“四個認同”學習材料-wenkub
2024-09-28 14 本頁面
【正文】 朋友恩格爾在一八七七年始用的。 第四，各民族平等的聯(lián)合，反對民族歧視和民族壓迫，是解決民族問題的根本原則?！? 馬克思主義民族觀。就是要深刻認識到，堅持社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨人堅定信念，是中國歷史發(fā)展的必然趨勢，也是中國各族人民的必然選擇。 。 。 。就是要深刻認識到，我們偉大的祖國自古以來就是一個統(tǒng)一的多民族國家，各民族共同締造了偉大的祖國，共同捍衛(wèi)了祖國的統(tǒng)一。就是要深刻認識到，中華民族是我國56個民族相互依存、共同發(fā)展凝聚而成的。就是要深刻認識到，我們偉大的祖國是世界上歷史悠久的文明古國，在歷史發(fā)展的長河中，智慧、勤勞、勇敢的中華民族創(chuàng)造了千古流芳的中華文化，各民族都為創(chuàng)造和發(fā)展中華文化做出了貢獻。只有社會主義才能救中國，才能發(fā)展中國，已成為各族人民的必然共識。第一，民族是一個歷史范疇，有它自身形成、發(fā)展到消亡的客觀規(guī)律。 馬克思主義宗教觀的基礎理論或基本原理由宗教的本質(zhì)，宗教的發(fā)生和發(fā)展，宗教存在的根源和消亡的條件，宗教的社會功能，馬克思主義政黨對待宗教的態(tài)度幾方面構(gòu)成。 馬克思主義文化觀。中國對今新疆的主權(quán)是從漢代開始確立的，不過新疆是近代才開始使用的一個名稱，漢朝時稱今新疆大部分地區(qū)為“西域”。張騫歷盡千難萬險，歷時二十余載，最終不辱使命，成功說服西域各國與漢朝聯(lián)合，並將西域冶煉鐵器的技術(shù)帶回，改良了漢朝軍隊的武器裝備，大大增強了漢朝軍隊的戰(zhàn)斗力。西域都護府的設立，標志著西域地方的主權(quán)開始歸于中國。 與此同時，位于天山西麓的浩罕王國（烏茲別克人建立的王國）也趁新疆發(fā)生叛亂，派大將阿古柏率大軍侵入新疆，先是佔領南疆大部分地區(qū)，建立起阿古柏汗國，後又於1870年攻陷北疆重鎮(zhèn)迪化（今烏魯木齊），佔領了北疆大部分地區(qū)。1876年，左宗棠的西征大軍收復天山北部大片地區(qū)。在這種情勢下，沙俄與清朝於1881年簽訂《圣彼得堡條約》，在獲得五百萬兩白銀的賠款和新疆西北部兩萬平方公里土地後，將伊犁交還中國。這一概念始見于漢代，有廣義和狹義之分。 新疆與內(nèi)地的經(jīng)濟聯(lián)系 中國統(tǒng)一多民族國家的歷史進程表明，歷史上中國各地，包括邊疆少數(shù)民族聚居區(qū)域，不僅一直保持了密切的政治聯(lián)系，而且保持了密不可分的經(jīng)濟文化聯(lián)系。這一時期絲綢之路暢通，中國內(nèi)地與西域商品流通范圍擴大。漢朝統(tǒng)一西域后，內(nèi)地的典章制度傳人西域。唐代西域各民族文化與中原文化，以及西來文化的相互交匯、吸收、融合，大大豐富了中華文化寶庫。東漢時期于公元74年重新恢復了西域都護及戊己校尉。明朝設立哈密衛(wèi)。 歷代中央政權(quán)在新疆設立的軍事機構(gòu)與駐軍 在國家擁有的領土上設立軍事機構(gòu)并駐軍，是行使國家主權(quán)的重要標志。 歷代中央政權(quán)在新疆實施的賦稅制度與法律制度 在所轄領土內(nèi)，征收賦稅，推行中央政府統(tǒng)一的法律制度，是國家行使主權(quán)的重要標志之一。 新疆各民族人民對祖國的認同 新疆各族人民往往是把一家一姓的專制君主、君主世襲的王朝視為國家認同的對象，漢代西域各地對漢文化的坦然接受和熱愛，要求漢朝政府派都護進駐西域，魏晉南北朝時期西域仍保留著漢朝政府頒發(fā)的信物，喀喇汗王朝的可汗常常在其頭銜上冠以“桃花石汗”意即“中國汗”的稱號，高昌回鶻稱與宋朝的關(guān)系為“甥舅關(guān)系”，清朝在平定準噶爾勢力和大小和卓叛亂時，各族人民踴躍支持。解憂公主從十八九歲和親出嫁，在烏孫生活了半個多世紀，直到七十余歲才回到京都長安，兩年后歸天。她把自己一生的心血都貢獻給了烏孫和漢族人民的友好事業(yè)。新疆居民的族屬，從漢代（公元前206年公元220年）開始才有明確的記載，當時主要有：塞、月氏（音：肉支）、烏孫、羌、匈奴和漢人。 十八世紀六十年代以后，清朝（1644年1911年）政府為進一步加強新疆邊防，從東北陸續(xù)抽調(diào)滿、錫伯、索倫（達斡爾）等族官兵駐防新疆，他們成為新疆少數(shù)民
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