岳麓版歷史必修3挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威2(專業(yè)版)
【正文】 結(jié)果： 影響： 四、宗教改革運動的實質(zhì)、意義： 實質(zhì)： 意義： 用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)羅馬教皇的權(quán)威，沖擊了天主教會統(tǒng)治，為歐洲資本主義的發(fā)展掃除障礙 早期的資產(chǎn)階級的 反封建神權(quán) 統(tǒng)治的思想解放運動 自我測評 結(jié)合馬丁 —— 羅竹風(fēng) 《 宗教通史簡編 》 你怎樣理解路德 “ 因信稱義 ” 的潛臺詞？ 路德的主張體現(xiàn)了這一時期蓬勃發(fā)展的資產(chǎn)階級要求擺脫神學(xué)束縛、打破天主教會精神獨裁，爭取精神自由和反封建的強(qiáng)烈愿望。他為建筑一個圣彼得堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢？ 馬丁 一、宗教改革背景原因 根本原因 直接原因 經(jīng)濟(jì)方面： 隨著資本主義萌芽的發(fā)展，資產(chǎn)階級要求擺脫資本主義發(fā)展道路上的障礙－－ 天主教會和神學(xué)。出現(xiàn)新教與天主教、東正教三足鼎立的新局面。 “ 因信稱義 ” ， 主張人只有依靠信仰才能得救，不能靠善功、圣禮和神職人員。 天主教會在西歐社會壟斷了一切。路德公布 《 九十五條論綱 》 1517年 馬丁 宗教思想： “ 因信稱義” 否定了教皇的特權(quán)，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán) ,帶有鮮明的人文主義色彩。路德的 “ 因信稱義 ” 與基督教的 “ 因行稱義 ” 的本質(zhì)區(qū)別是 A、人們得救的途徑 B、對教皇權(quán)威的否定 C、為人處事的準(zhǔn)則 D、 “ 人 ” 與 “ 上帝 ” 的對立 6． 16世紀(jì)西歐的反封建斗爭往往帶有宗教色彩的原因是 : A. 宗教在當(dāng)時意識形態(tài)中占統(tǒng)治地位，新興資產(chǎn)階級力量弱小 B. 宗教和神學(xué)是維護(hù)封建統(tǒng)治的精神工具 C. 天主教會反對殖民擴(kuò)張，維護(hù)了資產(chǎn)階級的人性主張 D. 宗教有很大的迷惑性，人民易于接受 加爾文的學(xué)說之所以能夠在西歐廣泛傳播，主要是因為 A、他宣傳信仰得救，反對天主教的等級觀念 B、他否定教皇統(tǒng)治人民的權(quán)力 C、他的先定論將上帝擺到了至高無上的地位 D、其學(xué)說符合當(dāng)時新興資產(chǎn)階級發(fā)財致富的愿望 恩格斯稱加爾文的信條 “ 適合資產(chǎn)階級中最勇敢的人的要求 ” ，對此理解最準(zhǔn)確的是 A、加爾文改革是資產(chǎn)階級的改革 B、加爾文改革是資產(chǎn)階級革命
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