【正文】 此石透、漏、丑皆占，樣子極像一朵含苞欲放的蓮花，實為海內珍品。 中國古典園林 陶淵明 ，東晉大詩人，文學家。中國神話中也稱海中三神山為“三壺” :“ 海上有三山 ,其形如壺 ,方丈曰方壺 ,蓬萊曰蓬壺 ,瀛洲曰瀛壺。 2. 神仙思想是原始的神靈、山岳崇拜與道家的老、莊學說的混合產(chǎn)物。是說人和自然在本質上是相通的，故一切人事均應順乎自然規(guī)律，達到人與自然和諧。其中囿和園圃屬于生產(chǎn)基地的范疇，它們的運作具有經(jīng)濟意義，臺則關涉到通神、望天，可以說栽培、圈養(yǎng)、通神、望天是園林雛形的源初功能，觀游在其次。 2. “ 囿”成為統(tǒng)治階級專門的狩獵場所。由思想解放而帶來的人性的覺醒。 轉折期 全盛期 成熟期 成熟后期 公元 220—— 589年 相當于魏、晉、南北朝時期。 公元 589—— 960年 相當于隋、唐時期。 中國古典園林 ? 與貪婪奢侈相對的另一個極端，則是玩世不恭。 “ 囿，所以域養(yǎng)禽獸也。其后觀游功能雖然上升，但是其它源初功能一直延續(xù)到秦漢時期。 “天人合一”的思想源于上古的原始農業(yè)經(jīng)濟。 3. 東海仙山 三山：蓬萊、瀛洲、方丈。” 拙政園中的建筑皆面水而筑 ,體現(xiàn)了人與自然的和諧結合 ,也體現(xiàn)了對傳說中蓬壺仙境的模仿。他長于詩文歌賦，詩歌多描寫自然景色及其在農村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品隱含著他對腐朽統(tǒng)治集團的憎惡和不愿同流合污的精神。 中國古典園林 一． 中原的私園 （主要有洛陽、東京兩地，在此 以洛陽為代表 ） – 總說 ? 李格非 《 洛陽名園記 》 是有關北宋私園的重要文獻，記載了宅園性質的私園、單獨建置的游憩園性質的私園和花園性質的私園 ? 除宅園外，單獨建置的游憩園占大多數(shù)，二者都 定期向市民開放 ，主要供公卿士大夫進行宴集、游賞活動 ? 洛陽私園 以蒔栽花木著稱 ；有大片樹林而成景的林景 ? 園中劃分一定區(qū)域作為“ 圃 ”，栽植花卉、藥材、果蔬 ? 筑山仍以 土山為主 ? 建筑形象豐富，布局疏朗；建筑物命名能點出該處景觀特色，且具有一定意境的涵蘊 宋代的私家園林 中國古典園林 – 富鄭公園 ? 洛陽少數(shù)幾處不利用舊址而新建的私園 ? 大致分南北兩個景區(qū)，北區(qū)比較幽靜，南區(qū)景觀開朗 – 獨樂園 ? 司馬光的游憩園，規(guī)模不大，非常樸素，在洛陽諸園中作為簡素 ? 園名及園內各景題名都與園林內容、格調相吻合，深化表現(xiàn)的意境 二． 江南的私園 – 臨安的私園 ? 西湖一帶：南園、水樂洞園等 ? 臨安東南郊山地和錢塘江畔一帶，氣候涼爽，風景優(yōu)美，多有私家別墅園林建置 ? 臨安城內的私家園林多半為宅園（如內侍蔣苑使之宅園） 中國古典園林 – 吳興（今湖州）的私園 ? 靠近富饒的太湖 ? 私園有南沈尚書園（以山石之類見長）、北沈尚書園（以水景之秀取勝）、俞氏園（“假山之奇，甲于天下”）等 – 潤州（今鎮(zhèn)江）的私園 ? 夢溪園 – 園主沈括，晚年寫成 《 夢溪筆談 》 – 平江（今蘇州）的私園 ? 經(jīng)營園林的自然、社會條件 – 交通方便，經(jīng)濟繁榮，文化發(fā)達，氣候溫和，風景秀麗，花木易于生長，附近有太湖石、黃石等造園用石的產(chǎn)地 ? 私家園林包括宅園、游憩園和別墅園，著有滄浪亭、樂圃等 中國古典園林 ? 滄浪亭 – 園主蘇舜欽自撰 《 滄浪亭記 》 – 園林內容簡單，富于野趣 – 蘇舜欽死后，此園屢易其主 – 元、明廢為僧寺，后又恢復為園林，至今仍為蘇州名園之一 – 平江、吳興 靠近太湖的產(chǎn)地洞庭西山，其他的幾種園林用石也產(chǎn)于附近各地。青蓮朵猶如一朵出水芙蓉，純潔高雅。李白、杜甫、王維、孟浩然、韋應物、柳宗元諸大家，都曾取法于他。 中國古典園林 海中神山和壺天仙境 ,自秦漢至今 ,始終是園林模仿的永恒主題。 意識形態(tài)因素之二 —— 君子比德 中國古典園林 1. 神仙思想產(chǎn)生于周末，盛行于秦漢。