【正文】 曹操聽(tīng)到他的名聲，派人送信給太史慈，用小箱子裝著。黃巾軍聽(tīng)到救兵趕來(lái)，就撤圍逃散。他指使卡西莫多夜劫愛(ài)斯梅拉達(dá)，在卡西莫多因此受刑時(shí)卻假裝事不關(guān)己。 ） （說(shuō)明 ：還可從“寧?kù)o是難得的”的角度談“寧?kù)o無(wú)價(jià)”。 （ 任選 1 點(diǎn)給 1 分） 異：《過(guò)零丁洋》尾聯(lián) “人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青 ”抒發(fā)了作者慷慨激昂的愛(ài)國(guó)熱情，表達(dá)了詩(shī)人以死殉國(guó)的英雄氣概；（ 1 分） “古往今來(lái)多少恨 ”將個(gè)人感情融入古往今來(lái)的歷史之中，拓寬了情感的深度和廣度，充分表達(dá)了詩(shī)人報(bào)國(guó)無(wú)門(mén) (或山河破碎、收復(fù)無(wú) 望 )的憂憤之情；（ 1 分） “一時(shí)收拾付杯盤(pán) ”運(yùn)用反語(yǔ)的手法，寫(xiě)詩(shī)人表面上姑且將心中的憂憤之情交付菜盤(pán)和酒杯，實(shí)則表達(dá)無(wú)奈之情，情感更加激越。 【解析】 B項(xiàng)信息來(lái)源于第一段，粱元帝蕭繹作《對(duì)燈賦》中 “本知龍燈應(yīng)無(wú)偶，復(fù)訝魚(yú) 燈有舊名。 18． 依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?3 分）（ ） 美學(xué)家朱光潛說(shuō)： “年代的久遠(yuǎn)常常使一種最尋常的物體也具有一種美。（ 6 分） 答： 第 II 卷 表達(dá)題 四、 語(yǔ)言文字運(yùn)用（ 24 分） ，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （ 3 分）（ ） A．日本政府在釣魚(yú)島問(wèn)題上的 危言危行 ． ． ． ． ，不僅受到中國(guó)人民的強(qiáng)烈抗議，也將受到全世界人民的唾棄，這是搬起石頭砸自己的腳。從這層含義上而言，它們不僅僅是樹(shù)：它們的存在使得作為世間匆匆過(guò)客的人類清醒鎮(zhèn)靜。它充滿了活力，幾近流動(dòng)，當(dāng)我望著它落下時(shí)，我想我能感到地球在轉(zhuǎn)離它，我真切地感到了地球的旋轉(zhuǎn)。 三、文學(xué)類文本閱（ 22 分） 閱讀下面的文字，完成 11～ 14 題。（ 5 分） （二） 古代詩(shī)歌閱讀（ 8 分 ) 閱讀下面的宋詩(shī)，完成 8～ 9 題。吳書(shū)四 ”即署門(mén)下督，還吳授兵， 拜 折沖中郎將。 北海相孔融，聞而奇之，數(shù)遣人訊問(wèn)其母，并致餉遺 。 B． “鯉魚(yú)跳龍門(mén) ”的說(shuō) 法各異，有說(shuō)未能跳過(guò)龍門(mén)的鯉魚(yú) “歸來(lái)伴凡魚(yú) ”，也有說(shuō)它 “變異為非魚(yú)非龍的鰲魚(yú) ”，這些說(shuō)法都具有神奇的色彩。沙頭角魚(yú)燈舞的表演形式以眾魚(yú)圍繞 “神魚(yú) ”黃鱧角展 開(kāi)，整個(gè)舞蹈呈現(xiàn)了群魚(yú)獻(xiàn)祭的主題。這種發(fā)軔于巫術(shù)的舞蹈對(duì)后世魚(yú)龍舞的形成產(chǎn)生了較大的影響。南朝梁元帝蕭繹《對(duì)燈賦》中也有 “本知龍燈應(yīng)無(wú)偶，復(fù)訝魚(yú)燈有舊名 ”，對(duì)元宵夜搶眼奪目的龍燈、魚(yú)燈稱贊有加。也有記載顯示， “歸來(lái)伴凡魚(yú) ”的既不是原來(lái)的鯉魚(yú)，又不是 飛過(guò)龍門(mén)的飛龍，而是在 “魚(yú)化龍 ”中變異而成的鰲魚(yú)。 (摘編自《元宵時(shí)節(jié)舞魚(yú)燈》 ,《百科知識(shí)》 ） 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分） ( ) A．東漢張衡的《西京賦》里就有關(guān)于 “魚(yú)化龍、龍化魚(yú) ”的記載，其實(shí)，早在兩千多年前，西漢的京都長(zhǎng)安，魚(yú)燈、龍燈及魚(yú)龍文藝已盛極一時(shí)。 