【正文】 思想政治教育通過解決人的思想問題達(dá)到解決實際問題的目的 ,而經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作則是直接解決人們的實際問題 ,但它們的最終目的都是為了解決實際問題 ,即促進(jìn)人的發(fā)展和社會的進(jìn)步。“善” ,在倫理學(xué)范圍被理解為一種道德價值 ,與“惡”相對。 思想政治教育接受主體是具有現(xiàn)實需要的人 ,接受活動是在其自身需要的驅(qū)動下進(jìn)行的 ,需要構(gòu)成思想政治教育接受的出發(fā)點(diǎn)和歸宿 ,反映了接受主體的能動性。它們共同構(gòu)成了思想政治教育價值實現(xiàn)活動的兩個軸心。從客體方面來說 ,思想政治教育價值的實現(xiàn)過程就是思想政治教育由“潛價值”到“價值”的轉(zhuǎn)變過程。 價值是社會屬性，是一定事物對社會一定主體的需要具有某種意義而為主體賦予的存在的合理性，那么這種價值性的基礎(chǔ)是什么，對不同事物來說，其價值往往都是具體的，而不可一概而論。 ③ 當(dāng)思想政治教育對社會需要與個人需要不能同時滿足時 ,思想政治教育的社會價值與個人價值不僅會背離 ,并且思想政治教育最終之目的不可能達(dá)到。 ② 從思想政治教育的作用范圍來看，其社會價值主要是指思想政治教育對政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)等作用所呈現(xiàn)的政治價值、經(jīng)濟(jì)價值、文化價值和生態(tài)價值。 ③從價值的實現(xiàn)與教育活動的聯(lián)系程度來看，可分為直接價值與間接價值。價值依賴于功能，功能是價值的現(xiàn)實基礎(chǔ)，沒有功能就不會有價值，雖然功能在人的存在的情況下具有價值性的，但功能絕不是價值。而這其中，功能和價值又是最易被等同的一對概念?？梢姡龊盟枷胝谓逃ぷ?，首先必須對它的戰(zhàn)略地位有一個科學(xué)的認(rèn)識。” 思想政治教育價值的主體與客體 ? 主體：社會和人 ? 客體：主體的需要對象，并且與思想政治教育過程發(fā)生直接聯(lián)系。而對思想政治教育價值進(jìn)行深入了解不僅是完善思想政治教育這一學(xué)科體系的客觀需求，也是在新的社會條件下，秉持與時俱進(jìn)的理論原則，更好的發(fā)揮思想政治教育的功能作用的必然要求。因此，只有在主體通過思想政治教育的作用發(fā)揮，實現(xiàn)了全面進(jìn)步和全面發(fā)展，思想政治教育價值才能實現(xiàn)，成為真正的價值并獲得完備的價值形態(tài)。只有思想政治教育發(fā)揮出自己應(yīng)有的作用，才能體現(xiàn)和落實其地位 。在此，必須要明確一點(diǎn)，即功能與價值之間的確存在著密切的聯(lián)系，功能得以發(fā)揮 ,滿足了主體的需要 ,就產(chǎn)生了價值。由于以價值哲學(xué)為指導(dǎo)，從價值主客體關(guān)系中分析思想政治教育的價值形態(tài)、價值特征和實現(xiàn)規(guī)律，使認(rèn)識既有理論深度，又不感到空泛抽象。它具有客觀性。而且從某種意義上講，社會價值就內(nèi)在地包含了個體價值，個體價值只有在社會價值中才能實現(xiàn)。思想政治教育的存在性本身也會受到懷疑。即思想政治教育的價值不是直接顯現(xiàn)的，是對人的思想意識產(chǎn)生作用并內(nèi)化為一種態(tài)度或行為取向之后，通過影響人的行為活動及其效果而生成和實現(xiàn)的，同樣它的實現(xiàn)也不是可以通過一次交易就可實現(xiàn)的，它的價值是要在接受者目標(biāo)實現(xiàn)之后才能在各種因素的分析中顯現(xiàn)，所以，在把握思想政治教育價值時必須注意到這一點(diǎn)。 思想政治教育價值實現(xiàn)的實質(zhì)：客體主體化。