二是 天人相應，或天人相通 。 中國古典園林起源之三 ——園圃 中國古典園林 ? 囿、臺、園圃是中國古典園林的三個源頭。u ） 1. 農業(yè)文明建立后，狩獵成為一種統(tǒng)治階級的娛樂活動。藐視正統(tǒng)儒學制定的禮法和行為規(guī)范，向非正統(tǒng)的和外來的種種思潮中探索人生的真諦。 中國古典園林的歷史時期劃分 中國古典園林 生成期 公元前 11世紀 —— 公園 220年 是中國園林的產(chǎn)生和成長期，主要包括殷、周、秦、漢。 公元 960—— 1736年 相當于兩宋到清初。 ? 名士們以任情放蕩，玩世不恭的態(tài)度來 反抗禮教 的舒服，尋求個性，有兩種表現(xiàn)： ? 飲酒、服食、狂獗 ju233。 ” 《 詩經(jīng) 》 毛萇注。 （經(jīng)濟因素） ? 促成中國古典園林向著風景式的方向上發(fā)展的社會因素是人們對于大自然生態(tài)美的認識 —— 山水審美觀念的確立。中國古代的封建社會始終以農業(yè)為立國之本。 五山：岱嶼、員嶠、蓬萊、方丈、瀛洲。 留園可亭與小蓬萊 中國古典園林 秦、西漢時期出現(xiàn)了皇家園林。 中國古典園林 東晉偉大的書法家，《蘭亭序》是其最著名的代表作品。故 疊石之風很盛 ，幾乎是“無園不石”。 青蓮在佛經(jīng)上多用之比喻為智慧與眼目，所謂“青蓮在眸”。其詩充滿道法自然的精神，貫穿著一種清新自然恬靜之韻味，一改魏晉以來晦澀的玄言詩之風。 徐市，即徐福?！薄吧剿背蔀樽匀伙L景的代稱。宇宙自然是大天地，人則是一個小天地。” 5. 食用植物與藥用植物逐步發(fā)展為觀賞花卉。 中國古典園林 魏晉南北朝時期藝術： ? 壁畫： 佛教壁畫 墓室壁畫 ? 卷軸畫： 著名畫家 曹不興、衛(wèi)協(xié)、顧 愷之、陸探微、張僧繇、曹仲達 繪畫理論 《論畫》、《古畫品 錄》 、《畫山水序》、《敘畫》 等 ? 雕塑：陵墓雕塑 佛教雕塑 中國古典園林 二、 魏晉南北朝壁畫 ? 佛教壁畫 包括石窟壁畫、寺廟壁畫 ? 墓室壁畫 包括墓室壁畫、拼鑲磚畫 魏晉南北朝時期壁畫主要有 : 中國古典園林 中國古典園林起源之一 ——囿（ y242。 g249。 ” 三、儒家倡導的以禮樂為中心的封建秩序、尊王攘夷的大一統(tǒng)思想，始終占著 意識形態(tài) 的主導地位。 公元 1736—— 1911年 相當于清中葉到清末。的具體行動； ? 寄情山水，崇尚 隱逸 的思想作風，即當時的“魏晉風流”。 “ 囿，苑有垣也。 （社會因素） 影響風景式園林發(fā)展的三方面因素 中國古典園林 ―秩秩斯干，幽幽南山。 “物我對立” 西方思想以物我對立、主客體對立的方式去看待自然 ,自然是人通過理性去認識和實踐的對象。（漢代） 《 列子 〃 湯問 》 ： “ 其山高下周旋三萬里，其頂平處九千里，山之中間相去七萬里，以為鄰居焉。 ? “宮”與“苑”對后世影響極大。他精研體勢，心摹手追，廣采眾長，冶于一爐，創(chuàng)造出“天質自然，豐神蓋代”的行書，被后人譽為“書圣”。因而以此兩地的 疊石技藝水平為最高，已出現(xiàn)專門疊石的技工 中國古典園林 三． 文人園林的興盛 – 文人園林發(fā)展史回顧 ? 萌芽于魏晉南北朝，興起于唐代，到宋代已成為私家造園活動中的一股巨大潮流，占著士流園林的主導地位，還影響于皇家和寺觀園林 ? 宋代文人園林的風格比唐代更為成熟，風格的表現(xiàn)也更明顯 ? 佛教禪宗的興盛、隱逸思想的轉變以及藝壇出現(xiàn)的某些情況，也是促成文人園林風格異軍突起的契機 – 佛教禪宗的興盛 ：禪的思想和哲理通過文人士大夫的審美情趣而滲透于文人園林創(chuàng)作之中，園林成為禪境的載體 – 隱逸思想的轉變 ：士人通過園居生活在一定程度上沖淡仕與隱的矛盾，結合兩宋士人心目中對世界、文化的內在開掘和精微細膩，出現(xiàn)了“壺天之隱” 中國古典園林 – 藝壇出現(xiàn)的某些情況 ：詩、畫藝術影響園林藝術，促進文人園林 “詩化”和“畫化”，且重視開掘內部境界 – 宋代所確立的 獨特的藝術創(chuàng)作和鑒賞方法 ，也對文人園林有間接影響 187。 1914年后移入中山公園。 