【正文】 所以，人性原理與社會性原理幾乎不存在矛盾性關(guān)系的可能性，總的來說，其價值取向是同向的，二原理之間絕不是互斥關(guān)系而是互補關(guān)系 。 最差的公司 —— 下 /z型 （ 劣型 ） ?應(yīng) 排除、 停止反 H、 S行為 ， 實現(xiàn) Z?Y的轉(zhuǎn)變 。 而是要使效率性原理與人性原理 、 競爭性原理與社會性原理始終處于對等地位共存 ， 據(jù)此進行經(jīng)營活動并在此基礎(chǔ)上開展經(jīng)營活動 。 ? 由此可見，從經(jīng)營倫理角度看，必須改革以舊二原理為中心的經(jīng)營體系，加上人性原理和社會性原理，成為由四原理組成的經(jīng)營體系。 即使這些手段和方法是反人性的 、 反社會的 ， 還常常被認為是為了公司的發(fā)展 、 為了提高企業(yè)最優(yōu)先考慮的利潤不得不如此 ， 而得不到應(yīng)有的譴責(zé)和懲罰 。 自 F從“競爭”和“效率”二者的關(guān)系看，常常是在高效的管理活動中采用競爭性手段，在競爭市場上采用高效的經(jīng)營活動，這兩個原理在企業(yè)活動中是一種相互依賴的互補關(guān)系。 “社會性原理”是關(guān)于作為社會存在的企業(yè)在社會中應(yīng)有的存在方式的原理，其出發(fā)點在于促使企業(yè)與社會的關(guān)系成為魚水關(guān)系。 新舊兩原理的對立性和相輔相成 ? 當(dāng)然，上面所說的兩對原理間的矛盾關(guān)系僅表達了它們在經(jīng)營組織活動中的一種大致上的關(guān)系，在局部、例外的情況下，它們之間也可能呈現(xiàn)協(xié)調(diào)、并存的關(guān)系。圖 3中的倒梯形點線表示的企業(yè)經(jīng)營模式是效率性優(yōu)先、人性受排斥，存在反人性的行為；與此同時，競爭性優(yōu)先，社會性被忽視，存在反社會的行為。高效率的經(jīng)營帶來競爭優(yōu)勢，而市場上的競爭優(yōu)勢可促使生產(chǎn)效率提高。 效率性 （ E） 競爭性 （ C） 社會性 （ S） 人性 （ H） 經(jīng)營經(jīng)濟性 經(jīng)營公共性 O 圖 6 “ 經(jīng)營經(jīng)濟性 ” 與 “ 經(jīng)營公共性 ” 關(guān)系圖 。具體地說，就是體現(xiàn)為效率性原理與競爭性原理間關(guān)系、人性原理與社會性原理間關(guān)系。 它代表的是舊的以效率性原理和競爭性原理為中心的二原理經(jīng)營體系時代 。 反之 ， 若不適當(dāng)?shù)貜娬{(diào)社會性原理 ， 則企業(yè)的競爭力就有可能會下降 ， 就不能充分發(fā)揮競爭性原理的作用 。這一點不應(yīng)該被誤解。而“競爭”是與他人對比中的勝敗問題，謀求比別人更占優(yōu)勢的原理就是“競爭性原理”。泰勒的科學(xué)管理法出現(xiàn)后 ， 管理科學(xué)在經(jīng)營的各個方面得到了極其迅速的發(fā)展 。 強調(diào)效率和競爭的管理 ? 而倫理經(jīng)營的出發(fā)點是要消除企業(yè)經(jīng)營中的反人性、反社會行為，并盡可能地采取促進人性社會性的行動，這就意味著應(yīng)對舊有的僅以“效率性原理”和“競爭性原理”為中心的經(jīng)營體系必須加以否定。 即越是追求高效率 ， 就越有可能排斥 、 忽視人性原理 。 ? 因此 ， 即使在以舊二原理為中心的經(jīng)營中 ，