【正文】 三、 Blending Learning 給我們的啟示 ， 中國人不一定不能解決 ⑴ 如何有效進行信息技術(shù)與課程整合 ” ？ ⑵ 七歲可否做到 “ 能讀會寫 ” ？ ⑶ 小學(xué)畢業(yè)能否掌握第二語言的聽說能力 ？ 這些外國人沒能解決的問題 ， 也許有一天會率先由我們中國人來實現(xiàn) 。 3. 關(guān)于“信息技術(shù)與課程整合” 理論的建構(gòu) 由此可見， 信息技術(shù)與課程整合，不是把信息技術(shù)僅僅作為輔助教或輔助學(xué)的工具，而是強調(diào)要利用信息技術(shù)建構(gòu)一種 理想 教學(xué)環(huán)境 ，以實現(xiàn)能支持自主探索、多重交互、情境創(chuàng)設(shè)、合作學(xué)習(xí)、資源共享等多方面要求的 新型 學(xué)習(xí)方式 ，從而把學(xué)生的主動性、積極性充分調(diào)動起來，使課堂的 教學(xué)結(jié)構(gòu) 發(fā)生根本變革，使學(xué)生的創(chuàng)新精神與實踐能力培養(yǎng)落到實處。 所以， 如何運用信息技術(shù)環(huán)境（尤其是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境）來促進教育深化改革大幅提升中小學(xué)各學(xué)科教學(xué)質(zhì)量的問題，不僅是中國教育信息化健康 、 深入發(fā)展的關(guān)鍵問題，也是當今世界各國教育信息化健康 、 深入發(fā)展的關(guān)鍵問題 。 二、 Blending Learning —— 教育技術(shù)理論深入發(fā)展的 標志 2. 對 “ 信息技術(shù)教育應(yīng)用 ” 認識的深化 WebQuest 類似我們的研究性學(xué)習(xí) 。 加上進入九十年代以來 ， 以 喬納森 為代表的 、 鼓吹以主觀主義認識論作為其哲學(xué)基礎(chǔ)的極端建構(gòu)主義在美國 （ 乃至整個西方 ） 大行其是 ， 在削弱甚至否定教師主導(dǎo)作用的前提下進一步鼓吹以學(xué)生為中心 ， 這就使原來“ 重學(xué)輕教 ” 傾向更加強化 ， 并走向極端 。這就說明 ， 在將教育理論用于指導(dǎo)教改實踐時 ， 既要考慮各國面臨的共同性問題 ， 更要考慮因不同國情而引起的差異 ， 即既要考慮共性 ， 也要考慮個性或特殊性 。所以個人的知識必然是主觀與客觀相結(jié)合的產(chǎn)物。喬納森認為這就是建構(gòu)主義認識論的基本內(nèi)涵 ， 它是“ 向與客觀主義 （ objectivism） 相對立的方向發(fā)展的 ” 。 信息資源的提供也是這樣，網(wǎng)上的信息浩如煙海，垃圾也很多，反動的黃色的都有。 這就是說 ， 國際教育技術(shù)界對 Blending Learning 新含義的認同 是 當代教育技術(shù)理論正在深入發(fā)展的標志 。目前國際教育界的共識是，只有將這二者結(jié)合起來，使二者優(yōu)勢互補，才能獲取最佳的學(xué)習(xí)效果。它包括兩個部分：一部分是學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計，另一部分是自主學(xué)習(xí)策略的設(shè)計。 因為大家知道 ， 認知學(xué)習(xí)理論認為 ， 人們的認識不單純是外部刺激的產(chǎn)物 ， 而是外部刺激與內(nèi)部心理過程相互作用的結(jié)果；而內(nèi)部心理過程是指認知主體的興趣 、 愛好 、 態(tài)度 、 需要以及主體原有的認知結(jié)構(gòu) 。 （ 2） 建構(gòu)主義的 認識論 是純主觀主義的 還是 主客觀統(tǒng)一？ 