【正文】 文言文和中華古文明是一個不可分割的統(tǒng)一體，只要我們還需要汲取中華古文明的營養(yǎng)，我們也就永遠(yuǎn)不能拒絕文言文。由漢至唐也并沒有鼓吹節(jié)烈，直到宋朝，那一班 ‘ 業(yè)儒 ’ 才說起餓死事小、失節(jié)事大的話，看見歷史上 ‘ 重適 ’ 兩個字，便大驚小怪起來。 代表人物： 興起標(biāo)志： 1915年，陳獨(dú)秀在 創(chuàng)辦 活動基地： 思想陣地： 陳獨(dú)秀 李大釗 胡適 錢玄同 魯迅 劉半農(nóng) 指導(dǎo)思想： 思想和 的進(jìn)化論 北京大學(xué) 《 新青年 》 上海 《 青年雜志 》 民權(quán)、平等 達(dá)爾文 二、新文化運(yùn)動興起的歷史概況 三、新文化運(yùn)動興起的 主要內(nèi)容 “ 德先生 ” 與 “ 賽先生 ” “ 打倒孔家店 ” 魯迅與 《 狂人日記 》 胡適與白話文 文化平民化 “ 德先生 ” （ democracy） 反對專制，實(shí)現(xiàn)民主 資產(chǎn)階級的民主 思想和民主制度 人民主權(quán)、民選政府、權(quán)力制衡等政治民主；共和、憲政、人權(quán)、自由平等、博愛等理念 “ 德先生 ” 與 “ 賽先生 ” 民 主 目的： 內(nèi)涵： 內(nèi)容： —— 新文化運(yùn)動的核心內(nèi)容 “ 賽先生 ” （ science） 反對迷信、盲從和武斷，樹立起積極、進(jìn)取的科學(xué)精神 主要指自然科學(xué)， 也包括社會科學(xué) 科 學(xué) 目的： 內(nèi)涵： 內(nèi)容： 科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)的世界觀與方法論以及具體的科學(xué)技術(shù)與科學(xué)知識同時還包括反對迷信、反對偶像崇拜，宣傳進(jìn)化論、唯物論、無神論等內(nèi)容 “ 德先生 ” 與 “ 賽先生 ” —— 新文化運(yùn)動的核心內(nèi)容 新文化運(yùn)動前后關(guān)于 “ 全盤西化 ” 的言論 “ 無論政治學(xué)術(shù)道德文章 ,西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，斷不可調(diào)和遷就的 ” 。 ” —— 梁啟超 《 五十年中國進(jìn)化概論 》 “ 由辛亥革命所喚起的中國社會的希望，同民國初年中國社會的黑暗之間形成一種巨大的落差，巨大的落差產(chǎn)生了巨大的波潮，于是而有新文化運(yùn)動。 …… 政治： （國內(nèi)）袁世凱復(fù)辟帝制破壞共和 選舉總統(tǒng)那天，袁世凱雇用了三四千個流氓，手持大棒把會場圍了個水泄不通。 90年代，全部海外資產(chǎn)約合白銀 7000萬兩，相當(dāng)于當(dāng)時清政府一年的財政收入，可謂 “ 富可敵國 ” 。歷史事實(shí)清楚地表明，袁世凱的所謂文廟祀孔、天壇祭天不過是恢復(fù)帝制的前奏。 ——陳獨(dú)秀（ 1916年 1月 《 新青年 》 ） 余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也。 ” 全場捧腹大笑。 資產(chǎn)階級 思想文化反對封建舊文化的思想解放運(yùn)動 資產(chǎn)階級舊民主主義性質(zhì) 前 期 后 期 無產(chǎn)階級 思想文化反對封建舊文化的思想解放運(yùn)動 無產(chǎn)階級新民主主義性質(zhì) 1919年 1915年 五四運(yùn)動 《 青年雜志 》 創(chuàng)刊 小結(jié)： 新文化運(yùn)動的性質(zhì) 運(yùn)動是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù) 它在政治和思想上給專制主義空前打擊 推動了五四運(yùn)動的發(fā)生 政治上 動搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位，是一場偉大的民主主義思想啟蒙和文化革新運(yùn)動 為馬克思主義在中國傳播創(chuàng)造了有利條件 思想上 前期新文化運(yùn)動的影響： 選擇題練習(xí)，請準(zhǔn)備！ 新文化運(yùn)動興起的標(biāo)志是： A、 1915年， 《 新青年 》 在上海創(chuàng)刊 B、 1915年， 《 青年雜志 》 在上海創(chuàng)刊 C、 1917年， 《 新青年 》 遷到北京 D、 1917年， 《 青年雜志 》 遷到北京 新文化運(yùn)動的核心內(nèi)容是：