【正文】 元封三年（前 108），司馬遷繼承事其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏書。 這種說法迎合了統(tǒng)治者害怕人民反抗的心理，因此受到了大力扶植。 佛教的影響 天文方面 8世紀(jì)的高僧一行，制定 《 大衍歷 》 ，測定子午線，對我國天文學(xué)的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。 秦兵馬俑已發(fā)掘四個(gè)傭坑，代表了古代軍隊(duì)編列的左軍、右軍、中軍和指揮部。節(jié)目制作提綱： １ .秦始皇陵兵馬俑的發(fā)掘。造紙術(shù)、醫(yī)學(xué)和數(shù)學(xué)等科技方面的內(nèi)容已經(jīng)在上一課做了介紹，本課主要敘述的是秦漢文化中有關(guān)宗教思想和史學(xué)、藝術(shù)等方面的成就。第 18課 昌盛的文化 北師大版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書 七年級上冊講義 【 內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn) 】 了解佛教傳入和道教興起的 主要史實(shí)。 ? 教學(xué) 重點(diǎn) 了解佛教的傳入和道教的興起的時(shí)間、 《 史記 》 的作者司馬遷及 《 史記 》 的體例、秦始皇陵兵馬俑藝術(shù)是秦漢時(shí)期雕塑藝術(shù)的杰出代表。 ２ .秦始皇陵兵馬俑的壯觀和宏大。其中一個(gè)中軍傭坑未建成，里面什么也沒有。 藝術(shù)方面 隨著佛教的傳播，興起了建塔造像的佛教藝術(shù)。 佛教與道教的比較 宗教 發(fā)源地 興起或傳入時(shí)間 主要主張 佛教 古印度 西漢末年 人死后能轉(zhuǎn)生來世，今生要忍受苦難來世，才能得到幸福 道教 中國 東漢 修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙 宗教的本質(zhì) 客觀世界在人腦中虛幻的反映 ，是一種顛倒的世界觀。 編寫 《 史記 》 期間，因觸怒漢武帝被處以酷刑，但忍辱負(fù)重，以極大毅力完成 《 史記 》 。掌握第一手的史學(xué)資料。今生如果能忍受苦難，虔誠地信佛，那么，來世就可以得到幸福。 另外如世界、無常、如實(shí)、實(shí)際、平等、剎那、相對、絕對、清規(guī)戒律、一針見血等都是來自佛教的詞語。 ■ 史海揭謎。 ３ .司馬遷為什么能夠?qū)懗蓚ゴ蟮?《 史記 》 ? 收集有關(guān)司馬遷的生平介紹以及 《 史記 》 的相關(guān)資料，模仿中央電視臺(tái) 《 百家講壇 》 欄目制作 《 我讀 〈 史記 〉》 節(jié)目，開講題目： 三組 組員先通過多種途徑 (如可通過秦始皇兵馬俑博物館網(wǎng)站 )收集有關(guān)秦始皇陵兵馬俑的讀物、圖集、視頻資料、仿制品等，再分工根據(jù)提綱撰寫解說詞，模仿中央電視臺(tái) 《 探索 .發(fā)現(xiàn) 》 欄目制作 《 世界第八奇跡 ——秦始皇陵兵馬俑 》 專題節(jié)目。在這一時(shí)期，我國的科技文化迅速發(fā)展起來，出現(xiàn)了許多輝煌燦爛的文化成就。 說出 《 史記 》 的作者和體例。 ? 教學(xué)難點(diǎn) 認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì)及其復(fù)雜的作用，形成對待宗教的科學(xué)態(tài)度。 ３ .秦朝勞動(dòng)人民是如何制作兵馬俑的？ ４ .秦始皇陵兵馬俑的價(jià)值和發(fā)現(xiàn)意義。結(jié)合秦末形勢，想想看，這是為什么？ 秦末，農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)，天下大亂，秦朝已無力繼續(xù)建造未完成的地下軍陣。世界聞名的敦煌、云岡、龍們等石窟，更是我國雕塑藝術(shù)的寶庫。 他是誰呢？ 如果你還沒猜出的話，那你至少知道他說的這句話： 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛 。 秦始皇陵： 位于陜西省臨潼城東 5公里。 20歲時(shí)，從京師長安