【正文】 :04:3607:04Feb2312Feb23 ? 1越是無能的人，越喜歡挑剔別人的錯兒。 。 再者， 媒介不僅是傳播的工具和手段，也是特定意識形態(tài)和文化價值觀的載體。 ?小報手法?： 經常對報道重大兇殺、暴力案件，格調低下地披露個人感情經歷和兩性關系；熱衷獵奇，炒作成風，制造所謂的?轟動效應?。 ? 思考： ? 微博能否承擔起媒介公共領域的建構？ ? （二）主流媒體與媒介權威 ? 何謂?主流媒體? ? 1997年 NoamChomsry發(fā)表的 《 主流媒體何以成為主流 》 引發(fā)了廣泛討論。?當公共領域中參與討論的公眾達到一定規(guī)模時，相互的溝通就需要借助一定有傳播能力的手段；大眾傳播媒介往往承擔起了這樣的中介角色。 ? 大眾文化批判是法蘭克福學派最富特征的理論之一。 ? 從媒介批評的視野出發(fā)，強調的是媒介作為社會政治變革的助推器，政治思想的孵化器，構成了政治與社會變革的推動力。 從整體上說，新聞傳播是攜帶特定的指導信息，對人所有方面的生存狀態(tài)進行思想覆蓋的意識形態(tài)傳播，它拓展了人的異化的精神空間。哈貝馬斯在媒介商業(yè)化的背景中，揭示新聞傳播的另一種?指導?信息傳播屬性 —— 娛樂的和消費的生活忠告。 ? 對世界的透視與反射 ? 媒介信息是否就是對客觀世界的認識？ ? 從 1992年起，零點調查公司開始從事我國民眾對社會安全感的調查。雖然這主要是對資本主義制度下作為意識形態(tài)媒介的批判，但也值得我們反思和借鑒。 ? 在哈貝馬斯看來，公共領域存在的構成必須具備以下三個條件： ? (1)由私人組成的公眾。 ? 主流媒體又叫?精英媒體?或?議程設定媒體? 。 大眾化也不等于權威性。 ? 從負面講，由于媒介權力主體的非理性化傾向，導致 媒介權力的濫用 ，表現(xiàn)為： ? ◆ 放棄文化啟蒙和道德教化的社會責任； ? ◆ 放棄環(huán)境監(jiān)督和理性批判的社會責任，無原則地操縱或利用媒介； ? ◆ 放棄文化理想和藝術創(chuàng)造的社會責任，制造和傳播毫無審美價值的庸俗文化。 07:04:3607:04:3607:042/12/2023 7:04:36 AM ? 1成功就是日復一日那一點點小小努力的積累。 2023年 2月 上午 7時 4分 :04February 12, 2023 ? 1業(yè)余生活要有意義，不要越軌。 2023年 2月 上午 7時 4分 :04February 12, 2023 ? 1少年十五二十時，步行奪得胡馬騎。 07:04:3607:04:3607:042/12/2023 7:04:36 AM ? 1以我獨沈久，愧君相見頻。所謂媒介權力，正是指這種力量，它 不具有強制性，而是一種軟權力。 小報是稱不起權威的，小報化是反權威化的代名詞。 ? 媒介的意識形態(tài)屬性決定了媒介往往充當某一階級或階層的意識形態(tài)機器，許多人因此喪失利用媒介表達意見的權利。 ? 法蘭克福學派主要在批判意義上繼承并進一步發(fā)揮了馬克思恩格斯的觀念，認為意識形態(tài)的虛假性是一切意識形態(tài)的普遍特性，如阿多諾即認為?意識形態(tài)不真實，是虛假意識，是慌言?。 ? 思考： ? 媒介與大眾文化的關系？ ? 大眾文化與大眾傳媒關系密切。此時，報刊的市場利益目標和消費主義傾向，使新聞傳播活動失去了原有的批判精神。第二章 批評視野中的媒介 一、媒介功能意識的升華 媒介 媒體 傳媒 ? 思考： ? 在現(xiàn)代信息社會，作為傳播信息的重要工具，媒介毫無疑問具有極其重要的作用，在我們的生活中扮演無可替代的角色，那么歸納起來，大眾傳播媒介有哪些基本功能呢？ ? 信息載體的新視角 ? 最基本的功能 —— 信息的載體 ? 同時也是思想的載體，媒體充當了擴充