【正文】 從中我們仿佛聽到了孔子對他人的諄諄教導，也聽到了孔子對他自己道德操守的堅定呼喊。北宋著名政治家曾有“半部論語治天下”之說，足以見《論語》對當時社會影響之深遠，作用之巨大。 品味于丹的樸素與溫暖，清澈透明的思想，簡單婉約的心境，樂觀積極的態(tài)度，總覺得似乎所有的事情，所有的表達，所有的智慧都在她的身上有著那么近乎完美的呈現(xiàn)。我們每天都要做到這一點，這樣才能讓我們自己不斷進步。受人歡迎是追求一種和諧的境界，對管理者來說，不以禮節(jié)之是很危險的，當管理指標不能達到但又必須完成這些指標時，管理者在這些平時是兄弟朋友的下屬面前則顯得躊躇不前，不能臨之以威。 讀《論語自古以來我們都在談孝道，都在倡導，但是當今卻有很多人沒有做到孝甚至完全背離了孝的要求，這是值得思考的問題。程子曰：讀書者當觀圣人所以作經(jīng)之意，與圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者，句句而求之，晝誦而味之，中夜而思之，平其心，易其氣，闕其疑，則圣人之意可見矣。這里，我不得不感嘆一下，那些把國學經(jīng)典當快餐文學讀的人了。對老師所傳授的學業(yè)沒有好好溫習嗎。人不知而不慍，不亦君子乎?！吨芤住氛f：“君子以反身修德。疑在有嘩眾取寵之嫌。從古至今，看似科技的進步和商品經(jīng)濟的發(fā)展改善了人類社會，但是若從思想精神上來看，我們并沒有超越古人，關于生命價值、人生意義的思考，古圣人看得十分明白與透徹，而我作為一個所謂現(xiàn)代文明社會的大學生卻很少思考或者說從未有過清晰的認識，如此說來，人活著，究竟是為了什么呢。等等，徐老師最后談的話讓我深有感觸，大致意思如下：我們不應該去問我們?yōu)槭裁匆獙Ω改副M孝，因為這本來就是一種天性，一種自然而然的情感，無論如何我們都找不到原因，就算找到了也是外在的末的東西，孝這種情感是天生的，小孩子生下來離不開父母的懷抱，這難道需要理由嗎。他說：禮之用，和為貴。 第三篇：讀《論語》有感XX市XX縣區(qū)羅陽第六小學五《1》班 葉俊濤 讀《論語》有感 《論語》是一本成就于春秋時期偉大作品。“以半部論語治天下。當然我們都知道，她這個時候談到的“玩”亦是宏觀的，是一種自然與本色最好的契合。’”（《子路篇》）就用寥寥數(shù)字向我們闡釋了治理國家的大道理：先立法，同時赦免一些有細小過錯的人，同時推舉能干的人才。當然，語錄體決定了《論語》的語言不會太書面太晦澀，但是這并不妨礙我們學習這種平易近人。治理一個國家的政策方針就這樣被孔子以自己的方式看似漫不經(jīng)心簡單明了的說出，實則包涵了孔子的深意和苦心以及他治國安邦的殷切期盼，可謂是言至簡而理至深。于丹所帶給我的傳播感悟，不在于她的孜孜不倦和循循善誘，而在于她的拋磚引玉和畫龍點睛。 憶起走進交通廣播的這一段時光，開始曾有過凌晨節(jié)目的暢然，有過周末節(jié)目的悠然，也有過午后節(jié)目的怡然，而今一直在尋找的是一種自然而然，而于丹的果然讓我真實的觸碰到了這種源于生活的豁然。如果是見了沒有才德的人，也應該自我反省一下想一想自己有沒有和他（她）一樣的缺點，以便及時調(diào)整自身的修養(yǎng)。 話又說回來，不要制度，不要規(guī)則，不要管理指標，不要管理程序，是否就一定能進行有效的管理呢。我認為主要有以下：其一，我們并不真正的認為自己錯了，也就是說我們并未從心里認識到自己的錯誤，很多時候我們認錯只是有口無心，這種情況下，我們當然是不會去改正的；其二，我們真的認識到了自己的錯誤，但是出于畏難的心理我們并未有勇氣去改正，在現(xiàn)代社會中，很多時候個人的抉擇是受利益驅(qū)使的，當一個人能夠認識到自己的選擇違背道義的時候往往會因為對利益的追求而放棄正確的抉擇，或者有時候我們認為這種錯誤的結果或者危害是可以忍受的，而改正錯誤要花費的精力或許更多。讀圣賢書的目的就在于讓我們的靈魂和古圣先賢對話交流，從而清除蒙蔽我們內(nèi)心的塵埃雜質(zhì)，成為一個真正的人?！? 黃