【正文】 孝公去世，太子即位，商鞅被捕處死?！? （ 《 中庸 》 ） ? 大意： ?中?是天下事物的根本；?和?是天下通行的法則。? （ 《 荀子 〃 王霸 》 ） ? （ 3）樹(shù)立?仇必和而解?的包容胸懷 ?有象斯有對(duì)，對(duì)必反其為；有反斯有仇，仇必和而解?。 ? 在眼下的中國(guó)，特別流行什么?美女經(jīng)濟(jì)?，而在目前的中國(guó)官場(chǎng)，也大規(guī)模流行起?美女當(dāng)官?了。這叫做以迂為直的計(jì)謀。 保加利亞隊(duì)的戰(zhàn)略 出奇制勝的廣告： ? 印刷公司：除了鈔票，承印一切 ? 豐田汽車：車到山前必有路，有路必有豐田車 ? 化妝品：只要青春不要痘 ? 打字公司：不打不相識(shí) ? 餃子店：無(wú)所不包 ? 柯達(dá)相機(jī)：你只要壓一下按鈕，其余的事由我來(lái)負(fù)責(zé) ? 臭豆腐：臭名遠(yuǎn)揚(yáng)，香飄萬(wàn)里 ? 萬(wàn)家樂(lè)征聯(lián)：萬(wàn)家樂(lè)用萬(wàn)家樂(lè)萬(wàn)家都樂(lè) ? 三菱電梯：請(qǐng)撥電話： 303030 小故事：華盛頓找馬 請(qǐng)告訴我：馬的哪只眼睛是瞎的？ 討論： ? 請(qǐng)談?wù)勀愕墓芾砉ぷ髦杏心切捌妗迸c“正”？ 虛與實(shí) ? 戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)，虛虛實(shí)實(shí)，變幻莫測(cè)。系辭下 》 ） ? 大意： ? 《 周易 》 這部書(shū)對(duì)于人生處世是不可以遠(yuǎn)離的，它所體現(xiàn)的道理就是不斷推衍變遷，運(yùn)動(dòng)變化而不停止，周遍流動(dòng)而不固定，上下往來(lái)而無(wú)恒常，剛與柔相互轉(zhuǎn)化，不可作為一定之規(guī)，只有‘變化’才是它永遠(yuǎn)的方向。?又遂用之，國(guó)人稱善焉。雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾將問(wèn)之。? （ 《 論語(yǔ) 〃 季氏 》 ） ? 大意：孔子說(shuō)：?君子有九點(diǎn)要考慮的：看的要考慮是否明白，聽(tīng)的要考慮是否清楚，臉上的顏色要考慮是否溫和，容止要考慮是否謙恭，語(yǔ)言要考慮是否忠誠(chéng)，做事要考慮是否謹(jǐn)慎認(rèn)真，疑問(wèn)要考慮如何向人請(qǐng)教，心里憤怒不平時(shí)要考慮是否有所后患，得到利益時(shí)要考慮不要忘記道義。 ? 根據(jù)人民能得到利益的地方而使他們得利，這不是給人民以好處自己卻無(wú)所耗費(fèi)嗎？選擇適合勞動(dòng)的時(shí)機(jī)和條件使他們?nèi)趧?dòng)，又有誰(shuí)會(huì)心生怨恨呢？君子的主要欲望是培養(yǎng)自己的仁義之性，他們也達(dá)到了目標(biāo)，還會(huì)貪求別的什么財(cái)貨嗎？無(wú)論人多人少、勢(shì)力大小，君子都不敢怠慢，這不是安泰矜持卻不驕傲嗎？君子衣冠整潔、視線光明正大，莊嚴(yán)地使人望而生敬畏之心，這不是威嚴(yán)而不兇猛嗎？ ?“五行”思想： ? 子張問(wèn)仁于孔子。? 《 論語(yǔ) 〃 季氏 》 ? ? 君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。 君子應(yīng)該時(shí)時(shí)懷著敬畏之心，而在閑居獨(dú)處的時(shí)候更應(yīng)該如此。所謂?忠?，就是 ?己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人? ， 自己要站得住，同時(shí)也使別人站得??；自己要有所成就，同時(shí)也使別人有所成就；所謂?恕?，就是 ?己所不欲，勿施于人? ，自己所不想要的事物，就不要強(qiáng)加給別人，自己不希望別人這樣對(duì)待我，我也不要這樣對(duì)待別人。