【正文】 同時(shí)，注重陣地攻擊戰(zhàn)術(shù)，奪取敵人的據(jù)點(diǎn)和城市。 主要地依靠自己在前階段中準(zhǔn)備著的和在本階段中繼續(xù)地生長著的力量，加上國際力量和日本國內(nèi)部變化的援助，逐步收復(fù)失地，消滅和驅(qū)逐敵人。 ? 這部著作是中國革命戰(zhàn)爭的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，為中國人民解放軍的軍事科學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義軍事理論。 《曾胡治兵語錄》 ? 曾胡善于從歷史和現(xiàn)實(shí)中總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，注意吸收和繼承中國古代軍事思想的精華。 1854年擢貴東道員，率勇赴湖北、湖南參加鎮(zhèn)壓太平軍起義。他抱病親率護(hù)國軍第一軍入川，與袁世凱軍激戰(zhàn)于四川瀘州、納溪等地。 ? 最后一卷是傳統(tǒng)之說“分野”，作天地對(duì)應(yīng)，有“俯察仰觀之義”。生于明 崇禎 四年（ 1631年），卒于清 康熙 三十一年（ 1692年）。因平倭有功，朝廷授錦衣，鄭若曾沒有接受。 《火攻挈要》 ? 中國明末系統(tǒng)總結(jié)火器技術(shù)的著作。具有較高的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。 ? 《虎鈐經(jīng)》 ? 《虎鈐經(jīng)》內(nèi)容豐富，比較完備地記載了攻守城戰(zhàn)法 、器具以及水戰(zhàn) 、火攻等特種條件下的作戰(zhàn)方法，匯集了不少陣法并創(chuàng)造了諸如飛鄂、長虹等陣法，還匯集了與軍事有關(guān)的天文、歷法、記時(shí)及識(shí)別方位等知識(shí)，有許多為其他兵書所失載。 《虎鈐經(jīng)》 ? 該書主張，謀劃戰(zhàn)爭要作周密和全過程的考慮。 ? 宋神宗下詔校定《孫子》、《吳子》、《六韜》、《司馬法》、《三略》、《尉繚子》、《李衛(wèi)公問對(duì)》，并雕版刊行，號(hào)稱“七書”。 ? 基本上是綜合前代兵書典籍及有關(guān)著作寫成，且有所闡發(fā)，其中存錄了不少有價(jià)值的軍事資料。 ? 相傳為唐初軍事家李靖所著，但北宋陳師道等認(rèn)為是宋人阮逸偽托，元代馬端臨則認(rèn)為是宋神宗熙寧年間王震等人所校正， ? 當(dāng)代有的學(xué)者又認(rèn)為是唐末無名氏所作。他認(rèn)為，這是諸葛亮接受了教訓(xùn)， 唐太宗與李靖 唐太宗簡介 ? 唐太宗李世民 （ 599年 1月 23日 － 649年 7月 10日 [1]）是 唐朝 第二位 皇帝 ，他名字的意思是「濟(jì)世安民」。昔蕭何薦韓信，管仲舉王子城父，皆忖己之長，未能兼有故也。他的戰(zhàn)爭實(shí)踐也體現(xiàn)出這一點(diǎn)。 ? 對(duì)有過失的“賢”才，往往任用如初。他針對(duì)漢末政失于寬的狀況，“糾之以猛”，以使“上下知制”，“所是進(jìn)之以禮，所不是正之以法” (《三國志 武帝紀(jì)》注引裴松之《異同雜語》、《魏書》 )?！? ? “潛謀于無形，常勝于不爭不費(fèi)” 漢唐兵學(xué)著作 ? 《黃石公三略》 ? 曹操及《曹操集》 ? 諸葛亮與《諸葛亮集》 ? 《唐太宗李衛(wèi)公問對(duì)》 ? 《道德經(jīng)論兵要義述》 ? 李筌與《太白陰經(jīng)》 《黃石公三略》 ? 《黃石公三略》 是中國古代的一本著名 兵書 。而他自己亦著有不少關(guān)于行軍兵法、道術(shù)、占卜、相人相宅。