【正文】 這就是《論語》告訴我的生活方式。我要學會在欲望不能滿足時應(yīng)有的忍耐。不能得過且過，平庸一生。于是，我便與時間展開了一場賽跑。現(xiàn)在想來真是慚愧，發(fā)本子本是幾分鐘就能搞定的事情，我卻還要麻煩別人。有人為了交朋友，明明喜歡深藍色，見朋友喜歡暖色，就也說自己也喜歡暖色。雖然是繼母，但仍然用自己的生命來感動她，用像生母一樣的愛去愛她?！墩撜Z》，這本子夏留給后世的學習筆記，記錄卻是如此簡單!(子夏在孔子的門徒也確算不得是最好的學生)以這則文字而言，它缺少了具體的語言背景：在什么情景下，對誰，就什么問題而言，等等，這些都不清楚。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學業(yè)是否溫習了呢？強調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性?！秾W而》；吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《學而》；禮之用，和為貴。如果你遇到棘手的問題或是尷尬的局面，請學會思考，請學會請教，或許《論語》中那份為你保留的答復，就將赫然呈現(xiàn)于眼前?！墩撜Z》被古人視為修身、齊家、治國、平天下的經(jīng)典，到了今天，則是人們學習、認識、研究孔子和儒家思想的最可靠的權(quán)威著作。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編精心整理的論語讀后感，希望能夠幫助到大家。咋聽起來孔子這么告訴他的弟子，感覺有些出乎意料。這話說得很容易，做起來其實很難。 子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。最后一句今天無妨釋作：自己所講授所寫作的東西，認真思索過、研究過或?qū)嵺`過嗎？很好的自警語，今日之“謬種流傳，誤人子弟”，特別是言行不一，品學分離者，蓋亦多矣。 曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 【譯】曾子說：“我每天多次反省自己。今日來讀，應(yīng)該甩開那些什么“犯上作亂”等等過時的具體主張或要求，甩開那以為這樣就能夠使政治清明，天下太平的幻想（詳后章），而注意它的特征在于：把“人”或“仁”的根“本”建立在日常生活即與家庭成員的情感關(guān)系之上。孝弟也者，其為仁之本與！” 【譯】有子說：“做人孝敬父母，尊愛兄長，而喜歡冒犯上級官長的，少有。其中，“悅”神”的層次，就接近或進入某種宗教境界或宗教體驗。停云靄靄，時雨漾漾，八表同昏，平陸成江。朱熹《四書章句集注》（下簡稱《朱注》）：習，鳥數(shù)飛也。他（她）的心境是如此平和寧靜、無所變遷，成了無時間的時間：壽。八十年代，李澤厚不斷拓展其學術(shù)論域，促引思想界在啟蒙的路徑上艱辛前行。例如：子見南子，子路不悅?！白g”盡可能保持原貌，采用直譯，對專有詞匯如“君子”、“小人”一律不譯，重要的詞匯如“仁”、“禮”、“義”有專門說明；“注”則參考朱熹的《論語集注》、劉寶楠的《論語正義》、康有為《論語注》等多家注，力求精簡全面；“記”是李氏的評論、札記和解說，或講本文，或談?wù)軐W，或發(fā)議論，或表牢騷，或就事論理，或借題發(fā)揮，并無定規(guī)，文體活潑。我們的思想永遠決定著我們的行動，心有多寬路就有多寬。下面我就說幾個對我工作學習非常有益的感觸，與大家分享，共勉。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧?！蹦軐⒁徊俊墩撜Z》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國學造詣。如果說拜能者為師是理所當然的話，那么“知之為知之，不知為不知”就容易做到了。理論聯(lián)系實際，是教學的一條根本原則。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對孔子的話句句順從，從來不提意見。他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復也。這里提到的個性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。孔子“仁”論貫穿于他的哲學、政治、教育、倫理、文化主張的諸多方面，即所謂“一以貫之”。這也是自律最基本、最重要的一條。這點點滴滴，都是為人處世的道理。原想將它在幾天內(nèi)讀完，以便完成作業(yè)。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能。論語187。孔子的教育學說內(nèi)容也很豐富，他主張學思并重，學行統(tǒng)一，講究因材施教，循循善誘。