【正文】 ④如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也 ?⑤ 使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也 ?⑥ 由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。 本段運(yùn)用了哪些論證方法？ 第二段屬于什么論據(jù)？簡(jiǎn)要概括并說(shuō)明其作用。 死亡也（是）我厭惡的事情，（但我）所厭惡的，還有比死亡更為厲害的，所以禍患（我）也有不躲避的。 所想要的 同時(shí)得到 舍棄 表并列 正義 超過(guò) 做茍且得到的事 所厭惡的 禍患也有（我）不躲避的 課文詮釋 如使人之所欲莫甚于生 ， 則凡可以得生者 ， 何不用 也 。 《 孟子 》 比喻準(zhǔn)確形象，語(yǔ)言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說(shuō)理深刻透徹。孟子退而與弟子著書(shū)，遂成 《 孟子 》 。生，亦我 所欲也， 義 ，亦我所欲也，二者不可得兼， 舍生而取義者也。 死亦我所惡ｗ 249。 合作探究 第一段中作者提出了什么觀點(diǎn)？ 開(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)我所欲也，熊掌 亦我所 欲也”作用是什么？這屬于什么論證？ [引出下面的論述，使說(shuō)理更生動(dòng)。①生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。⑨ 1．這段文字用魚(yú)比喻 ________，用熊掌比喻 ________，用舍魚(yú)而取熊掌比喻 ______。 再舉例（反面）說(shuō)明功名利祿使人見(jiàn)利忘義，失去本心。 非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 非獨(dú) 賢者有是心也 ， 人皆有之 ， 賢者能 勿 喪 耳 。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。為此，他到各國(guó)去游說(shuō)諸侯，反對(duì)“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。 ? 萬(wàn) 鐘 則 不 辨 禮 義 而 受 之。 生命也是我喜愛(ài)的東西，正義也是我喜愛(ài)的東西， 課文全解 魚(yú)，是我喜愛(ài)的東西，熊掌，也是我喜愛(ài)的東西， （如果）兩種東西不能同時(shí)得到，（那么），（我要）舍棄?mèng)~而選取熊掌。 （ 然而如果 ） 喝叱著給人 （ 吃 ） ， （ 饑餓的 ） 過(guò)路人也不會(huì)接受； （ 如果 ） 用腳踐踏過(guò)再給人 （ 吃 ） ， （ 即使 ） 乞丐 （ 也 ） 認(rèn)為不值得 （ 接受 ） 。 (文天祥 ) 材料四：砍頭不要緊，只要主義真。生，死，生，義；死，不義。 材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 不僅僅賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，（只不過(guò)）賢德的人能夠（堅(jiān)守這種品德）使它不致喪失罷了。爾而與之，乞人 不屑 也。”孟子的人性說(shuō)中有合理的成