中國古典園林 園林的轉折期 中國古典園林 ? 魏晉南北朝 時期（ AD220——AD589）是中國古典園林的轉折期 ? 與生成期相比，這時期的園林規(guī)模從大到小，園林造景從過多的神秘色彩轉化為濃郁的自然氣息 中國古典園林 學習重點 ? 歷史背景 ? 總體特征 ? 皇家園林 （以鄴城、洛陽、建康為例） ? 私家園林 （城市私園與莊園、別墅） ? 寺觀園林 ? 公共園林 （以蘭亭為例） 中國古典園林 歷史背景 ? 政治上動亂分裂 → 思想解放 → 人性的覺醒 ? 消極情緒與及時行樂思想 → 行動上的兩個極端傾向： – 貪婪奢侈 – 玩世不恭 – 寄情山水 ? 老莊、佛學與儒學結合形成 玄學 （重清淡，逃避現(xiàn)實） ? 名士 一方面表現(xiàn)為飲酒、服食、狂狷，另一方面表現(xiàn)為 寄情山水、崇尚隱逸 的思想作風（如“竹林七賢”） ? 隱士與隱士集團 – “竹林七賢” – 白蓮社（中國歷史上最大的隱士集團） 中國古典園林 竹林七賢圖 中國古典園林 竹林七賢圖 “竹林七賢”分別指阮籍、嵇康、劉伶、向秀、阮咸、山濤、王戎七位名士 中國古典園林 ? 知識分子階層從審美角度對自然山水的再認識 → 士人們 游山玩水的浪漫風氣 （如：謝靈運、王羲之、陶淵明、顧愷之） → 人們對自然風景的 審美觀念成熟 （標志是山水風景的大開發(fā)和山水藝術的大興盛，二者相互促進，共同發(fā)展） ? 山水藝術的興盛 – 文學方面：為山水詩的興起提供了了條件 – 繪畫方面：開始出現(xiàn)獨立的山水畫 ? 建筑技術與觀賞植物 – 建筑技術方面：木結構的架梁、 斗拱 已趨于完備， 歇山屋頂 較多 – 觀賞植物方面：樹木、竹、各種花卉栽種普遍 中國古典園林 斗拱是中國古代較大的木結構建筑中柱與與屋頂間的過渡部分 補充材料 1：斗拱 中國古典園林 其功用在于承受上部支出的屋檐，將重量直接或間接地傳到柱上 中國古典園林 補充材料 2：歇山屋頂 歇山屋頂 ——又稱九脊頂 乾清門 中國古典園林 重檐歇山頂 蘇州玄妙觀 中國古典園林 謝靈運 是中國歷史上偉大的詩人，也是見諸史冊的第一位大旅行家。 3. 《 史記 〃 秦始皇本紀 》 載，“齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲”。智者動，仁者靜。 參考：方克立 .《 ‖天人合一”與中 國古代的生態(tài)智慧” 》 中國古典園林 “ 天人合一” 有兩層意思：一是 天人一致 。 4. 《 周禮 〃 地官 》 ：“以 場圃 任園地。 此時 社會的大變革、大變動，使思想文化南北交融、東西并匯，促進了藝術的轉變和發(fā)展，為唐代美術的繁榮奠定了基礎。人們敢于突破儒家思想的桎梏 zh236。 “ 普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。 中國古典園林階段圖 中國古典園林 ? 啟示： 從發(fā)展階段可以看出：中國古典園林的發(fā)展過程正好與以漢民族為主題的封建大帝國從開始形成而轉化為全盛、成熟直到消亡的過程相當。 例如比較有名的有：竹林七賢、白蓮社等。 ” 《 說文 》 3. 囿除了為帝王提供 祭祀 、喪紀所用的 犧牲 、供應宮廷宴會的 野味 ，還能在其中進行 游玩 。 如竹苞矣，如松茂矣。 中國古典園林 老子 說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。其上禽獸皆純縞。宮室園林中的建筑群體，而苑是園林部分。 王羲之 中國古典園林 轉折期園林總體特征概述 ? 與生成期相比，園林 規(guī)模由大入小 ，園林造景由過多的神異色彩轉化為濃郁的 自然氣氛 ，創(chuàng)作方法由寫實趨向于 寫實與寫意相結合 ? 由再現(xiàn)自然進而發(fā)展為表現(xiàn)自然，由單純的摹仿進而發(fā)展為適當?shù)?概括、提煉 ? 建筑與其他三個造園要素關系較為密切；園林規(guī)劃設計由以前的粗放轉為較細致的、更自覺的經(jīng)營，造園活動完全升華到 藝術創(chuàng)作 的境界 ? 開始形成 皇家、私家、寺觀三類并行發(fā)展 的局面和略具雛形的園林體系