雖然《漢書 原來姓田，名穰苴。 ? 《勵(lì)士》主要講述如何激勵(lì)士氣。 《六韜》 ? 今本《六韜》共分六卷。作篇》說蚩尤“以金作兵器”。其利用特殊有利的 氣候 ——— 狂風(fēng)大作，塵沙漫天，吹號(hào)角，擊鼙鼓，乘蚩尤族 部眾迷亂、震懾之際，以 指南車 指示方向，向蚩尤族進(jìn)攻，終于一舉擊敗敵人，并在冀州之野（即 冀州 ，今河北地區(qū)）擒殺其 首領(lǐng) 蚩尤。黃帝針對(duì)蚩尤部族這一弱點(diǎn)， ? 決定采取引誘敵人追擊的 戰(zhàn)略 ，即一開始與蚩尤部族接觸時(shí)不做 決定性戰(zhàn)斗 ，將其引導(dǎo)到一陌生的 環(huán)境 里，利用天時(shí)地利 條件 ，增加蚩尤部眾生活行動(dòng)之困難以削弱其實(shí)力，然后趁其陷于消極被 動(dòng)、戰(zhàn)斗力衰退之際，捕捉機(jī)會(huì)再予以殲滅之。傳說黃帝從小聰明異常，出生不到 78 天就能說話， 9 歲時(shí)就具備了多方面的才干。他英勇 無比，武藝超群，經(jīng)常率部眾平息部落之間的沖突，調(diào)節(jié)紛爭，在各部落中享有很高的 威信 ，得到了大家的擁戴。根據(jù)這一 構(gòu)想 ，黃帝部族 與蚩尤部族接觸，地點(diǎn)可能在今 河南 省中部， 之后，黃帝即主動(dòng)向北方退 卻，蚩尤部族隨即跟蹤追擊。 ? 涿鹿之戰(zhàn)就這樣以黃帝族的勝利而宣告結(jié)束。是金屬冶煉的最早 發(fā)明者 。文韜 —— 論治國用人的韜略；武韜 —— 講用兵的韜略；龍韜 —— 論軍事組織；虎韜 —— 論戰(zhàn)爭環(huán)境以及武器與布陣；豹韜 —— 論戰(zhàn)術(shù)；犬韜 —— 論軍隊(duì)的指揮訓(xùn)練。國君必須做到：發(fā)號(hào)施令而人人樂聞，興師動(dòng)眾而人人樂戰(zhàn)，交兵接刃而人人樂死。 ? 曾領(lǐng)兵戰(zhàn)勝 晉、燕 ，被齊景公封為掌管軍事的大司馬，后人尊稱為司馬穰苴。藝文志》著錄有 兵形勢 《尉繚》 31篇，但今存《尉繚子》不講 兵形勢 ，顯然不是《漢書 甚至為一個(gè)國事相其形氣而知其興亡盛衰?！饵S石公三略》又稱《三略》，原名《黃石公記》。其著述大都亡佚，從其《孫子注》和存世的軍事文書以及《三國志》等史書中，可窺其軍事思想。郭嘉傳》裴松之注引《傅子》 )。 ? 他還注意集眾人之智指導(dǎo)戰(zhàn)爭，在兗州、官渡、鄴城、當(dāng)陽、渭南、襄樊之戰(zhàn)等重大戰(zhàn)事中，均聽取和采納將士的意見。如對(duì)吳、蜀作戰(zhàn)，或東攻西守，或東守西攻，皆依實(shí)際情況， 將優(yōu)勢兵力集中于一方， 形成 至實(shí)態(tài)勢。亮之器能政理，抑亦管、蕭之亞匹也，而時(shí)之名將無城父、韓信，故使功業(yè)陵遲，大義不及邪？蓋天命有歸，不可以智力爭也。太宗是他死後的 廟號(hào) 。 ? 該書論題廣泛，內(nèi)容富瞻，見解深刻。因此，杜佑《通典 ? 《武經(jīng)七書》即源于此。①未戰(zhàn)之前要 先謀 ：欲謀用兵，先謀安民；欲謀攻敵，先謀通糧；欲謀強(qiáng)兵，先謀賞罰等。它述古時(shí)能參以己意，對(duì)古代軍事思想作了許多新的闡述和發(fā)揮。 茅元儀與《武備志》 ? 茅元儀 (1594～ 1644?)，字止生，號(hào)石民，歸安(今浙江吳興 )人，自幼“喜讀兵農(nóng)之道”（《 石民四十集 》卷 69） ,成年熟悉用兵方略、九邊□塞 ,曾任經(jīng)略遼東的兵部右侍郎 楊鎬 幕僚，后為兵部尚書孫承宗所重用。 ? 湯若望（即德國耶穌會(huì)傳教士 ? 