善政得民財(cái)，善教得民心 。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善 天下。 為政 》 ） “為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。（ 《 說(shuō)卦 》 ） 林語(yǔ)堂論 陰陽(yáng)調(diào)和 討論： ?管理中的陰與陽(yáng)分別指哪些方面？如何實(shí)現(xiàn)管理中的陰陽(yáng)協(xié)調(diào)？ “一陰一陽(yáng)謂之道。太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。為了防止情婦們爭(zhēng)風(fēng)吃醋，他運(yùn)用進(jìn)修時(shí)學(xué)來(lái)的 MBA管理知識(shí)，讓“首席情婦”鄒某用分類法統(tǒng)領(lǐng)其他 6個(gè)情婦。病弱之將易驚；虛榮之將易驕。故馬超親戰(zhàn)關(guān)羽，云長(zhǎng)安得不??？傲將雖必?cái)。鴶t必不傲。一曰狂傲，二曰虛榮。由此所形成的特異景象便是：在中國(guó)，最流行的學(xué)問(wèn)是?關(guān)系學(xué)?。不肯閉眼睛的原因，倒不是覺(jué)得自己死得冤枉，而是拿不準(zhǔn)那些不肖子孫會(huì)給自己一個(gè)什么樣的謚號(hào)。所謂?人情?，有雙重涵義：其一是指人的喜、怒、哀、樂(lè)、愛(ài)、惡、欲幾種自然情感，所謂?七情?是也；?人情?的第二重涵義是指 人際交往中的情感交流，所謂?來(lái)而不往非禮也?。在飲食文化里，菜品的名字被賦予了豐富的內(nèi)涵。 17歲半中師畢業(yè)參加工作， 8年中小學(xué)教育教學(xué)及校長(zhǎng)工作經(jīng)歷，在中南大學(xué)、茂名學(xué)院等高校任教 10年。在藝術(shù)上，中國(guó)人追求意境和神韻，名畫(huà)如?深山藏古寺?、?踏春歸來(lái)馬蹄香?等。聽(tīng)說(shuō)武王起兵伐紂，便跑到首陽(yáng)山上去吃野菜，?餓死不食周粟?。成王一聽(tīng)，便不肯閉眼睛。 世界上最短的詩(shī) 3）關(guān)系文化 從國(guó)人愛(ài)面子的特點(diǎn)思考如何對(duì)待犯規(guī)（錯(cuò)）的下屬與同事？ ? 當(dāng)你巡視時(shí)發(fā)現(xiàn)你的下屬在上班時(shí)用公家電話與朋友聊私事，你會(huì)怎么做？ ? A、嚴(yán)厲批評(píng)； ? B、冷峻地盯著他（她）一言不發(fā)； ? C、裝做沒(méi)看見(jiàn)； ? D、如不是上述三項(xiàng)，請(qǐng)寫(xiě)出你的答案： 問(wèn)題 延伸 ?治將軍的禿頭?與關(guān)羽之死 經(jīng)典案例： 關(guān)羽之死 ? 關(guān)羽，字長(zhǎng)生，后改云長(zhǎng)。?其傲至此。稍見(jiàn)冒犯則拔刀；略有逆心則拍案。東吳智將呂蒙、儒將陸遜，先驕其將心，后散其軍心，而終驕將入彀，一鼓成擒。 ? 朱熹： “ 恥者 ， 吾所固有羞惡之心也 。五行一陰陽(yáng)也，陰陽(yáng)一太極也，太極本無(wú)極也。有父子，然后有君臣。子帥以正，孰敢不正？? （ 《 顏淵 》 ） ?其身正，不令而行；其身不正，雖令不從? （ 《 子路 》 ） ；?茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？? （ 《 子路 》 ） ?子欲善而民善矣。窮困時(shí)不失去仁義，所 以安詳自得；顯達(dá)時(shí)不背離道德，所以老百姓不失望。子曰 :? 修已以敬 。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該克制自己的欲望，培育充分的道德自覺(jué)，按照社會(huì)規(guī)范和倫理準(zhǔn)則來(lái)約束和要求自己，從而發(fā)揮良好的榜樣激勵(lì)和價(jià)值導(dǎo)向作用。