【正文】 研究和諧文化，不僅要從文化的作用方面考慮，也需要研究文化各個(gè)內(nèi)在因素的和諧。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要解決的諸多重大問(wèn)題，都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身無(wú)法解決的。 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì) 將和諧社會(huì)的概念首次寫(xiě)入我們黨的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，就是黨的十六大把“社會(huì)更加和諧”作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)之一來(lái)提出的。第四，社會(huì)和諧體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的重要價(jià)值取向，即實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。現(xiàn)在所探討的和諧社會(huì)主要是指狹義上的和諧社會(huì)。有學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)從馬克思主義哲學(xué)的高度把握和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵，以事物的矛盾規(guī)律定義和諧社會(huì)，就是人們?cè)诟纠嬉恢碌臈l件下，在社會(huì)矛盾喪失對(duì)抗性的情況下的一種穩(wěn)定的、有序的、良性的社會(huì)狀態(tài)。有學(xué)者認(rèn)為，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀之間存在有機(jī)統(tǒng)一性。沒(méi)有和諧社會(huì)建設(shè)，小康社會(huì)仍然是低水平的、不全面的小康社會(huì)。公有制經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不斷鞏固和發(fā)展，是社會(huì)和諧的根本前提。無(wú)論西方還是中國(guó)，文化的發(fā)展始終是以人類(lèi)獲得自由和秩序?yàn)橹髦嫉?，目的也都是為了使人?lèi)生活更加幸福與和諧。建設(shè)和諧文化，可以為推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供精神動(dòng)力、思想保證、輿論支持和文化條件。全面建設(shè)小康社會(huì)有著明確的任務(wù)目標(biāo)和一系列指標(biāo)評(píng)價(jià)體系，是一個(gè)相對(duì)靜態(tài)的目標(biāo)；而和諧社會(huì)則是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，是一個(gè)可以不斷實(shí)現(xiàn)而沒(méi)有極限的過(guò)程。要把它們看作是同一實(shí)踐過(guò)程中緊密聯(lián)系、不可分割的兩個(gè)方面。它是在實(shí)踐中不斷深化對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的結(jié)果，揭示了社會(huì)和諧與中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在關(guān)系，深化了我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，奠定了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的最主要的理論基礎(chǔ)，豐富和發(fā)展了馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論觀點(diǎn)綜述 理論界在學(xué)習(xí)貫徹十六大和十六屆六中全會(huì)精神的過(guò)程中，圍繞“什么是社會(huì)主義和諧社會(huì)、怎樣構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”這一重大問(wèn)題，進(jìn)行了比較集中的研究和探討，推出了一批理論成果。但把社會(huì)和諧明確為中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，這是我們黨的重大理論創(chuàng)新。有學(xué)者指出，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容和組成部分，要將構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀有機(jī)統(tǒng)一于建