軍事著作如《日本圖纂》、《籌海圖編》、《江南經(jīng)略》等對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。久居無錫城東宛溪，被學(xué)者稱為宛溪先生。 《曾胡治兵語錄》 ? 中國 近代 語錄體軍事著作。護(hù)國戰(zhàn)爭勝利后，蔡鍔出任四川督軍兼省長。 1855年 1月，胡林翼帶勇配合曾國藩湘軍攻打江西九江、湖口。 ? 如治軍方面的“為將之道，以良心血性為前提”；“帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮”，“如父兄之帶子弟一般”；“愛民為治兵第一要義”；“治軍之道，以勤字為先”；用兵方面的“兵可挫而氣不可挫，氣可偶挫而志不可挫”；“用兵之道，最忌勢窮力竭四字”；“戰(zhàn)陣之事，恃強(qiáng)者是敗機(jī)，敬戒者是勝機(jī)”；“用兵之道，全軍為上策，得土地次之；破敵為上策，得城池次之”；“主氣常靜，客氣常動(dòng)。它既是一部軍事理論著作，又是一部哲學(xué)著作，是毛澤東運(yùn)用唯物辯證法于軍事領(lǐng)域的典范。戰(zhàn)爭由戰(zhàn)略防御變?yōu)閼?zhàn)略反攻，在現(xiàn)象上將表現(xiàn)為戰(zhàn)略進(jìn)攻，并且將由戰(zhàn)略內(nèi)線變?yōu)閼?zhàn)略外線。 ? ⑧在攻城問題上，一切敵人守備薄弱的據(jù)點(diǎn)和城市，堅(jiān)決奪取之。 ? ⑦力求在運(yùn)動(dòng)中殲滅敵人。 ? 第三階段即反攻階段。 ? 有計(jì)劃地實(shí)行誘敵深入，適時(shí)地轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略反攻，并要正確地規(guī)定戰(zhàn)略方向（見作戰(zhàn)方向），進(jìn)攻時(shí)反對(duì)冒險(xiǎn)主義，防御時(shí)反對(duì)保守主義，轉(zhuǎn)移時(shí)反對(duì)逃跑主義； ? 要遵循必須打勝、必須照顧全戰(zhàn)役計(jì)劃、必須照顧下一戰(zhàn)略階段的初戰(zhàn)三原則；要集中主要兵力于主要方向，承認(rèn)一個(gè)拳頭主義，反對(duì)分散兵力搞“兩個(gè)拳頭打人”；在敵人強(qiáng)大和紅軍技術(shù)薄弱的情況下，要反對(duì)固定的作戰(zhàn)線和陣地戰(zhàn)，承認(rèn)非固定的作戰(zhàn)線和運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)；要反對(duì)戰(zhàn)役的持久戰(zhàn)和戰(zhàn)略的速?zèng)Q戰(zhàn)，承認(rèn)戰(zhàn)略的持久戰(zhàn)和戰(zhàn)役的速?zèng)Q戰(zhàn)；要反對(duì)擊潰戰(zhàn)、承認(rèn)殲滅戰(zhàn)；等等。防守強(qiáng)調(diào)掌握重點(diǎn)，進(jìn)攻重機(jī)宜，行止重謹(jǐn)慎。1836年中進(jìn)士，選翰林院庶吉士，旋授編修，充江南副考官，捐升知府。 1915年，袁世凱帝制野心暴露，蔡鍔潛出北京，到云南組織護(hù)國軍，出兵討袁。 ? 隨后，以 6卷記述“川瀆異同”，作為“昭九州之脈絡(luò)”。 顧祖禹與《讀史方輿紀(jì)要》 ? 顧祖禹，字瑞五，號(hào)景范，江蘇無錫人。 嘉靖中期（ 1550年前后），東南沿海地區(qū)頻遭倭寇侵?jǐn)_，他就繪制了一些沿海地圖，由蘇州府刊行，之后鄭若曾撰寫了許多有關(guān)御倭方面的著作，還親自參加抗倭斗爭。序后落款為永樂十年 (1412年 )。 ? 