作為領(lǐng)導(dǎo)者，處在一個(gè)個(gè)性張揚(yáng)與思想解放的時(shí)代，我們既不能縱情肆欲，也不必少私寡欲，我們的目標(biāo)是 ——“順情適欲”，“以理制欲”。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。? 《 論語(yǔ) 〃 陽(yáng)貨 》 ? 大意：恭敬莊重就不致招受侮辱，包容寬厚就會(huì)得到大眾的擁護(hù)，誠(chéng)實(shí)守信就會(huì)得到上級(jí)的任用，勤敏迅速就容易建功立業(yè)，慈愛(ài)仁惠就能夠使別人為你所用。（ 《 呂氏春秋 〃 論人 》 ） 友情鏈接： 陳 瓘 觀蔡京；曾國(guó)藩觀人 ? 孟子： ?存乎人者，莫良于眸子。?孔子曰：?然乎！吾亦食之。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也。 ? 組織面臨的各種環(huán)境已發(fā)生和將發(fā)生什么改變？面對(duì)這些改變，我們準(zhǔn)備好了嗎？ ? 組織的領(lǐng)導(dǎo)人在管理中如何使領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的每一項(xiàng)決策都能不失時(shí)機(jī)地推行？ ? 組織的戰(zhàn)略和導(dǎo)向是否具有前瞻性？ 對(duì)不起，先生 胡適的?三從四得? 政策推出的時(shí)機(jī) 適變之度 —— 中： “當(dāng)位以節(jié)，中正以通。如何避實(shí)擊虛？孫子揭示的方法是通過(guò)認(rèn)真的籌算來(lái)分析敵人作戰(zhàn)計(jì)劃的優(yōu)劣得失，通過(guò)調(diào)動(dòng)敵人來(lái)了解敵人的活動(dòng)規(guī)律，通過(guò)佯動(dòng)示形來(lái)試探敵人的生死命脈，通過(guò)小規(guī)模交鋒來(lái)了解敵人的虛實(shí)強(qiáng)弱、有余與不足。金玉滿堂，莫之能守。從國(guó)家稅務(wù)總局的一些頭頭，到遼寧省國(guó)稅局的一些頭頭，凡是能影響鞍山國(guó)稅局局長(zhǎng)這個(gè)寶座的領(lǐng)導(dǎo)，劉光明都一路睡過(guò)去。兵士觀祭者，歸家言其父母，父母曰：?吾兒之喪，天子哭之，死無(wú)所恨。如用人不疑又有疑、既獎(jiǎng)勵(lì)先進(jìn)又鞭策后進(jìn)等） ? A而不 A’ （ 《 論語(yǔ) 》 ：? 威而不猛、泰而不驕，群而不黨，周而不比，樂(lè)而不淫、哀而不傷? 等，主張 A，但不能有過(guò)度的 A’ ） ? 不 A不 B（ 《 尚書(shū) 〃 洪范 》 ：?無(wú)偏無(wú)陂?、?無(wú)偏無(wú)黨?等，不局限于 A與 B任何一方面，今天講不卑不亢、不溫不火、不急不躁即此例） ? 亦 A亦 B（ 《 禮記 〃 雜記 》 ：?一張一弛?等， A與 B同等重要，今天講能文 能武，亦莊亦諧、德才兼?zhèn)?、剛?cè)嵯酀?jì)等） 外圓內(nèi)方：中國(guó)式領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的根本方法 ? 唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈主張?治事合乎至德?。王制 》 ? ? 群?的藝術(shù) ：?善生養(yǎng)人者也，善班治人者也；善顯設(shè)人者也；善藩飾人者也?。 ? 方為立人之本 內(nèi)方之人動(dòng)以規(guī)矩，行以方正，清明廉潔，剛直不阿；?富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?；是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威之淵藪，人格魅力之源泉。留住人 人愿留（靈魂） ? 適當(dāng)約束人。 ? 定勢(shì)弱化：?反常?訓(xùn)練、?逆經(jīng)驗(yàn)?