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學生發(fā)展為本”。相互切磋，教學相長。只有師生互動，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會有真正的歡樂時光?！薄！背姓J現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。大家別以為，孔夫子的《論語》高不可及，現(xiàn)在我們必須得仰望它。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩矣?！墩撜Z》曾被神化，弄得古代每個士子都不得不嘔心瀝血苦讀?！崩钤凇坝洝敝姓f：“生煩死畏，追求超越，此為宗教；生煩死畏，不如無生，此是佛家；生煩死畏，卻順事安寧，深情感慨，此乃儒學。”又如在論孔子的“當仁，不讓于師”時說：“可惜如今是‘當名，不讓于師’，總以為天下第一，舉世無雙，老師更不在眼里了。故有道德者多知愛藝術(shù)，以此二者皆同本于自然也。流動不居（水）而又長在（山）。有朋友從遠方來相聚會，舊注常說“朋”是同學（“同門曰朋”），因此是來研討學問，切磋修養(yǎng)；在古希臘，“朋友”也是關(guān)于哲學、智慧的討論者。友誼、友情的快樂正是通過文化的積累又特別是文學藝術(shù)作品的直接塑造，而在人的心理中培育成長。關(guān)于“人不知而不慍”，將在以后章節(jié)中討論，這里暫不多論?！薄居洝俊叭省笔强讓W的根本范疇，是人性結(jié)構(gòu)的理想?！居洝可险聫姆e極方面規(guī)定“仁”；這章從消極、否定的方面規(guī)定“仁”，即強調(diào)“仁”不是某種外在的華麗，指出外在的容色和語言都應(yīng)該服從于內(nèi)在心靈的塑造。【記】人處于“與他人共在”的“主體間性”之中?！熬础弊侄嘁娪凇墩撜Z》，乃一重要范疇。第四篇：論語讀后感讀《論語選讀》后感讀《論語選讀》已然是一個多月了。再說為人處事交朋友這部分，這部分給我的提示和警醒最多。畢竟我剛剛踏入高二，經(jīng)歷的事情還很少，我希望能到達所謂的“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”的境界。他似乎從書上一躍而下，成為我的一個好朋友。誠然，這種本末倒置的現(xiàn)象最后都會受到命運的懲罰，更不能圓了初衷和野心。聽媽媽說，論語是記錄孔子言行的書。這是孔子在做人問題上強調(diào)最多的問題之一。禮是血緣法則、道德法則和階級法則的綜合體。有一次，子路問孔子：“如果我有一個好主意，該不該馬上實行呢?(聞斯行諸)”孔子說：“有父母兄長在世，應(yīng)該先問問他們。我有時是那個大多數(shù)，有時是那個小部分，但是每當我不懂時，我總會猶豫片刻，開始“天使”和“魔鬼”的斗爭。這就是最好的證明。我思來想去也沒做出最后一道題，前面的題也缺于檢查?？蓩寢尭嬖V我，通過學習孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等可以讓人受益一生?？鬃拥穆暵暯陶d讓我心感慚愧?！薄墩撜Z》讓我明白，交友的方式是要小心，善于交友，樂于交友，不要以犧牲他人為代價交友。我怎么能說得清楚。在與他溝通的過程中，你總能得到有益的幫助：當你猶豫不決、優(yōu)柔寡斷時，好朋友廣博的知識可以幫助你做出正確的選擇；當你取得成就和成功時，好朋友的壞話可以讓你清醒；當你有缺點、犯錯誤時，好朋友的直言不諱可以教你修補漏洞，壞朋友就像泥沼和泥潭。子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。粗看《論語》，它是一本記錄孔子教導弟子們的一些語錄。于是，手機拍題便成了我的“救星”?？鬃邮沁@樣說的也是這樣做的?！笨鬃诱J為子路這樣的學習態(tài)度實際上是一種智慧??！孔子的這句話在中國是家喻戶曉，可是又有多少人是真正理解？又有多少人是這樣做呢？在班里老師說完一旦數(shù)學題總會問：“懂了嗎？”大多數(shù)時間，只要大多數(shù)人說懂，小部分不懂的也跟著叫“懂了”。所以他認自我是這種文化的代言人：“文王既沒，文不在茲乎”然而初不見用于魯，十四年周游列國，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長嘆，“道不行，乘桴浮于海”，“逝者如斯，不舍晝夜”，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢里在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣：“泰山其頹乎梁木其壞乎哲人其萎乎”“大哉孔子，博學而無所成名!”