太史慈，字子義， 東萊黃人也， 豪杰志義之士，磊磊落落。事畢，還 啟． 其母，母曰： “我喜汝有以報(bào)孔北海也。發(fā)省無(wú)所道，而但貯當(dāng)歸 ② 。 D． 太史慈志向高遠(yuǎn)，可謂個(gè)大丈夫。 (8 分 ) （ 1）《詩(shī)經(jīng) ③ 我曾經(jīng)攀登過(guò)魯濱遜山的一座高峰，在那里觀看日落，俯瞰山下奎蒂科 —蘇必利爾荒原的湖泊河流、起伏的山丘和溪谷。 ⑦ 我們?nèi)找嬉庾R(shí)到寧?kù)o之于我們的歡樂(lè)有多么重要。（有刪節(jié)） ，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ 4分） A、第 ⑤ 段中用比擬的手法寫(xiě)太陽(yáng) “在山脊邊顫動(dòng) ”，形象再現(xiàn)了日落的全過(guò)程，也襯托了荒野的寧?kù)o。 ⑤ 有些人稍微取得一點(diǎn)成績(jī)，便 自命不凡． ． ． ． ，自視甚高，洋洋自得，尾巴都翹到天上去了，這樣的人終究不會(huì)有大的作為。 （ 1） （ 2） （ 3） 20. 雨果說(shuō)： “丑就在美的旁邊 ， 畸形靠近著優(yōu)美 ， 粗俗藏在崇高背后。（關(guān)鍵詞：遺、以、發(fā)省、但各 1 分，大意 1 分） （二） 8.① 俯視、仰視相結(jié)合 (或空間層次由低到高 )。在寧?kù)o中才能更好地感受生命。） 1 D（ A. 搭配不當(dāng) “贍養(yǎng)老年人的負(fù)擔(dān)和職責(zé) ”與前面的 “減輕 ”不能同時(shí)進(jìn)行恰當(dāng)搭配；B． 暗 換主語(yǔ)，是里皮贏得追捧，非執(zhí)教經(jīng)驗(yàn)； “但它并不像美國(guó)大片《星際穿越》那樣 ”有歧義。（太史慈）擔(dān)心被州牧報(bào)復(fù)，便躲避到遼東去了。后來(lái)劉繇在豫章死了，兵士有一萬(wàn)多人，不知道歸附誰(shuí)，孫策命令太史慈前往安撫。 。 ”孫策于是大笑說(shuō)： “今日天下之事，我要和你一起來(lái)商討。太史慈用計(jì)破壞了州牧誣告的奏章，郡守的冤屈才獲得澄清。后比喻雙方平起平坐，實(shí)力相當(dāng)，可以抗衡；浩如煙海：文獻(xiàn)、資料等非常豐富。（ 2分） ③ 作者通過(guò)描寫(xiě)這兩大類聲音，表達(dá)了寧?kù)o無(wú)價(jià)的主旨，和作者對(duì)寧 靜的贊美與向往。（關(guān)鍵詞：奇、數(shù)、訊問(wèn)、致各 1 分，大意 1 分） （ 2）曹操聽(tīng)到他的名聲，派人送信給太史慈，用小箱子裝著。 “讀薄 ”的過(guò)程，其實(shí)就是去粗取精、去偽存真，直達(dá)事物本質(zhì)的過(guò)程； “讀厚 ”的過(guò)程，其實(shí)就是融會(huì)貫通、觸類旁通，架構(gòu)知識(shí)網(wǎng)的過(guò)程。 ③ 最近幾年，由于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)加劇，小家電生產(chǎn)企業(yè)加速整合，目前只剩下五六家 分庭抗禮． ． ． ． ，占據(jù)了全省 60%的市場(chǎng)份額。它們總是在那里，它們的美麗不會(huì)改變。湖畔幽暗的林中傳來(lái)一只貓頭鷹陰森憂郁的叫聲，那叫聲突顯出湖面的幽靜。這是一段寧?kù)o的時(shí)光，是與古老的節(jié)奏和時(shí)光的永恒、與湖泊的呼吸、與萬(wàn)物緩慢的生長(zhǎng)保持同步的時(shí)刻。 （ 4 分） 答： __________________________________________________________________ 《過(guò)零丁洋》尾聯(lián)相比，在抒發(fā)情感上有何 異 同 ？ 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 C．太史慈篤守信義，大有名士風(fēng)范。其妙如此。 ”備斂容答曰： “孔北海知世間有劉備邪 !”即遣精兵三千人隨慈。 D．以研究魚(yú)龍舞的起源和發(fā)展為例，可以看出，在研究我國(guó)古代民俗文化中，古代文獻(xiàn)、神話傳說(shuō)