如上所述 ， 他們的以學(xué)生為中心是建立在純主觀主義認識論的基礎(chǔ)之上 ， 即認為 “ 知識是學(xué)習(xí)者與環(huán)境交互作用過程中依賴個人經(jīng)驗自主建構(gòu)的 ， 是因人而異的純主觀的東西 ， 它不可能通過教師傳授得到 ， 所以在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生必須處于中心地位 。 在教育科學(xué)中目前還找不到一種普遍適用的 、 十全十美的理論 。 這樣做并不說明建構(gòu)主義是目前最完美 、 最理想的教育理論 ， 而僅僅說明它對于解決我國當前教育領(lǐng)域存在的根本問題特別具有針對性 。 （ 3） 是否應(yīng)該將建構(gòu)主義作為指導(dǎo)當前教育深化改革的 主要理論基礎(chǔ)？ 如上所述 ， 第二種關(guān)系的處理是既要考慮共性 ， 又要考慮個性 （ 特殊性 ） 。 ◆ 真正能在各個學(xué)科教學(xué)中，通過開展信息技術(shù)與課程整合實現(xiàn)教育深化改革的學(xué)校不到 5%。當具有明確教育目標且訓(xùn)練有素的教師把具有動態(tài)性質(zhì)的數(shù)字內(nèi)容運用于教學(xué)的時候，它將提高學(xué)生探索與研究的水平，從而有可能達到數(shù)字化學(xué)習(xí)的目標。 （ 2） 近年來認識到 “ 以學(xué)為主 ” 的教學(xué)設(shè)計應(yīng)當與 “ 以教為主 ”的教學(xué)設(shè)計結(jié)合起來 ， 才更有利于學(xué)生身心的發(fā)展和知識技能與創(chuàng)新能力的培養(yǎng) —— 這又是一種 Blending。 有朝一日 ， 這個夢想也很有可能會率先由我們中國人來實現(xiàn) 。 信息技術(shù)與課程整合的實質(zhì) —— 改變傳統(tǒng)教學(xué)結(jié)構(gòu)創(chuàng)建新型教學(xué)結(jié)構(gòu) ② 忽視教學(xué)結(jié)構(gòu)改革的嚴重后果 支持傳統(tǒng)教學(xué)結(jié)構(gòu)的 教育思想：傳道授業(yè)解惑 （ 知識傳承 ） ， 重教輕學(xué) 教學(xué)理論：傳遞接受 （ 教育傳播理論 ） 學(xué)習(xí)理論：刺激 — 反應(yīng) 后果 — 窒息創(chuàng)造性思維，抑制創(chuàng)新人才成長 如何 實現(xiàn)信息技術(shù)與課程的深層次整合 （整合的指導(dǎo)思想與原則） ① 要運用先進的教育理論（特別是 建構(gòu)主義理論 ）為指導(dǎo)； ② 要緊緊圍繞“ 主導(dǎo) — 主體相結(jié)合 ” 新型教學(xué)結(jié)構(gòu) 的創(chuàng)建這一實質(zhì)來進行整合； ③ 要注意運用新型的“ 學(xué)教并重”教學(xué)設(shè)計 理論來進行課程整合的教學(xué)設(shè)計； ④ 要重視各學(xué)科的 教學(xué)資源 建設(shè)，這是實現(xiàn)整合的必要前提； ⑤ 要注意結(jié)合各門學(xué)科的特點建構(gòu)易于實現(xiàn)學(xué)科課程整合的新型 教學(xué)模式 ； 由以上分析可見，作為 信息技術(shù)與課程整合 實質(zhì) 的 “ 主導(dǎo) — 主體相結(jié)合 ”教學(xué)結(jié)構(gòu)是又一種 Blending。 二、 Blending Learning —— 教育技術(shù)理論深入發(fā)展的 標志 3. 關(guān)于 “ 信息技術(shù)與課程整合 ” 理論的建構(gòu) “ 為什么要進行整合 ？ 整合的內(nèi)涵 （ 實質(zhì) ） 是什么 ？ 以及如何才能有效地進行整合 （ 為什么 ？ 是什么 ？ 怎么做 ？ ） ” 這些涉及整合的目標實質(zhì)與方法等廣大教師都非常管心的重要問題 ， 迄今為止 ， 國外還沒有一套科學(xué)的理論能作出令人滿意的回答 。 僅從我國 教育信息化發(fā)展的現(xiàn)狀來看 ② 應(yīng)用狀況令人擔(dān)憂 ◆ 80%以上只用于開設(shè)信息技術(shù)必修課，沒有其他的教育教學(xué)應(yīng)用。 總之 ， 這種教育思想 ，對于知識 、 技能的學(xué)習(xí)掌握 ， 對于全面打好學(xué)生的各學(xué)科知識基礎(chǔ)是有利的；不足之處是由于長期 “ 重教輕學(xué) ” ， 忽視學(xué)生的自主學(xué)習(xí) 、 自主探究 ， 容易造成學(xué)生對教師 、 對書本 、 對權(quán)威的迷信 ， 且缺乏發(fā)散思維 、 批判思維和想象力 ， 這樣培養(yǎng)出來的大多是知識應(yīng)用型人才 ， 而非創(chuàng)新型人才 。 正是因為面對這樣尖銳的矛盾 ， 1999年第三次全教會上才形成了關(guān)于我國素質(zhì)教育的全新指導(dǎo)方針： “ 要實施以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實踐能力為重點的素質(zhì)教育 ” 。 當然 ， 其中起主要作用的是學(xué)習(xí)理論與教學(xué)理論 。 若從這個意義上說，強調(diào)“以學(xué)生為中心”并沒有錯。 這正是主導(dǎo) — 主體相結(jié)合的教育思想所要追求的理想境界。 為此我們應(yīng)對建構(gòu)主義從 以下三個方面 進行反思 （ 這 三方面的 反思均體現(xiàn)了 Blending —— 兩種不同觀點的結(jié)合與統(tǒng)一 ） ： 二、 Blending Learning —— 教育技術(shù)理論深入發(fā)展的 標志 從三個方面對建構(gòu)主義理論的反思： （ 1） 建構(gòu)主義的 教育思想 到底是 “ 以學(xué)生為中心 ” 還是 “ 主導(dǎo) — 主體相結(jié)合 ” ？ （ 2） 建構(gòu)主義的 認識論 是純主觀主義的還是 主客觀統(tǒng)一 ？ （ 3） 是否應(yīng)該將建構(gòu)主義作為指導(dǎo)當前教育深化改革的 主要理論基礎(chǔ) ？ （ 1） 建構(gòu)主義的 教育思想 到底是 “以學(xué)生為中心”還是“ 主導(dǎo) — 主體相結(jié)合 ”？ 后一種教育思想的提出與貫徹 ， 既體現(xiàn)出我們中國人對建構(gòu)主義的科學(xué)理解 ， 也反映出我們對自己國情的深刻認識并與 Blending Learning 的思想不謀而合 。例如運用視聽媒體（幻燈投影 、 錄音錄像）與運用粉筆黑板的傳統(tǒng)方式相結(jié)合；計算機輔助學(xué)習(xí)方式與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式相結(jié)合；自主學(xué)習(xí)與協(xié)作學(xué)習(xí)相結(jié)合等等。 現(xiàn)在我們就從以下 四個方面 來分析由 Blending Learning 所 標志的教育思想和教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變而 產(chǎn)生的重大影響 ： 二、 Blending Learning —— 教育技術(shù)理論深入發(fā)展的 標志 1. 對建構(gòu)主義理論的反思 2. 對 “ 信息技術(shù)教育應(yīng)用 ” 認識的深化 3. 關(guān)于 “ 信息技術(shù)與課程整合 ” 理論的建構(gòu) 4. 關(guān)于 “ 教學(xué)設(shè)計 ” 理論的發(fā)展 二、 Blending Learning ——