【正文】 知識(shí)歸納 —— 語(yǔ)句翻譯 大概洞更深，那么那些到 (的人 )又更加少了。 第三段：寫(xiě)游華山洞的心得 古人求思之深 奇觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn) 有志 有力 有物 盡吾志 無(wú)悔矣 余之所得 —— 議 第四段：重點(diǎn)詞句 又 以 悲夫古書(shū)之不存 后世之謬其傳 而 莫 能 名 者 何可 勝道 也哉 此 所以 學(xué)者不可以不深思 又以悲夫古書(shū)之不存。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說(shuō)：“ 再不出去，火把就要熄滅了。今言 ?“ 華實(shí) ” 之 “ 華 ” 者 ，蓋音謬 也 。 （ 34）： 議論 —— 游山心得。代表作有 《 答司馬諫議書(shū) 》《 讀孟嘗君傳 》 等。北宋臨川人，政治家、文學(xué)家。他兩度為相進(jìn)行變法強(qiáng)調(diào)“ 權(quán)時(shí)之變 ”，反對(duì)因循保守。 本文是王安石 34歲時(shí)在任舒州通判時(shí)寫(xiě)的一篇游記， 借游生議 ，說(shuō)明要成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取 “ 深思而慎取 ”的態(tài)度。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰 “ 花山 ” 。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出 “ 花山 ” 的字樣。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來(lái)，而未能極盡游洞的樂(lè)趣。 在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？ 這一觀點(diǎn)是怎樣演繹而來(lái)的？ 仆 碑 其文漫滅 音 謬 古書(shū)之不存 謬 其 傳 何可勝道也哉 觀點(diǎn)：學(xué)者不可以不深思而慎取之也 邏輯嚴(yán)密 第四段：寫(xiě)由仆碑而得的感悟 —— 議 第五段： 補(bǔ)敘同游者 同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫(xiě)有什么好處？ 這樣寫(xiě)在文尾，能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)，這也是古人寫(xiě)游記常用的格式。 大概我所到 (的地方 )，比起喜歡游覽的人 (來(lái)說(shuō) )還不到 (他們的 )十分之一。 形容詞詞尾， ? 的樣子 連詞，但，但是。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。 第一段：介紹褒禪山概況 有泉 側(cè) 出 有穴 窈然 問(wèn)其 深 則其好游者不能 窮 也 余與四人擁火 以 入 其進(jìn)愈難，而其 見(jiàn) 愈奇 比好游者尚不能 十一 則其 至 又 加 少矣 火尚足以 明 也 則 或咎 其欲出者 第二段：重點(diǎn)詞句 名 → 狀，從旁邊 形 → 名，深度 形 → 動(dòng)，照明。 名 → 動(dòng)，筑舍定居。nɡ shēnɡ fǔ huā hu225。如 《 明妃曲 》《 北坡杏花 》《 泊船瓜洲 》 等。游褒禪山記 王安石 褒禪寺里的僧人 → ← 褒禪寺 華陽(yáng)洞 華陽(yáng)洞 華陽(yáng)洞 華陽(yáng)洞 華陽(yáng)洞 華陽(yáng)洞 華陽(yáng)洞 華陽(yáng)洞 華陽(yáng)洞 王安石的名言： 天變不足畏， 祖宗不可法， 人言不足恤。 其詩(shī)歌長(zhǎng)于說(shuō)理，精于修辭，也 有情韻深婉之作，風(fēng)格遒勁有力。 xi224。 今言 ?“ 華實(shí) ” 之 “ 華 ” 者，蓋音謬也。交代空間的變化，其作用是（不超過(guò) 10個(gè)字）： 作者游褒禪山的蹤跡。平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。 歸納主題 因事見(jiàn)理 敘議結(jié)合 重點(diǎn)突出 詳略得當(dāng) 文筆簡(jiǎn)潔 語(yǔ)言凝煉 寫(xiě)作手法 知識(shí)歸納 —— 一詞多義 以其乃華山之陽(yáng) 今其智乃反不能及 良