而這種灌輸并不是把馬克思主義硬塞進(jìn)人們的頭腦，也不是越俎代庖地代替群眾思考，而是作為思想政治教育的一個原則，采用多樣的教育方法和教育形式，指導(dǎo)人們掌握科學(xué)的世界觀和方法論，啟發(fā)自覺，提高人民群眾的思想政治覺悟和認(rèn)識能力，從而引導(dǎo)正確的行為。思想政治教育必須既重視物質(zhì)需要 ,又重視精神需要 ,注意把廣泛性需要與先進(jìn)性需要結(jié)合起來 ,推動接受的實現(xiàn)。 思想政治教育是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線 ,它所傳播的精神是無形的 ,但它卻指導(dǎo)人們的一切活動 ,成為一切工作的指導(dǎo)思想、靈魂 ,是精神層面的東西 ,即“神”。同時，思想政治教育要實現(xiàn)價值，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會的全面進(jìn)步，就不能脫離實際孤立地進(jìn)行，不能搞“兩張皮”，而是要結(jié)合經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)工作一道去做，落實到經(jīng)濟(jì)的增長和發(fā)展上。這一規(guī)律的實質(zhì)是指生命線作用的發(fā)揮要神形統(tǒng)一。因此，思想政治教育價值實現(xiàn)的規(guī)律，就是思想政治教育過程的規(guī)律。當(dāng)前 ,思想政治教育價值難以充分實現(xiàn)的一個重要原因 ,是人們只從“教育者”的角度而不大從“接受者”的角度去考慮問題 ,對接受途徑關(guān)注不夠。思想政治教育作為客體作用于主體 —— 社會和人，客體的屬性作用于主體，內(nèi)化為主體的意識和動機(jī)，再由主體將其外化為良好的行為和品德，從而得到進(jìn)步和發(fā)展，這是思想政治教育客體的主體化，是其價值實現(xiàn)的本質(zhì)。 五、思想政治教育價值的實現(xiàn) 思想政治教育活動是否具有價值 ,人們對于這一活動結(jié)果的價值判斷是否正確 ,都需要在價值的實現(xiàn)過程中尋找答案。另一方面，思想政治教育是人類社會意識形態(tài)的組成部分之一，而意識形態(tài)本身的作用也是有限的 ,是由社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的，所以思想政治教育的價值是有限的。這種關(guān)系可以從三個方面來理解 : ① 當(dāng)思想政治教育既能滿足社會需要 ,又能滿足個人的發(fā)展需要 ,且滿足程度接近時 ,思想政治教育價值達(dá)到最大 ,社會價值與個人價值也表現(xiàn)出了高度的一致性。 ③ 從教育主體的視角來看，思想政治教育的個體價值不僅包括對于受教育者的個體價值，而且客觀存在對教育者精神需要的滿足，因而還包括對于思想政治教育者的個體價值。 三、思想政治教育價值的形態(tài) 目前，理論界對思想政治教育價值的研究，主要集中在價值形態(tài)方面。對思想政治教育而言 ,價值與功能的關(guān)系與上所述一致。 ? 關(guān)于思想政治教育的功能，以上只是從宏觀方面對其進(jìn)行簡單大概的總結(jié)，其中每一種功能，甚至涉及到的其他很多的比如經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域以及個人的心理、生活等等，有無時不刻的滲透著思想政治教育的影響力。以便于我們進(jìn)一步了解什么是思想政治教育的價值。 現(xiàn)代西方哲學(xué)的觀點(diǎn)：把價值視為一種有效的概念，是主觀假定、主觀滿意、主觀情趣的表達(dá)；或者認(rèn)定價值是一種超現(xiàn)實的規(guī)范或理想，是上帝的創(chuàng)造物。 古代西方哲學(xué)的觀點(diǎn)：一般都用好、善、美、正義等來表達(dá)具體價值。例如，思想政治教育的地位、思想政治教育的功能等。 ⑤激勵功能：主要是指思想政治教育能夠激發(fā)和調(diào)動人的積極性、主動性很創(chuàng)造性。價值的產(chǎn)生取決于事物與主體的關(guān)系 ,而功能則取決于事物本