訓(xùn)練、挫折訓(xùn)練。 ? 因時(shí)順勢(shì)而為： 即要了解時(shí)代的進(jìn)化趨勢(shì)，社會(huì)的變革趨勢(shì)，市場(chǎng)的發(fā)展趨勢(shì)，百姓的需求趨勢(shì)。吐溫道歉 假坐真時(shí)真亦假 無(wú)為有處有還無(wú) 討論： ? 你認(rèn)為在你的工作中什么時(shí)候需要用上“真”與“假”的藝術(shù)？運(yùn)用“真假”智慧應(yīng)注意什么問(wèn)題？ 迂與直 ? 《 孫子 善于出奇制勝的人，其戰(zhàn)法像天地那樣變化無(wú)窮，像江河那樣奔流不息。」 。?平公曰：?善。顏回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之。六本 》 ） 大意： ? 指導(dǎo)自己行為的有六個(gè)根本，樹(shù)立這些根本之后才能成為君子。堯曰 》 ：?不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之于人也，出納之吝謂之有司。故君子少思其長(zhǎng)則務(wù)學(xué)，老思其死則務(wù)教，有思其窮則務(wù)施。行有不得者，皆反求諸己?， 我愛(ài)別人，可別人卻不親近我，那就要反省自己，是我的仁愛(ài)還不夠嗎？我管理別人，卻效果不好，那就要反省自己，是我的智慧還不夠嗎？我禮貌待人，卻沒(méi)有得到別人禮貌的回應(yīng)，那就要反問(wèn)，是我的恭敬還不夠嗎？在孟子看來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)人推行仁義治國(guó)就好比是在射箭，射箭的人只有先端正自己的姿態(tài)才可能射中目標(biāo)，如果沒(méi)有射中，那就只能反躬自問(wèn)，怨不得別人。子路說(shuō)：?這樣就夠了嗎？?孔子道：?修養(yǎng)自己來(lái)使士大夫們安樂(lè)。分析家認(rèn)為，這些問(wèn)題的集中爆發(fā)，正是長(zhǎng)期以來(lái)部分官員對(duì)民眾生命財(cái)產(chǎn)的漠視和對(duì)政府管理的缺位造成的。 ?3）勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任 ? 孟子謂宋勾踐曰：“子好游乎？吾語(yǔ)子游：人知之，亦囂囂； 人不知，亦囂囂。 ? 禮 ：指制度、規(guī)范，代表制度管理與制度文化，亦可契合于西方的科學(xué)管理與流程再造理論。 整體和諧，陰陽(yáng)互攝； 陽(yáng)變陰合，生生不息。 ” （顧炎武《日知錄 ? 西方的罪感文化：基督教與原罪（價(jià)值主題：懺悔與贖罪） ? 中國(guó)的恥感文化：人禽之別與禮義廉恥（價(jià)值主題：告別無(wú)恥） 中國(guó)文化是強(qiáng)調(diào)禮義廉恥的 恥感 文化 禽獸不如 ? 相鼠有皮，人而無(wú)儀； 人而無(wú)儀，不死何為？ 相鼠有齒，人而無(wú)止； 人而無(wú)止，不死何俟？ 相鼠有體，人而無(wú)禮； 人而無(wú)禮，胡不遄（ chuan）死？ ——《 詩(shī)經(jīng) 奸如 曹瞞者， 割須棄袍；勇如翼德者，未占上風(fēng)。昔孟起初降，關(guān)羽欲與試高低?？v觀豪杰半世，英勇無(wú)敵；誰(shuí)料麥城一戰(zhàn)，英雄授首。否則，一旦你嚴(yán)重傷害他的自尊，不但工作可能不能正常開(kāi)展，弄不好他會(huì)記恨你一輩子。?沒(méi)臉見(jiàn)人?這話，文雅的說(shuō)法叫?無(wú)顏見(jiàn)江東父老?，其發(fā)明人是兵敗烏江的西楚霸王項(xiàng)羽。 死生契闊（生死離合）， 與子成說(shuō)（我和你誓言不改）。雙枕珊瑚無(wú)限情，翠衩橫。 ——墨西哥 《 永久 》 周刊 2023年 8月 17日 中國(guó)文化是含蓄內(nèi)斂的 陰柔 文化 《春光好》 歐陽(yáng)炯 ? 垂繡幔，掩云屏，思盈盈。 （ 3）?關(guān)系網(wǎng)? 是中國(guó)人的基本生存境遇