【正文】 師 者，所以傳道受業(yè)解惑也 ② 孰能無 惑 ？ 惑 而不從師 ③ 其聞道也固先乎 吾 ， 吾 從而師之。不 拘 于 時，學(xué) 于 余?？鬃?師 郯子、萇弘、師襄、老聃 師：意動用法，以 …… 為師、把 …… 當(dāng)作老師 郯子 之徒 ，其 賢 不及 孔子 賢：道德、學(xué)問、才能 之徒：這些人。盛：地位高。 恥：意動用法，以 …… 為恥、把 …… 當(dāng)作恥辱 眾人：一般人 而：連詞表轉(zhuǎn)折，卻 于：介詞，向 是故 ?圣 益 ?圣 ， 愚 益 愚 。 閱讀分析第一段 無貴無賤，無長無少，道之所存， 師之所存也。 古：泛指求學(xué)的人；讀書人。u fǒu zhu224。 詩書勤乃有，不勤腹空虛。 著名 文學(xué)家，哲學(xué)家。 寫作背景 唐代，魏晉以來的門閥制度仍在沿襲。y237。 其：代詞，那些 為：泛義動詞，成為 生 乎 吾前，其 聞 道也 固 先 乎 吾，吾 從 而 師 之 乎：介詞，在 聞：知道，懂得 固：本來 乎：介詞，表比較 從：追隨，跟隨，省略 之 師：意動，以 …… 為老師、把 …… 當(dāng)作老師 生 乎 吾后，其 聞 道也亦先 乎 吾，吾 從 而 師 之 乎：介詞，在 聞：知道，懂得 師：意動，以 …… 為老師、把 …… 當(dāng)作老師 從：跟從 吾 師 道也，夫 庸 知其 年 之先后生 于 吾乎？ 年：年齡 師：動詞，學(xué)習(xí) 庸：副詞，表疑問，豈，哪。圣人之 所以 為 圣 ，愚人之 所以 為 愚 ， 其 皆出 于 此乎？愛 其 子，擇師 而 教之；于 其 身 也，則 恥 師焉， 惑 矣。 所謂：稱呼的，說的 彼：遠(yuǎn)指代詞，那些 之 ：結(jié)構(gòu)助詞，的 之：代詞，指童子 習(xí)：學(xué)習(xí) 句讀：句中停頓的語氣所在，可譯為文句 者：代詞， …… 的人 哎！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有疑惑難??！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。如，比得上 于：介詞，表比較 術(shù)業(yè)：技能學(xué)業(yè) 攻：研究 如是：如此。 第①段： 提出全文的中心論點 古之 學(xué)者必有師 ，并闡明老師的 作用及擇師標(biāo)準(zhǔn) 。 古之學(xué)者必有師 為師的職責(zé)： 傳道 受業(yè) 解惑 從師的必要： 師道之不傳久 古之圣人從師而問 今之眾人恥學(xué)于師 愛其子擇師教之 于其身則恥師焉 技藝人不恥相師 士大夫曰師而笑 師道之不復(fù)可知 擇師的標(biāo)準(zhǔn)： 道之所存 師之所存 圣人無常師 行： 孔子師郯子之徒 言： 三人行必有我?guī)? 弟子不必不如師 師不必賢于弟子 不拘于時期 能行古道理 —觀點（“古之學(xué)者必有師”） —師之責(zé)（“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。 ③ 無貴無賤，無長無少 今：許多人 古：無論，不論，不分 無 無 無 無 無 今：沒有。”所以學(xué)生不一定比不上老師，老師也不一定比學(xué)生賢能，知道道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專門研究，如此罷了?？鬃?師 郯子、萇弘、師襄、老聃。 之：代詞，這些 恥：意動用法，以 …… 為恥 師：學(xué)習(xí) 士大夫 之族 ， 曰 師 曰 弟子 云者 ， 則 群聚而笑之 則：連詞，就 之：近指代詞，族：類?！眴韬簦煹?之不復(fù)，可知矣。 老師，是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的人 。人非生而 知之 者， 孰 能無惑 ？ 惑 而 不 從 師， 其 為 惑也，終不 解 矣。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，做《 師說 》 ，因抗顏而為師。對那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新，詞必己出”。 他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣言之有物，要闡發(fā)孔孟之道；反對六朝以來單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章；主張語言要新穎。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。師 者 ， 所以 傳 道受