【正文】 躊躇，現(xiàn)在用于形容猶豫不決的樣子。 課上練習 庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。（我）提著刀站立起來， 因為這 舉目四望， 因為這 志得意滿，（然后）把刀 擦抹 干凈，收藏起來。b消散，如煥然冰釋、釋懷；②道：自然規(guī)律 ③進：超過 ④未嘗：不曾，后文也有“未嘗”，但意義不同此處 ⑤判斷句（者也）：臣之所好者道也，翻譯時加“是”字。 ” 庖丁為文惠君解牛。莊子的思想被后人稱之為最早的關注人心靈的哲學。道家主張既然萬事萬物皆擺脫不了自然規(guī)律而變化，所以人也必須遵照自然規(guī)律而生活。依乎天理，批大 郤 ，導大 窾 ，因其固然，技經(jīng)肯 綮之未嘗，而況大 軱 乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。 始臣之解牛之時，所見無非全牛者。 ? 那牛的骨節(jié)有 間隙 ，而刀刃 很薄 ；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨節(jié)）， 寬寬綽綽地 它（骨節(jié)之間）對 刀刃的運轉 必然是有余地的啊！ 因此 十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。 在反復實踐中積累經(jīng)驗。前一個：做、解；后一個：以之為，作為） ? 視為止，行為遲 ? （兩個 “ 為 ” 同義，都是介詞：因為） ? 提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志 ? （兩個 “ 為 ” 同義，都是介詞：因為） 四、古今異義 天理 固然 雖然 至于 古：生理上的天然結構 今：常指自然的道理 古①本來的結構 ②本來如此 今：表示承認某一個事實 古：即使這樣，雖然如此 今：常用作表示轉折關系的連詞 古：動詞 “ 至 ” 和介詞 “ 于 ” 連用，相當于“ 到了 ” 今： ①達到某種程度②另提一事 “ 依乎天理 ” “ 因其固然 ” “ 雖然，每至于族 ” “ 每至于族 ” 鷙鳥之不群兮，自前世而固然。 五、精彩成語 。 ?三、課后小結 總結鞏固 一、通假字 砉然 向 然 響 技 蓋 至此乎 盍 善 刀而藏之 繕 ? ①釋 ? 庖丁釋刀對曰 （放下，舍棄 ） ? 渙然冰釋 （溶化，消散） ? ②委 ? 動刀甚微，謋然已解，如土委地（ 卸落，推脫） ? 百越之君，俯首系頸，委命下吏 （托付，交付） ? 年長色衰，委身為賈人婦 （這里有下嫁之意） ? 今日腳疾，委實走不動 （確實，實在） 二、重點實詞 ? ③善 ? 為之躊躇滿志，善刀而藏之 ? （ 通 “ 繕 ” ，修治，修繕，這里有拭擦意） ? 善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉 （好） ? 君子生非異也，善假于物也 （善于，擅長） ? 項伯者，項羽季父也，素善留侯張良 ? （與 …… 友善、友好） ? 積善成德，而神明自得 （美好，與 “ 惡 ” 相對 ） ? 武士擁張遼