既是抗倭中練兵實(shí)戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，又反映了明代訓(xùn)練和作戰(zhàn)的特點(diǎn)，尤其是反映了火器發(fā)展一定階段上作戰(zhàn)形式的變化。認(rèn)為 以古法為勢 ，是 未見決中者 ；而 反古之法 ，則往往可以料敵為勝。因此，要求將帥除了具有能謀善斷、嚴(yán)于執(zhí)法的指揮才能之外，還要具備 去私循公 和 持身以禮、奉上以忠、憂樂與士卒同 的品格，以及 納謀而能容 的修養(yǎng)和 明今鑒古 的洞察力。它是中國古代著名的軍事理論叢書，收錄從先秦到唐宋間七部重要兵書。對(duì)軍儀典禮、各類攻防戰(zhàn)具、駐防行軍等各項(xiàng)準(zhǔn)備事宜、戰(zhàn)陣隊(duì)形、公文程式和人馬醫(yī)護(hù)、物象觀測等，也分別作了具體論述。 ? 以唐太宗李世民和衛(wèi)國公李靖關(guān)于軍事問題的問答形式編成，分上、中、下三卷，共 98個(gè)問答。 ? 毛澤東又在《魏紀(jì)四》就諸葛亮出師木門道殺張郃事，作了眉批： “失街亭后，每出，亮必在軍”。而所與對(duì)敵，或值人杰，加眾寡不侔，攻守異體，故雖連年動(dòng)眾，未能有克。他尤重視奇正、虛實(shí)變化，要求以 至實(shí)擊至虛 。他拔于禁、樂進(jìn)等于行陣之間，擢張遼、張郃、徐晃等于俘虜營內(nèi)，他們后皆戰(zhàn)功卓著，成為名將。遺令》 )，注重以法治軍。 ? “博覽群書，特好兵法，抄集諸家兵法，名曰《接要》，又注《孫武》十三篇”，“自作兵書十萬余言，諸將征伐，皆以新書從事” (《三國志 ? 鬼谷子神奇相法全書 《鬼谷子》的內(nèi)容 ? 十四篇： 捭闔第一 反應(yīng)第二 內(nèi)楗第三 抵戲第四 飛箝第五 忤合第六 揣篇第七 摩篇第八 權(quán)篇第九 謀篇第十 決篇第十一 符言第十二 轉(zhuǎn)丸第十三 卻亂第十四 ? 與儒家推崇之仁義道德大相徑庭，主要講言談辯論技巧、權(quán)謀策略、外交戰(zhàn)術(shù)、競爭策略 ? “智用于眾人之所不能知，而能用 于眾人之所不能。 ? 相傳他曾隨太上老君學(xué)習(xí)道學(xué)。 ? 一種意見認(rèn)為，《尉繚子》是一部偽書。 ? 他寫道 :攻魏救趙 ,因敗魏軍 ,千古高手 . 司馬穰苴 與《司馬法》 司馬穰苴 ? 司馬穰苴 ，生卒年不詳，春秋末期齊國人。 ? 《論將》主要論述將帥的重要和對(duì)將帥素質(zhì)的要求 ? 《應(yīng)變》闡述了在不同情況下的應(yīng)變之術(shù)和作戰(zhàn)方法。 ? 所以說太公為兵家宗師、齊國兵圣、中國武祖是當(dāng)之無愧的。 黃帝戰(zhàn)蚩尤圖 炎帝像 蚩尤像 蚩尤 ? 戰(zhàn)神、“兵主” ? 生活在我國長江中下游和黃河下游一帶 ? 《世木 名垂青史的 涿鹿之戰(zhàn) ? 黃帝族把握 戰(zhàn)機(jī) ，在 玄女族 的支援下，乘勢向蚩尤族發(fā)動(dòng)反擊。 名垂青史的 涿鹿之戰(zhàn) ? 黃帝知道蚩尤部族使用銅質(zhì)兵器，勢力強(qiáng)大，不易抵御，但也有一個(gè)很大的弱點(diǎn)，即由南方發(fā)展而來，對(duì)北方氣候地形不夠熟悉。 兵學(xué)之祖 —— 黃帝 兵學(xué)之祖 —— 黃帝 ? 黃帝姓公孫，因生于軒轅之丘，所以取名叫 軒轅 。黃帝把自己部落善于搏斗的人 組織了起來，形成了最初的軍隊(duì)。當(dāng)時(shí) 華北平原 森林蔽野，蚩尤部族進(jìn)入華北平原后，環(huán)境生疏，氣候 不適，語言 不通，敵情不明，以及食料飲水缺乏等，行動(dòng)逐漸困難，且越深入，環(huán)境越陌生