【正文】 密爾這樣說： “ 倘若公路、鐵路、銀行、保險、大合股公司、大學(xué)還有各種公共慈善機關(guān)都變成了政府的分支的話；再假設(shè)城市自治機關(guān)以及地方議事會還有現(xiàn)在所留傳的一切一 切都變成了中央行政系統(tǒng)部分的話；再比如所有崗位事業(yè)上的從業(yè)人員都由政府來任命并且支付薪水，所以他們生活的每一部分都要指望著政府來賦予的話；那么，即使有一切所謂的出版自由和平民的立法組織，也不足使這個國家或者任意一個國家成為真正的自由之國。 ” 是想表達(dá)每個時代都可能會被未來的時代所認(rèn)為荒謬或者錯誤。 第三章，論作為人類福祉的因素之一的個性自由。 密爾所劃定的個人與社會的權(quán)利界限。一個國家 若只圖在管理技巧方面或者在事務(wù)細(xì)節(jié)實踐上所表現(xiàn)的類似的東西方面 第 11 頁 共 18 頁 稍稍較好一些，而竟把全體個人智力的擴展和提高這一基本利益推遲下來；一個國家若只為 —— 即使是為著有益的目的 —— 使人們成為它手中較易制馭的工具而阻礙他們的發(fā)展，那么，它終將看到，小的人不能真正做出大的事；它還將看到，它不惜犧牲一切而求得的機器的完善，由于它為求機器較易使用而寧愿撤去了機器的基本動力，結(jié)果將使它一無所用。我們要珍愛自己美滿和睦的家庭，不要因為把握不住自己而給家庭帶來巨大的痛苦。這是對我們思想上的一次洗禮，就像神醫(yī)扁鵲治病那樣，從病源治理，達(dá)到了“ 良醫(yī)治未病，防患于未能然 ” 的功效 。他們無視黨紀(jì)國法，目無組織紀(jì)律，不顧群眾利益，不遵黨紀(jì)國法，獨斷專行、腐化墮落，不僅嚴(yán)重敗壞了黨風(fēng)政風(fēng)，而且使人民群眾利益遭受了嚴(yán)重?fù)p失少數(shù)黨員干部由于放松了對世界觀、人生觀的改造，抵御不住誘惑，走向了犯罪的深淵，以致身陷囹圄，結(jié)果令人痛心、扼腕疾首。 二、從這部教育片中看到一批落馬的腐敗分子，從他們身上折射出的權(quán)錢交易、相互利用，濫用職權(quán)、收受賄賂、任人唯親、腐化墮落等錯誤是極其嚴(yán)重的，那個相互利用的所謂關(guān)系網(wǎng)是十分令人深思的 …… 干部隊伍中的腐敗，雖然只是極少數(shù)人，但它玷污黨的形象，破壞干群關(guān)系、黨群關(guān)系，危害事業(yè)發(fā)展。 ” 以身做則要求了教師做事要言行一致，表里如一，還要求我們儀表端莊，大方得體。而對孩子的道德教育，不僅僅要靠學(xué)校、靠社會的宣傳，更要靠我們這些父母，把它實實在在地落實到實際行動上，落實到每一件小事上。在當(dāng)前國際風(fēng)云變幻、世界社會主義運動處于低潮的情況下，在我國改革開放和社會主義市場經(jīng)濟進(jìn)入新的歷史時期，拒腐防變是我們黨繼續(xù)長期執(zhí)政所面臨的嚴(yán)峻考驗。 ” 是講為政者必須身正行直，辦事公道。我們通過算帳對比， 第 9 頁 共 18 頁 要牢固樹立 正確的世界觀、人生觀、價值觀，做到以自身的清正廉潔維護企業(yè)的良好形象。 通過典型案例分析，我們看到了貪污分子們自毀人生的悲劇，讓人感慨萬千，作繭自縛、毀已一生、遺害家人的厄運。是古希臘畢達(dá)哥拉斯的思索：不能制約自己的人，不能稱之為自由的人；是法國的俗語：秩序，秩序才能產(chǎn)生自由；是馬拉默德的的格言：自由的目的是為他人創(chuàng)造自由；是魯迅先生的認(rèn)知：自由固不 是錢所能買到的，但能夠為錢而賣掉；還是蒙森的見的：自由不是像財產(chǎn)一樣的物品，而是人永恒權(quán)利。而密爾正是 第 13 頁 共 18 頁 基于這一原則，揭示了作為 “ 人類自由的固有范疇 ” 的三個組成要素，他們分別是：（ 1）屬于意識范疇的精神領(lǐng)域的自由，他們包括內(nèi)心的自由、思想及感情的自由、認(rèn)知與感想的自由、發(fā)表意見和出版自由的四種自由；（ 2）愛好和職業(yè)的自由；（ 3）團結(jié)的自由。密爾首先提出了關(guān)于人的行為的兩個原則：（ 1）不損害彼此之間的利益；（ 2）為了保護社會 及其成員們所付出的勞動和犧牲時，每個人應(yīng)當(dāng)負(fù)起自己所分擔(dān)的那部分。盡管中國在過去很早之前就已經(jīng)形成了一個很好的習(xí)俗體系，有著最為完美的智慧，但是密爾嘆息道這一切在后來的歷史幾千年中變成靜止的了，且固步自封。在這種邏輯的誘導(dǎo)下，密爾得出了這么一個結(jié)論： “ 中國的一個大官與一個最卑微的家庭丈夫是一樣的，都是一種專制體制下的工具和傀儡。 在第四章節(jié) “ 社會權(quán)威駕于個人之上的限度 ” 中，密爾談及貿(mào)易之時，闡述了他對于自由貿(mào)易原則的理解，不主張政府對于商品價格和制作程序進(jìn)行過多的限制，而是要給予生產(chǎn)或者銷售足夠的 “ 自由 ” 。第一個公理： “ 對于各人自己的個人行為，只要不危害自身以外的任何人的利害，就無須對社會負(fù)責(zé)。 ，但卻是含有部分真理。 首先，《論自由》一書分別從五方面展開論述，分別是。多想想教育培養(yǎng)自己的單位和領(lǐng)導(dǎo)，多想想辛勤養(yǎng)育自己的父母雙親，多想想厚愛自己的妻子兒女，居位思廉，永葆清廉本色 第五篇：《審視自由》論自由心得體會審視自由 —— 讀約翰 算好名譽帳。在市場經(jīng)濟的形勢下，只有自覺地進(jìn)行世界觀、人生觀和價值觀的改造，堅定自己的信念，牢記為人民服務(wù)的宗旨，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，提高自我約束能力，提高自我警省能