學何為習也!學而無所用，才是一種真正的痛苦。但是孔子的仁愛與基督教的博愛、墨家的兼愛又有區(qū)別，不是不分親疏遠近、一律平等的愛，而是有等差的愛，要遵循親親、尊尊的原則。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災禍的人遲早要跌跟斗。這就是經(jīng)典的魅力，他將伴隨我成長。這些人不僅是社會的負產(chǎn)品，是利欲的囚徒，還是大大違反儒學觀點及精神的不仁義之輩。我想，現(xiàn)在最挑食的小孩，恐怕也只有他的三分之一罷了！讀完《論語》，我不僅對孔子的敬佩更進一步，而且更多了一種親近感。因為真正的好朋友不會只聽得進去贊揚褒獎的話，更應(yīng)該聽的是批評和反面的意見，因為坦誠實在的意見是人生進步的動力。第一個人很現(xiàn)實，目光也很短淺；第二個人是我們常說的那種“祥林嫂”，在他心中不會有快樂；而第三個人心中充滿理想和希望，他看到的不是眼前的難處，而是憧憬著成功后的喜悅。尊敬、愛戴兄長叫“悌”，指的是同家族、宗族、氏族的同輩而年長者，非僅現(xiàn)代小家庭的兄弟。這也就是我所強調(diào)的“如何活”非常重要，它在“為什么活”（道德等等）之前的道理（參見拙作《哲學探尋錄》）。傳亦我傳乎人。子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”【譯】孔子說：“花言巧語，虛顏假色，這是很少有仁愛的。竊謂此“仁”字皆當作“人”。因人的生存意義即在此“生”的世間關(guān)系中，此道德責任所在，亦人生歸依所在。這首詩如同孔老夫子這句話一樣，它們都在塑造人的情感心理。作為儒學根本，首章揭示的“悅”、“樂”，就是此世間的快樂：它不離人世、不離感性而又超出它們。第三，即由氣功、瑜伽等所達到的人與自然－宇宙節(jié)律的同構(gòu)合拍。聰明的人常快樂，仁愛的人活長久。所謂‘一萬年太久，只爭朝夕’即如此。東海西海，此心相同，此理相同。半世紀來，學界與李澤厚同調(diào)者有之，立異者有之，但沒人會忽視他的著作。還有另外一則也讓我記憶深刻，子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有著密切的關(guān)系。2....?！庇诘そo我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。讀后受益無窮第三篇：論語讀后感這周，同學們學習了《（論語）十則》這篇課文，這篇課文是二千多年前的偉大教育家，也是儒家學派的創(chuàng)始人——孔子和他的弟子的一篇語錄。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個學生的一次課堂活動。教師“舉一隅”是教給學生知識，學生能“以三隅反”才算教會學生學知識。從治學的角度看，他強調(diào)“學而不思則罔，思而不學則殆”，認為一個人要增長知識，必須認真學習并進行思考；他提倡“溫故而知新”，認為時時溫習已經(jīng)學過的舊知識，由此就能獲取更深的新知識。孔子思想以立身為出發(fā)點，他認為人能立身于世的首要條件就是具有“君子”人格?？鬃訌娬{(diào)“行”，而不在于“說”。我，作為一個讀者，十分欣賞孔子的為人處事。葛奎良十班厚厚的一本171。孔子這些語錄，大部分是針對人性而發(fā)的。再讀，我發(fā)現(xiàn)孔子盡管被他人稱為“圣人”，卻在有些事上也顯得力不從心?？追蜃拥摹耙灰载炛保釉唬骸皡⒑?！吾道一以貫之?，F(xiàn)在學生厭學輟學現(xiàn)象嚴重，部分學生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對學生要“循循善誘”，要動之以情，曉之以理，讓學生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智?？鬃拥倪@一論點是非常高明的，他要求學生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三?！币庵割伝貜膩聿幌蛩岢霾煌囊庖姡@就不能使師生之間收到教學相長的好處，所以說“顏回不是能幫助我的人”。貫徹理論聯(lián)系實際的教學原則，既能使學生牢固地掌握學到的基礎(chǔ)知識，又能培養(yǎng)學生應(yīng)用知識去解決實際問題的能力。朋友們，讓我們拜能者為師，且不要不懂裝懂。但書中有個觀點讓我費解，“君子的社會角色是變通的、與時俱進的。于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。做為一個剛邁上自己崗位不久的大學畢業(yè)生，常常會在工作中對一些安排充滿了怨氣，總是會想，那個那個我也可以做，為什么只讓我做這個沒意思的工作呢。好在，有這樣一