng)該先問問他們。我有時(shí)是那個(gè)大多數(shù)，有時(shí)是那個(gè)小部分，但是每當(dāng)我不懂時(shí)，我總會(huì)猶豫片刻，開始“天使”和“魔鬼”的斗爭(zhēng)。這就是最好的證明。我思來想去也沒做出最后一道題，前面的題也缺于檢查?？蓩寢尭嬖V我，通過學(xué)習(xí)孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等可以讓人受益一生?？鬃拥穆暵暯陶d讓我心感慚愧?！薄墩撜Z(yǔ)》讓我明白，交友的方式是要小心，善于交友，樂于交友，不要以犧牲他人為代價(jià)交友。我怎么能說得清楚。在與他溝通的過程中，你總能得到有益的幫助：當(dāng)你猶豫不決、優(yōu)柔寡斷時(shí)，好朋友廣博的知識(shí)可以幫助你做出正確的選擇；當(dāng)你取得成就和成功時(shí)，好朋友的壞話可以讓你清醒；當(dāng)你有缺點(diǎn)、犯錯(cuò)誤時(shí)，好朋友的直言不諱可以教你修補(bǔ)漏洞，壞朋友就像泥沼和泥潭。子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。粗看《論語(yǔ)》，它是一本記錄孔子教導(dǎo)弟子們的一些語(yǔ)錄。于是，手機(jī)拍題便成了我的“救星”?？鬃邮沁@樣說的也是這樣做的?！笨鬃诱J(rèn)為子路這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度實(shí)際上是一種智慧?。】鬃拥倪@句話在中國(guó)是家喻戶曉，可是又有多少人是真正理解？又有多少人是這樣做呢？在班里老師說完一旦數(shù)學(xué)題總會(huì)問：“懂了嗎？”大多數(shù)時(shí)間，只要大多數(shù)人說懂，小部分不懂的也跟著叫“懂了”。所以他認(rèn)自我是這種文化的代言人：“文王既沒，文不在茲乎”然而初不見用于魯，十四年周游列國(guó)，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長(zhǎng)嘆，“道不行，乘桴浮于?！保笆耪呷缢?，不舍晝夜”，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢(mèng)里在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣：“泰山其頹乎梁木其壞乎哲人其萎乎”“大哉孔子，博學(xué)而無所成名!”學(xué)何為習(xí)也!學(xué)而無所用，才是一種真正的痛苦。但是孔子的仁愛與基督教的博愛、墨家的兼愛又有區(qū)別，不是不分親疏遠(yuǎn)近、一律平等的愛，而是有等差的愛，要遵循親親、尊尊的原則。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠?jī)e幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。這就是經(jīng)典的魅力，他將伴隨我成長(zhǎng)。這些人不僅是社會(huì)的負(fù)產(chǎn)品，是利欲的囚徒，還是大大違反儒學(xué)觀點(diǎn)及精神的不仁義之輩。我想，現(xiàn)在最挑食的小孩，恐怕也只有他的三分之一罷了！讀完《論語(yǔ)》，我不僅對(duì)孔子的敬佩更進(jìn)一步，而且更多了一種親近感。因?yàn)檎嬲暮门笥巡粫?huì)只聽得進(jìn)去贊揚(yáng)褒獎(jiǎng)的話，更應(yīng)該聽的是批評(píng)和反面的意見，因?yàn)樘拐\(chéng)實(shí)在的意見是人生進(jìn)步的動(dòng)力。第一個(gè)人很現(xiàn)實(shí)，目光也很短淺；第二個(gè)人是我們常說的那種“祥林嫂”，在他心中不會(huì)有快樂；而第三個(gè)人心中充滿理想和希望，他看到的不是眼前的難處，而是憧憬著成功后的喜悅。尊敬、愛戴兄長(zhǎng)叫“悌”，指的是同家族、宗族、氏族的同輩而年長(zhǎng)者，非僅現(xiàn)代小家庭的兄弟。這也就是我所強(qiáng)調(diào)的“如何活”非常重要，它在“為什么活”（道德等等）之前的道理（參見拙作《哲學(xué)探尋錄》）。傳亦我傳乎人。子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”【譯】孔子說：“花言巧語(yǔ)，虛顏假色，這是很少有仁愛的。竊謂此“仁”字皆當(dāng)作“人”。因人的生存意義即在此“生”的世間關(guān)系中，此道德責(zé)任所在，亦人生歸依所在。這首詩(shī)如同孔老夫子這句話一樣，它們都在塑造人的情感心理。作為儒學(xué)根本，首章揭示的“悅”、“樂”，就是此世間的快樂：它不離人世、不離感性而又超出它們。第三，即由氣功、瑜伽等所達(dá)到的人與自然－宇宙節(jié)律的同構(gòu)合拍。聰明的人?？鞓罚蕫鄣娜嘶铋L(zhǎng)久。所謂‘一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕’即如此。東海西海，此心相同，此理相同。半世紀(jì)來，學(xué)界與李澤厚同調(diào)者有之，立異者有之，但沒人會(huì)忽視他的著作。還有另外一則也讓我記憶深刻，子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有著密切的關(guān)系。2....?！庇诘そo我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。讀后受益無窮第三篇：論語(yǔ)讀后感這周，同學(xué)們學(xué)習(xí)了《（論語(yǔ)）十則》這篇課文，這篇課文是二千多年前的偉大教育家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子和他的弟子的一篇語(yǔ)錄。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個(gè)學(xué)生的一次課堂活動(dòng)。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識(shí)，學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考；他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識(shí)，由此就能獲取更深的新知識(shí)?？鬃铀枷胍粤⑸頌槌霭l(fā)點(diǎn)，他認(rèn)為人能立身于世的首要條件就是具有“君子”人格?？鬃訌?qiáng)調(diào)“行”，而不在于“說”。我，作為一個(gè)讀者，十分欣賞孔子的為人處事。葛奎良十班厚厚的一本171?？鬃舆@些語(yǔ)錄，大部分是針對(duì)人性而發(fā)的。再讀，我發(fā)現(xiàn)孔子盡管被他人稱為“圣人”，卻在有些事上也顯得力不從心?？追蜃拥摹耙灰载炛?，子曰：“參乎！吾道一以貫之?，F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對(duì)學(xué)生要“循循善誘”，要?jiǎng)又郧?，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智?？鬃拥倪@一論點(diǎn)是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。”意指顏回從來不向他提出不同的意見，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長(zhǎng)的好處，所以說“顏回不是能幫助我的人”。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識(shí)，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)去解決實(shí)際問題的能力。朋友們，讓我們拜能者為師，且不要不懂裝懂。但書中有個(gè)觀點(diǎn)讓我費(fèi)解，“君子的社會(huì)角色是變通的、與時(shí)俱進(jìn)的。于丹教授的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道說起的。做為一個(gè)剛邁上自己崗位不久的大學(xué)畢業(yè)生，常常會(huì)在工作中對(duì)一些安排充滿了怨氣，總是會(huì)想，那個(gè)那個(gè)我也可以做，為什么只讓我做這個(gè)沒意思的工作呢。好在，有這樣一