【正文】 每個國家都有自己的國家利益，每個民族也有自己的民族利益。我國各民族堅持反對民族分裂、維護祖國統(tǒng)一，有著深厚的歷史底蘊。所以近代以來，西方列強一直不斷地在西藏、新疆等地培植民族分裂勢力，利用他們來遏止中國的發(fā)展，進而達到分裂中國的目的。以后，又有俄羅斯、塔塔爾等民族移居新疆。在打擊阿古柏和沙俄侵略勢力的過程中，新疆各族人民都同仇敵愾，一致對外。三國兩晉南北朝時期，雖然國家處于分裂狀態(tài)，但對西域的管轄卻一直沒有中斷。從先秦時期，新疆與內地就有著經(jīng)濟交流和聯(lián)系，內地的絲綢傳入新疆，新疆的玉石輸入內地。沙俄趁機渾水摸魚，於1871年佔領固勒扎城（後稱伊寧，今伊犁），聲稱暫替清政府管理，以免落入叛軍之手。馬克思就“文化”的界定，提出了“揚棄”的原則。正是古老而燦爛的中華文化，陶冶了中華民族的高尚情操，培育了中華民族的精神，是中華民族的靈魂。各民族只有把自己的命運同祖國的命運緊密地聯(lián)系在一起，才能走向繁榮和發(fā)展。第三，民族問題是社會發(fā)展總問題的一部分。 一、歷朝對新疆的統(tǒng)治 在漢王朝的強大軍事打擊下，匈奴不斷向北向西退卻，並分裂為南北兩支，佔據(jù)西域的南支匈奴歸順漢朝。 1884年，清政府正式在新疆建省，並把這片土地命名為“新疆”，寓意“故土新歸”，這就是今天“新疆”這一名稱的由來。魏晉南北朝時期，麴氏高昌王朝深受中原文化的影響。漢朝多次出兵西域并實施屯田，設立軍事官職，行使軍事管轄權；魏晉南北朝時，中原各割據(jù)政權也紛紛駐軍西域；唐朝在西域設有安西和北庭都護府，下設有軍、守捉、城、鎮(zhèn)等軍事機構；元朝在西域的駐軍有蒙古軍、漢軍和新附軍駐守各地；清朝的伊犁將軍兼理軍事和民政，有滿、蒙古等八旗軍隊以及綠營兵長期駐守新疆。中華人民共和國成立五十多年來，新疆各民族人民團結協(xié)作，努力開拓，共同書寫了開發(fā)、建設、保衛(wèi)邊疆的輝煌篇章，新疆的社會面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。 伊斯蘭教成為維吾爾等民族信仰的主要宗教后，原來主要由這些民族信仰的祆教、摩尼教、景教在新疆隨之逐漸消失，但佛教、道教仍然存在。為了建立“東突厥斯坦”國家，“三股勢力”編造了以泛突厥主義和泛伊斯蘭主義為理論基礎的“東突獨”思想體系。人權的核心和關鍵因素是對人的行為和價值的確認。這就決定了國家利益必然高于各民族的特殊利益、具體利益。第二，關于人權問題。因而“三股勢力”也被稱為“東突”勢力。但是傳播范圍不廣，主要盛行于漢人比較集中的吐魯番、哈密等地。她把自己一生的心血都貢獻給了烏孫和漢族人民的友好事業(yè)。 歷代中央政權在新疆設立的軍事機構與駐軍 在國家擁有的領土上設立軍事機構并駐軍，是行使國家主權的重要標志。漢朝統(tǒng)一西域后，內地的典章制度傳人西域。在這種情勢下，沙俄與清朝於1881年簽訂《圣彼得堡條約》，在獲得五百萬兩白銀的賠款和新疆西北部兩萬平方公里土地後，將伊犁交還中國。張騫歷盡千難萬險，歷時二十余載，最終不辱使命，成功說服西域各國與漢朝聯(lián)合，並將西域冶煉鐵器的技術帶回，改良了漢朝軍隊的武器裝備，大大增強了漢朝軍隊的戰(zhàn)斗力。第一，民族是一個歷史范疇，有它自身形成、發(fā)展到消亡的客觀規(guī)律。就是要深刻認識到，我們偉大的祖國自古以來就是一個統(tǒng)一的多民族國家，各民族共同締造了偉大的祖國，共同捍衛(wèi)了祖國的統(tǒng)一。就是要深刻認識到，堅持社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨人堅定信念，是中國歷史發(fā)展的必然趨勢，也是中國各族人民的必然選擇。 新疆“三史”學習材料 新疆自古以來就是中國不可分割的一部分。1875年清政府任命左宗棠為欽差大臣，督辦新疆事務。漢朝統(tǒng)一西域后，更加促進了西域與內地的經(jīng)濟貿(mào)易的往來。648年，唐朝完全控制了天山南北廣大地區(qū)、遷西安都護府于龜慈。 四、英雄人物和考古發(fā)現(xiàn) 細君公主去世后，公元前102年，漢朝又解憂公主嫁給了烏孫王翁歸靡。 二、多種宗教在新疆并存與傳播 新疆作為古代東西方經(jīng)濟文化交流的主